不忘初心 以人為本

大約在二三十年前讀過一個短篇。時間太久了，作者和篇名都已淡忘，但小說主題久駐于心。

一位男子長年累月醉心于向左鄰右舍收集喝過的剩茶葉。日復一日，年復一年，他每天精神飽滿，登門不輟。他家中的“收獲”早已堆積如山。但是某一天，他忽然一臉茫然、十分惶恐地挨家詢問：您能告訴我，當年我初次向您收集剩茶時說過我的目的嗎？眾口一辭：不知道。你從未跟我們說過用途。怎么會呢？我沒說過為什么這么做嗎？他痛苦萬分。次日，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，一夜之間，收茶人已變成了一個老頭兒，他的身體像被抽走了骨架。幾乎所有人都看到，他極其疲憊步履蹣跚地將一麻袋一麻袋的剩茶葉運往垃圾站......

他忘了為什么出發(fā)，他記不得“初心”了

一個人忘了初衷便會陷入迷惘，一個政黨一個政權切不可連為什么出發(fā)都忘在腦后。出生于貧苦農家的齊奧塞斯庫總統(tǒng)，11歲開始進修鞋店當學徒。一生致力于推翻剝削階級，與紡織女工出身的妻子一道奮斗不止。他走上權力巔峰后，注重經濟發(fā)展，重視民生。但執(zhí)政后期，抵制社會變革，搞家族統(tǒng)治，生活腐化。據說總統(tǒng)府耗資70億美元，按購買力換算，可建30個故宮。府內門把手都是金的。停車場可停放1.6萬輛轎車。最終，在人民的反對聲中，只短短十來天政權瓦解，羅共解散，齊氏夫婦連性命也沒保住。

他可能忘了他投身革命的初心。

列寧曾在蘇聯(lián)團代會上激動地向大會代表說，二十多歲的你們可以看到共產主義。他絕沒有想到，蘇共執(zhí)政后期，執(zhí)政機器老化僵化，執(zhí)政者脫離人民群眾。在1990年的一次民調中，83%的人認為，蘇共只代表黨員干部的利益。當1991年8月宣布蘇共解散時，沒有遇到任何阻礙，國家四分五裂。普京上臺后曾感嘆：今天的俄羅斯，是二三百年來第一次淪為第二第三流國家！

蘇共也許忘了為什么出發(fā)。

七月一日，習近平同志鄭重地宣示了八個“不忘初心”。他說，“把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。”這句話，16年前他在福建省長任上接受《中華兒女》采訪時就說過。

中國共產黨人沒有忘記為什么出發(fā)。當下，她正在為7000萬人脫貧而沖刺。因為她曾立下“為人民服務”的宏愿。

中華民族真是個政治早熟的民族。天與人，民與官，勞心者與勞力者，如何斷彼此？怎樣分高下？在高明的治理者那里早有了清晰的答案。

2700年前的諸子百家的第一“子”管仲說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國強，本亂則國危。”他執(zhí)齊國相印只三五年后，即把齊國治理得國富，民安，天下平。他成就了齊桓公“春秋五霸”第一個霸主地位。他的“爭天下者，必先爭人。明大數者得人，審小計者失人及“心安是國安也”的理論與實踐是他治國安邦的秘訣。你看看他的“九惠之教”，對“老老（敬老）”“慈幼（養(yǎng)育下一代之獎賞）”“恤孤”“養(yǎng)疾（殘障人士）”“合獨（鰥寡者再成家）”“問疾（百姓醫(yī)療保障）”“通窮（對貧困人口的關照）”“振困（災年賑困）”“接絕（祭奠因公獻身者）”九大民生問題細致的制度設計，足以讓人驚嘆。他提醒桓公：政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心。

“以人為本”，是因為“惟天地萬物之母；惟人萬物之貴”（語出《尚書》）。在東西方文明的比較中，早有西方學者指出，與“神權至上”的西方宗教文明相比，中國的“人為萬物之靈”思想更貼近人性。因此，才有伏爾泰、狄德羅在啟蒙運動中擎起了批判“被神所役”的大旗。進入現(xiàn)代文明之后，海德格爾等又發(fā)現(xiàn)在擺脫了神本主義后，人們又過分地被技術、知性所統(tǒng)治，因此發(fā)起對“被物所役”的批評。

中國傳統(tǒng)文化中對人的認知可謂獨到精深。荀子這樣定義人：水火有氣而無生；草木有生而無知；禽獸有知而無義；人，有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也?！?/p>

懂得“人最為天下貴也”，即掌握了治理天下的精髓。從之則康莊大道，逆之必關山阻隔，古今中外，史小絕書。

不忘初心，方得始終。