文史精粹

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“不忘初心”的由來

“不忘初心”一詞，目前已知最早出自唐代白居易《畫彌勒上生幀記》：“所以表不忘初心，而必果本愿也?！币馑际钦f時時不忘記最初的發(fā)心，最終一定能實現(xiàn)其本來的愿望?！安煌跣摹痹诜鸾讨辛鱾魃鯊V，如星云大師把他的一篇日記命名為《不忘初心》，他甚至以“不忘初心，不請之友，不念舊惡，不變隨緣”來勉勵大眾，并作為自己的座右銘。

初心，又稱“初發(fā)心”，來源于《華嚴經(jīng)》。初心是菩薩修行的開始，覺悟成佛是菩薩修行的結果，初心與正果是密不可分的。華嚴宗四祖澄觀《華嚴經(jīng)疏》解釋說：“初心為始，正覺為終。”《大方等大集經(jīng)》也講菩薩“心始心終”，所謂“心始”即初發(fā)心。從最初的發(fā)心到最終的成佛，此心是不變的，所以《華嚴經(jīng)》主張初發(fā)心即成正覺?！安煌跣?，方得始終”的說法即從此演化而來。

而佛教中講的初心，其實也與中國文化中儒家、道家所說的赤子之心是一致的?！睹献印るx婁下》說：“大人者，不失其赤子之心者也?！贝笕司褪堑滦懈邼崱⑷烁駛ゴ笾?，他們像初生的嬰兒一樣，具有率真、淳樸之心?！兜赖陆?jīng)》也說：“含德之厚，比于赤子?！边@里形容德行高尚的人，就像嬰兒一樣，不加偽飾，純任自然。赤子之心后被引申為忠誠愛國、救民濟世之心。所以佛教的初心，就是儒家、道家的赤子之心。佛教作為外來文化，在與中國固有文化碰撞、融合、吸收過程中成功實現(xiàn)了中國化，成為中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分，為中華民族精神的塑造發(fā)揮了獨特的作用。 （文/紀華傳）

博物館是舶來品

中國古籍中本沒有“博物館”這一名詞，有的只是“博物”兩字，大意就是見多識廣，博識多知。

博物館（museum）一詞，源自希臘語的“mou-seion”，原義是指供奉掌管藝術、科學的9位繆斯（Muse）女神的神廟。而西方現(xiàn)代意義上的博物館，則出現(xiàn)于17世紀，以英國牛津市中心博蒙特街上的阿什莫林博物館的誕生作為標志，它是世界博物館史上第一個集收藏、陳列、研究為一體，向公眾開放普及文化知識的近代博物館。

牛津阿什莫林博物館部分展品

據(jù)考證，“博物館”最早見于林則徐主持編譯的《四洲志》，其在介紹英國時說“英吉利又曰英倫，又曰蘭頓”，“蘭頓建大書館一所，博物館一所”。在介紹美國時也有“設立天文館、地理館、博物館、義學館”的敘述。

雖然自古沒有“博物館”這個名詞，但中國很早就開始有意識地設立收藏文物的場所。然而它們只是皇室祭祀或是大夫的私藏。中國第一所博物館是著名民族實業(yè)家張謇在1905年創(chuàng)辦的南通博物苑。

“死灰復燃”說的誰

“死灰復燃”一詞現(xiàn)在的含義是指已停止活動的事物又重新活動，該詞語典出《史記·韓長孺列傳》。

韓長孺在漢景帝時曾任御史大夫，因輕罪被囚于山東蒙城監(jiān)獄。獄吏田甲以為他肯定永無翻身之日，于是常常加以謾罵凌辱。韓長孺生氣地警告道：“死灰難道不會再燃燒嗎？”田甲狂妄地說：“死灰要是真能復燃，我就撒尿澆滅它！”

不久，竇太后親自下詔起用韓長孺，從囚徒中起家擔任二千石級的官員。獄吏田甲見韓長孺果真“死灰復燃”了，就灰頭土臉地趕到韓府請罪。韓長孺笑道：像你這樣的人也值得我懲治嗎？最終，他寬恕了田甲。

田甲大感意外，更加覺得無地自容。韓長孺在受辱后反而展現(xiàn)的是其大人不計小人過的氣度，不僅放過了田甲，而且還善待了他，田甲后來也一直為韓長孺效力。

靜脈輸液法并非醫(yī)生發(fā)明

被病人稱作“吊鹽水”的靜脈輸液，已經(jīng)成為醫(yī)學臨床最常見的治療方法之一。不過，這種醫(yī)療技術的發(fā)明者并不是醫(yī)學工作者。

1656年的冬天，英國天文學家、建筑師克里斯托夫·雷恩朋友家的一條愛犬患上重病，極為痛苦。雷恩知道后，自告奮勇地當起了“醫(yī)生”。他把嗎啡溶液放入狗的膀胱中，然后接上一根削尖的羽莖，將嗎啡溶液通過羽莖，朝病犬的心臟方向注入病犬的前腿靜脈里。沒想到，在嗎啡溶液的作用下，病犬很快安然無恙地入睡了。不久，這種治療方法在

“三更”“半夜”說的是兩個人

人體身上進行，而使用這種治療方法的主要是軍醫(yī)?？蛇z憾的是，雷恩的這項發(fā)明并沒有被廣泛應用于醫(yī)學臨床上，因為很多接受靜脈輸液治療的患者不幸死亡，醫(yī)生也弄不清其中的原委。原來，接受輸液的病人是由于微生物感染而死，而當時的醫(yī)學水平還未能認識到微生物的存在，因此這項發(fā)明就此“夭折”。

直到1831年，西歐霍亂肆虐，為了拯救在死亡線上掙扎的病人，蘇格蘭醫(yī)生萊特才大膽地再次使用雷恩的靜脈輸液療法，他將大量煮沸過的食鹽水經(jīng)靜脈輸注給霍亂病人，接受這一靜脈輸液療法的霍亂病人大部分得救了。而且，萊特在為病人輸液的過程中還觀察到由此產生的“注射熱”，即現(xiàn)代醫(yī)學所說的“輸液反應”，然而當時還無法解釋其中的原因。因此，在1930年之前靜脈輸液仍只能被用于急癥患者，并且規(guī)定護理人員只能協(xié)助準備靜脈輸液所需的耗材，而真正執(zhí)行靜脈穿刺操作，只限于醫(yī)師本人，所有輸液用液體均為醫(yī)院自行制備。

1931年，美國生產出世界上第一瓶商業(yè)用輸液產品——5%葡萄糖注射液，廣泛應用于醫(yī)學臨床，才結束了醫(yī)院自行制備輸液的歷史。 （文/鄔時民）

如今的“三更半夜”一詞，是夜已經(jīng)很深了或者時間已經(jīng)很晚了的意思。但在宋代，“三更半夜”一詞卻是源于兩個人，一個是“陳三更”陳象輿，一個是“董半夜”董儼。他倆都是宋太宗時的大名人。

《宋史·趙昌言傳》：“四人者（陳象輿、胡旦、董儼、梁灝）日夕會昌言第。京師為之語曰：‘陳三更，董半夜’?！边@里是說，宋太宗時期，陳象輿、胡旦、董儼、梁灝、趙昌言等人志趣相投，形影不離，常常相聚在趙昌言的家里談至深夜，還不忍散去，當時人們就戲稱陳象輿為“陳三更”、董儼為“董半夜”。這就是“三更半夜”一詞的來歷。 （文/劉紹義）

（責任編輯：齊風）

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