如果只看到荒誕，你就輸了

文_本刊記者 曾勛

如果只看到荒誕，你就輸了

文_本刊記者 曾勛

深挖矛盾濫觴，這仍舊是因私利而起的悲劇，沒有人是無辜的。李雪蓮為了多要房子、多生孩子提議與丈夫假離婚，為一己私利欺騙政府，這種行為，不也是對公利的侵犯嗎？當你凝視深淵，深淵也在凝視你，這就是活生生的現實生活。

一個村婦，將一個站不住腳的冤情，沸沸揚揚地從縣城鬧到北京。

一個首長，一個拍案，下面一串官員全部遭殃。

一頭老牛，一聲哞叫，讓上訪了十年的村婦開始懷疑人生。

一個無厘頭的荒誕理由，繞進了無數荒誕的人和事，澆灌了無數荒誕的養(yǎng)料之后，長成了一棵荒誕的參天大樹。

有人嚷嚷李雪蓮“法盲”“刁民”，自作自受、無理取鬧。其實，荒誕作品中的荒誕，從來不是重點。正如無需糾結《等待戈多》中戈多是何方圣神，《變形記》中格里高爾為何變甲蟲，跳過荒謬本身，窺探背后的沖突，才是荒誕故事的內涵指向。

強勢與弱勢的沖突：性別是關鍵的一道坎

李雪蓮穿行在一群思維迥異的男性中，處處碰到“雞同鴨講”的窘迫。甚至有人說，電影表面講李雪蓮，其實是講28個男人。“女人VS男人”的格局，給予了強勢與弱勢以社會性別的隱喻。

一糙老爺們兒上訪，無法比“要胸有胸、要腰有腰”的李雪蓮上訪更能撩動公眾神經，更能引發(fā)戲劇性的沖突。強弱的對峙，在官民沖突之前，性別沖突首當其沖，且更加具有深刻的時代內涵和外延。

經典的故事套路，無非講平凡的男人成功，講美麗的女人落難。《我不是潘金蓮》在這方面玩得十分徹底，不僅要落難，而且還要20年如一日，在“無事生非”的孤獨環(huán)境中與強勢的“直男”們斗智斗勇。

她試圖證明自己符合男權世界的評判標準，證明自己是良婦而不是蕩婦。她被這套荒謬的生存規(guī)則束縛著，習慣按照男權社會的規(guī)則活成男人喜歡的樣子。第一步，李雪蓮便陷入最大的陷阱。

人言雖然可畏，但換個地方開一家牛骨湯店不行嗎？李雪蓮偏偏要自證清白，與令所有良家婦女聞風喪膽的符號“潘金蓮”劃清關系。

男性官員們的群像與老胡、趙大頭，共同組建成了男權的堡壘，將作為“第二性”的弱小女性李雪蓮粗暴地拒之門外。

對于女性主義的投懷送抱，原著中表現更為強烈。漫漫上訪路中，真正給李雪蓮無私指引和幫助的，只有兩個女人。

一個是素未謀面的看廁所的婦女，她同情李雪蓮，衷心勸她別去殺秦玉河。李雪蓮被一語點醒，才沒有走上“殺人”的歧路。

第二個是她的中學同學孟蘭芝。原著中，李雪蓮的二孩并沒有打掉，生了下來。為了上訪，她把兩個月大的女兒托付給孟蘭芝。孟蘭芝以前跟李雪蓮是情敵，最后都撈了個空，反而成了生死之交。這種同病相憐的設置，將女性與男性的對壘，交涉得更加清晰明了。

電影中，法院院長王公道給上訪戶李雪蓮送禮慰問，還攀親套近乎。

李雪蓮的“胡攪蠻纏”，恰似昆汀作品《殺死比爾》中的切割機關槍男人的女主角Bride。只不過，在馮小剛這里，用暴力要正義被上訪取代了，公器武士刀被“首長”取代了。

也許，正是出于對于女權問題的世界性思考，《我不是潘金蓮》英文名譯為《我不是包法利夫人》。在施耐庵的《水滸傳》中，潘金蓮首先是個“女人”，而在《包法利夫人》中，愛瑪首先是一個“人”。這種翻譯上的乾坤大挪移，雖有偷梁換柱之嫌，卻讓李雪蓮站在了女權的角度，以弱者的身份，找到了與世界傾訴的方式，而且是永恒的方式。

影片開始，老領導的妻子說所謂婚姻，就是“一忍再忍”，何嘗不是女性在男權世界中無可奈何的政治心理。難怪有人說，這些年馮小剛和劉震云的電影從《手機》到《我不是潘金蓮》，走了一條漫長的“厭男”道路。

人治與法治的沖突：官民都是受害者

劉震云表示，《我不是潘金蓮》是一部“底線作品”，“探一探當下的喜劇生活中幽默和荒誕的底線。我寫的不只是官司，更是官司背后的生活邏輯。”

李雪蓮的邏輯很簡單，自己受騙了，還被罵成“潘金蓮”，法庭不為自己伸張正義，哪里還有規(guī)矩？她用自己的規(guī)矩上訪，送肉送油行賄，卻不知自己就是一個規(guī)矩甚至法律的破壞者。她深諳文化傳統(tǒng)和官場生態(tài)的人情世故，這些都不需要學，從小到大浸淫其中，耳濡目染，早已演化為一種“本能”。

官司失敗后，走法律的途徑沒轍了。

她的潛意識中始終相信“權大于法”，于是找到“能管住”審判長的法院院長，不行了，又找“能管住”法院院長的縣長、市長……渴望在一級級的官員序列中，出現一個“青天大老爺”為自己伸冤。

李雪蓮的冤情通過首長拍桌子的“人治”方式得到了伸張，這樣的“人治”偶然性大，治標不治本，所以，十年后地方官員換了一輪，矛盾繼續(xù)在原地打轉。

電影里的基層執(zhí)法人員，為阻止“沒文化”的村婦上訪，一靠嘴皮子磨打溫情牌唱白臉，二靠安保人員蹲守唱紅臉。面對棘手的李雪蓮，一切程序和制度都荒誕地喪失了效果。抓她，可是人家沒有犯法；不抓，她可是有過變身“大殺器”的先例，整垮過一批地方官員。人與人間的互相傷害，就這樣游離在法律的邊緣。

官員們在“和稀泥”的過程中，基本也都默認了“人治”的秩序。在傳統(tǒng)的政治文化中，地方官往往被稱為“父母官”，這個代稱本身就渲染著濃烈的人情世故。

當身為“小民”的李雪蓮走法律途徑無果后，其實，她后來的所有上訪行徑僭越了行政系統(tǒng)的管轄范圍。按照法理，官員不管，不算瀆職。但是，身為“父母官”，不僅要管轄區(qū)內“法”內的事，還要管“法”外的事。再加上被“人治”后果嚇怕了，擔心上頭又出現“青天大老爺”，道聽途說后拍拍手跺跺腳，摘了自己的烏紗帽。

李雪蓮和官員們共同將司法范圍內的個案，演變?yōu)槭录瑢ⅰ胺ㄖ巍弊優(yōu)榱恕叭酥巍保瑢е滤麄冊诼L的歲月中殫精竭慮、惶惶不可終日。

回到現實，討論李雪蓮案，必然牽涉到嚴肅的社會治理難題。在社會規(guī)則體系之中，是否應當給予邊緣人起碼的尊重和理解？一紙冰冷的判決書對于他們來說，遠遠還不夠。

如果不給李雪蓮設置層層關卡，反而給她提供必要的法律援助，從一開始就將其納入法治軌道，相信她在明白無法翻案的同時，也能明白一些道理，怨氣恐怕也會逐漸煙消云散。

公利與私利的沖突：他人即地獄？

李雪蓮上訪理由的荒誕不經，并不能弱化其上訪行為的合理性。正如加繆所說，荒謬作品漆黑的世界背后，總能看到一個痛苦掙扎的靈魂。在《我不是潘金蓮》中，這個掙扎的靈魂，便是打不倒的李雪蓮。

按照慣常的邏輯，官民對立，官是強勢一方，民為弱勢一方。李雪蓮似乎沒有實際那么弱，與北京建立了聯系，“就不是普通的村婦”，開了掛般能把市長、縣長一圈人拉下馬；官員群體沒有想象那么強，縣長、市長“低三下四”地來拜訪李雪蓮，苦口婆心。但無休止的折騰并未終止，問題出在哪里？

問題出在，官員們沒有將事情當成公案來處理，反而顯山露水地捍衛(wèi)私利。當李雪蓮開始上訪，從法院領導到史縣長，都以“惹不起我躲得起”的心態(tài)應對之。

事件演變?yōu)橐粋€公共事件后，在上面或外人眼中，這遠不止是一個村婦的信訪問題，而關系到當地政績和吏治。地方官員沒有意識到問題的公共性，單純地為了保住烏紗帽，處處表現出維護私利的迫不及待，挨著來給李雪蓮做思想工作，還逼迫她寫保證書。在“為公辦事”的幌子下，挖空心思，動用一切公共行政資源對上訪途中的李雪蓮圍追堵截。

庭長賈聰明在官員與李雪蓮的“亂戰(zhàn)”中，看到了升遷的機會。趙大頭則為私利為李雪蓮構造了一個愛情烏托邦。最后勸李雪蓮不要上吊的果農，他真正擔心的是自家果園吊死人影響生意，擺了一個救人的大烏龍。所有幫助或者不幫助的人，心里都打著小算盤，連賣肉的屠戶都想從這件事上得利。

李雪蓮的問題其實不難解決，除了秦玉河應受道德譴責和賠償李雪蓮精神損失外，他們二人都應該受相關法律的制裁。看到最后，觀眾快憋出內傷了，為什么始終不見官員依法行事呢？因為人治對應“私利”，法治對應“公利”，故事這樣設計，正是為了藝術化地揭露官場之流弊。

深挖矛盾濫觴，這仍舊是因私利而起的悲劇，沒有人是無辜的。李雪蓮為了多要房子、多生孩子提議與丈夫假離婚，為一己私利欺騙政府，這種行為，不也是對公利的侵犯嗎？當你凝視深淵，深淵也在凝視你，這就是活生生血淋淋的現實生活。

薩特說，他人即地獄。被某些人誤解為狹隘的利己主義。薩特這句話建立在“為他”基礎上，應該理解為，如果不能正確對待他人，那么，他人便是你的地獄。為官者，公權在握，對這句話更應該有積極和負責任的理解，否則，王雪蓮、張雪蓮……便有可能成為其仕途上的終結者。

作為超越的一筆，原著里寫到被撤職的史縣長回家開飯鋪的事情，每天來吃的人都要排隊，史縣長公正不阿，哪怕自己親戚來也堅決不許插隊。荒誕了一本書，這一筆，讓人暖心。