法律應(yīng)該通“情”達(dá)“理”

尹靜彥

河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣是一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的山區(qū)縣，雖然很多人對(duì)該縣的情況并不是很了解，但不少人都知道該縣有一個(gè)著名的文化遺產(chǎn)，叫內(nèi)鄉(xiāng)縣衙。縣衙屏門的門楣上有塊橫匾，上面的六個(gè)大字“天理、國(guó)法、人情”格外引人注目。無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)目前保存最完整的古代縣衙之一山西省平遙縣城的縣衙，在用來(lái)審理民事案件的二堂也有一塊匾，上面也寫(xiě)著同樣的六個(gè)大字。這高懸的六個(gè)大字，其目的是顯而易見(jiàn)的。由此可見(jiàn)，自古以來(lái)，人們就很注重這三者的關(guān)系。其中的“國(guó)法”也就是今天人們所說(shuō)的法律。

在社會(huì)發(fā)展一日千里，法制建設(shè)日臻完善的今天，作為新時(shí)期的司法人員，在調(diào)解糾紛、審理案件時(shí)，就更應(yīng)該尋求法、理、情的統(tǒng)一。

人情、天理、法律的柵念和內(nèi)涵

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)某件事的評(píng)判，無(wú)外乎這幾種說(shuō)法——這件事合情合理合法、這件事既不合情也不合理還不合法、這件事合情合理但不合法、這件事不合情理但卻合法。這也就意味著，在司法實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)碰到情、理、法發(fā)生矛盾或沖突的現(xiàn)象。那么，面對(duì)這樣的情形，司法人員究竟應(yīng)當(dāng)如何看待并妥善處理好這些問(wèn)題呢？要解決好這個(gè)問(wèn)題，首先必須搞清楚人情、天理、法律的概念和內(nèi)涵。

眾所周知，中國(guó)人歷來(lái)都很講究人情，但究竟什么是人情，歷來(lái)都莫衷一是，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。

“人情練達(dá)即文章”的說(shuō)法，可說(shuō)是中國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，代表了很多國(guó)人的想法。在中國(guó)社會(huì)，人情無(wú)處不在，而且會(huì)如影隨形伴隨著我們每個(gè)人的一生。究竟什么是人情？簡(jiǎn)而言之，人情就是熟人之間的互相幫助，互利互惠。你幫了我一次，我就會(huì)牢記在心，并會(huì)在下次你需要幫助的時(shí)候?qū)δ氵M(jìn)行回報(bào)。也就是說(shuō)，在這個(gè)社會(huì)中，人情就是人與人之間互相幫助也互相約束的關(guān)系，你可以從中受益，但也必須有所付出。不過(guò)，過(guò)多過(guò)濫的人情會(huì)破壞正常的游戲規(guī)則。

所謂的人情重點(diǎn)在一個(gè)“情”字。在“天理、國(guó)法、人情”的語(yǔ)境下，人情的含義可以理解成尊重社情民意、民風(fēng)民俗，也可以理解為對(duì)人的關(guān)愛(ài)。但在普通民眾的生活中，人情往往被理解為一種人際關(guān)系以及在這種關(guān)系中所包含的親情、友情等。

在中國(guó)人的觀念中，“情”分很多種類。籠統(tǒng)地講，可以分為“私情”與“世情”。每個(gè)人的親情、愛(ài)情和友情屬于“私情”的范疇；符合社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，被社會(huì)群體一致認(rèn)同的人類的正當(dāng)情感與訴求，也就是人們通常所說(shuō)的“人之常情”，則屬于“世情”。

時(shí)下人們常說(shuō)的“民情”，其實(shí)跟“世情”有很多相通之處。在一定的社會(huì)環(huán)境中，人們的正當(dāng)情感與訴求久而久之就會(huì)逐漸形成共同的倫理道德觀念和公序良俗，這些倫理道德觀念和公序良俗一旦上升為社會(huì)群體生活和行為的準(zhǔn)則、道理和規(guī)范，這就是公理。盡管公理是無(wú)形的，但它卻是人們?cè)u(píng)判是非、衡量善惡的標(biāo)尺。一個(gè)社會(huì)能否平衡、穩(wěn)定和發(fā)展，公理的作用不可小覷。

公理不等于天理，但天理必須符合公理。天理是人與社會(huì)應(yīng)當(dāng)共同遵循的一些社會(huì)規(guī)律和自然法則。雖然它沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、沒(méi)有明文的規(guī)定，但卻實(shí)實(shí)在在存在于人們的心中，人們常說(shuō)的“每個(gè)人心里都有一桿秤”就是這個(gè)意思。當(dāng)一個(gè)人喪盡天良為非作歹惡貫滿盈時(shí)，人們就會(huì)用“天理難容”這個(gè)成語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行指責(zé)；當(dāng)社會(huì)上屢屢出現(xiàn)不公平的事情和現(xiàn)象時(shí)，人們就會(huì)發(fā)出“天理何在”的詰問(wèn)；當(dāng)惡行得以懲處正義得到伸張時(shí)，人們又會(huì)發(fā)出“天理昭昭”的感嘆。天理有時(shí)屬于一種約定俗成，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)別人的意志和好惡而改變或消亡，生活中處處有之，人人心中有之。

將內(nèi)含著公平、正義、公序良俗和自然法則的公理與天理，通過(guò)國(guó)家的意志外化為人們的行為準(zhǔn)則，這便是法律。從這個(gè)定義中可以明顯看出，法律出于公理和天理。法律是人類智慧的結(jié)晶。從法的起源、制定、修改以及實(shí)施來(lái)看，沒(méi)有一項(xiàng)能離開(kāi)人，而人又是感情的動(dòng)物，這就決定了人情、天理、法律三者是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。顧世情、順天理、守國(guó)法，是對(duì)每個(gè)人的基本要求，無(wú)論古今，不分中外，概莫能外。

法不容“情”與法要容“情”

為了顯示法律的公正和權(quán)威，人們經(jīng)常能聽(tīng)到“法不容情”的說(shuō)法，而且這種說(shuō)法得到了人們的廣泛認(rèn)可。其實(shí)，主張法不容情也好，提倡法要容情也罷，并沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，關(guān)鍵要看是什么性質(zhì)的“情”。前文已經(jīng)講過(guò)，情有世情與私情之分。很明顯，會(huì)導(dǎo)致不公平的私情是法律所不能容忍的。有些案件還沒(méi)有進(jìn)入訴訟程序，當(dāng)事雙方就“八仙過(guò)海各顯神通”，馬不停蹄四處找關(guān)系。這個(gè)時(shí)候，如果司法人員把握不好，為了一己私利或上不了臺(tái)面的“人情”，把屁股給坐歪了，讓私情影響司法，那么就難免會(huì)發(fā)生徇私（情）枉法的事情。這種現(xiàn)象絕非個(gè)別，不僅在文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中更是層出不窮。

曾經(jīng)看過(guò)一篇題為《法官，刀尖上的舞者》的雜文，作者認(rèn)為，法官在調(diào)處社會(huì)矛盾審理案件的同時(shí)，自己也被各種矛盾包圍著，存在著很大的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。這種觀點(diǎn)也許有一定的道理，但這種風(fēng)險(xiǎn)是完全可以避免的。事實(shí)上，中國(guó)的老百姓要求并不高，他們對(duì)包括法官在內(nèi)的司法人員的要求就是一碗水端平。只要你能做到一碗水端平，他們就會(huì)對(duì)你感激不盡敬畏有加。公正執(zhí)法本來(lái)就是司法人員的天職。從某種意義上來(lái)講，司法人員干的是一件良心活。只要他心中時(shí)刻裝著良知、正義和公平，就不會(huì)偏離正常的軌道，所謂的“職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)”就不會(huì)出現(xiàn)。假如你在利益誘惑面前，讓良知、正義和公平缺席，利令智昏，誰(shuí)跟你親近就為誰(shuí)說(shuō)話，誰(shuí)給了你好處就替誰(shuí)開(kāi)脫，誰(shuí)權(quán)力大地位高就看誰(shuí)的臉色行事……如此一來(lái)，出現(xiàn)假案、錯(cuò)案、人情案就在所難免，這樣不僅有損法律的公正性和權(quán)威性，而且那些執(zhí)法犯法者最終也會(huì)自食其果。

為了避免徇私枉法的現(xiàn)象出現(xiàn)，必須拋棄會(huì)導(dǎo)致不公的私情，但并不意味著司法不需要人性化。恰恰相反，我們應(yīng)該大力提倡人性化執(zhí)法。法律不是冷冰冰的條文，法律也有“溫度”；法律不僅是人類智慧的結(jié)晶，同時(shí)也處處閃耀著人性的光芒。人文關(guān)懷是一部好的法律的靈魂。作為一個(gè)合格的司法者，首先必須做到嚴(yán)格執(zhí)法，維護(hù)法律的權(quán)威性和公正性，同時(shí)，在不違反法律規(guī)定的前提下，應(yīng)重視人情，直面人性、關(guān)愛(ài)弱者。當(dāng)然，這里所說(shuō)的人情是指人類的正當(dāng)情感與訴求，也就是人們常說(shuō)的“世情”或“民情”。法要容“情”指的就是這個(gè)意思。

其實(shí)，在我國(guó)現(xiàn)有的法律中，有很多非常人性化、充滿著人情味的規(guī)定，這些規(guī)定絲毫沒(méi)有影響法律本身的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。

在大力推進(jìn)法制建設(shè)的當(dāng)下，毫無(wú)疑問(wèn)要樹(shù)立法律至上的理念。但是，法律并非包治百病的靈丹妙藥。在很多情況下，有些問(wèn)題用法律去解決未必能帶來(lái)好的社會(huì)效果，但如果此時(shí)能夠變通一下，用人性化的思維去解決問(wèn)題，往往可以取得意想不到的效果。當(dāng)然，這種“變通”是有前提和條件的，首先，所謂的“變通”必須是良性的；同時(shí)，必須在法律允許的范圍之內(nèi)。這種“情”也必須是被大眾認(rèn)可的世情或民情。

古往今來(lái)，這樣的事例不勝枚舉。

在北京打工的張某、何某夫妻倆，來(lái)自江西省進(jìn)賢縣一個(gè)偏僻的窮鄉(xiāng)鎮(zhèn)，夫妻倆勤勞肯干、恩愛(ài)有加。2008年1月31日，脾氣暴躁的張某因一件小事對(duì)何某進(jìn)行打罵，深感委屈的何某情急之下順手抓起身邊的一樣?xùn)|西朝丈夫張某扔了過(guò)去。她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，自己扔向丈夫的是一把剔骨刀，而且不偏不倚扎進(jìn)了丈夫的腹部。當(dāng)天，張某因搶救無(wú)效死亡。事發(fā)后，年邁的公婆念及兒媳平時(shí)的種種好處，考慮到兩個(gè)尚未成年的孫子要人撫養(yǎng)，便強(qiáng)忍悲痛，寫(xiě)信給法官為兒媳求情，并當(dāng)庭跪求法官，希望法官能“法外開(kāi)恩”，對(duì)其兒媳從輕處理。結(jié)果，法院依照我國(guó)刑法的相關(guān)規(guī)定，以過(guò)失致人死亡罪從輕判處何某有期徒刑三年，緩刑三年。

面對(duì)這種人性化的判決結(jié)果，何某及其公婆都感到非常欣慰。這樣的判決，從某種意義上講，挽救了一個(gè)瀕臨破碎的家庭，讓兩個(gè)幼年喪父的孩子和老年喪子的老人看到了一線曙光！

天理不可違 但是天理代替不了法律

在西方，有所謂的“自然法”。其實(shí)，在我國(guó)的古代，也有自己的“自然法”，那就是天理！尤其是在法制不健全的舊社會(huì)，國(guó)法在人們心目中的地位要次于天理。有些時(shí)候，天理確實(shí)能夠起到法律不能起到的作用，直到今天也不例外。比如，孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)家人，做人要有孝心和愛(ài)心，在中國(guó)人的心目中就天理。《婚姻法》關(guān)于子女對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)雖然作出了具體規(guī)定，后來(lái)還以法律的形式規(guī)定“常回家看看”是子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，但是，調(diào)整成年子女與年老父母日常關(guān)系的，主要不是靠婚姻法，而是被人們視作天理的“孝道”。

因?yàn)槲幕尘昂蛢r(jià)值觀念的不同，中國(guó)老百姓和西方人心目中的“天理”不可能完全相同，在中國(guó)老百姓看來(lái)是天經(jīng)地義的事，西方人也許會(huì)認(rèn)為不可思議；同樣，西方人奉為金科玉律的東西，中國(guó)老百姓也完全可能會(huì)大搖其頭。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，過(guò)去被視為天理的東西，今天就有可能變成了“糟粕”。比如“三綱五常”中“三綱”，千百年中都被人們視作天理，但在今天看來(lái)卻很不合時(shí)宜。

雖然我們承認(rèn)天理在規(guī)范人們的行為、維護(hù)社會(huì)公德和公序良俗等方面發(fā)揮了極其重要的作用，但是，天理最終還是代替不了法律。比如，當(dāng)某個(gè)人的行為違背了天理但并未觸犯法律的時(shí)候，就往往奈何不了他，至多也就只能對(duì)他進(jìn)行道德的譴責(zé)。天理不具有強(qiáng)制性，它對(duì)人們的要求只是道德層面的要求。最終還得靠法律發(fā)揮作用。當(dāng)然，這里所說(shuō)的法律，必須順乎民意、不違天理，也就是人們所說(shuō)的通“情”達(dá)“理”！