小學語文教材中詩歌的文本細讀

曹紅燕

詩歌這種獨特的文學體裁是語言的優美藝術，它對學生的文化積淀、情感熏陶、個性發展都有著不可忽視的作用。蘇教版小學語文教材中也納入了不少詩歌，包含古體詩和現代詩，本文嘗試對教材中詩歌的文本細讀相關問題進行闡述。

一、詩歌文本細讀的原則

1.重視其審美性

審美教育在小學階段不可或缺，這是因為審美教育和兒童心靈塑造、情感陶冶、生命趣味的培育等都有著莫大的關系。審美能使人的頭腦變得豐富深刻，精神變得澄澈美好，靈魂變得高尚優雅，使人的個性發展和諧而完整。在小學階段對學生進行審美教育，能幫助兒童感受美，鑒賞美，創造美，這是語文教學義不容辭的責任。

詩歌是美的綜合體，具有語言美、音律美、形式美、情感美、意境美等多種審美特質，蘊含著極其豐富和深刻的生命美感，這些審美特質在兒童的審美教育中是不可多得的藝術資源。因此，在詩歌文本細讀的過程中，應特別重視其審美性。應該品味、挖掘高度凝練和概括的詩歌語言的內涵，從外在表現力到內在豐富韻味，體味詩歌語言帶來的震撼力；應該用誦讀、吟詠的方式去發現、體會詩歌的音律美，在誦讀和吟詠中，在聲音的再現中，詩歌音韻的抑揚頓挫、和諧悅耳、富有節奏、跌宕起伏，將會以不同于文字的另一種美感染兒童；詩歌的意境是詩歌集中體現的富有詩意的空間，往往情景交融，虛實相生，這樣一種詩人營造出來的藝術境界，值得細讀時靜心揣摩，用心體悟。

當然，“審美想象的翅膀不可任意飛越文本所不許可的界限，藝術的思辨要始終追隨原作的情感波濤。”所有的審美細讀，都應該立足詩歌本身，不可隨意強硬解讀。

2.強調其情感、意境與語言形式的結合

“詩緣情而綺靡”，詩歌是語言的藝術，也是意境的典范，詩歌的意境通過獨特的語言形式來表達，詩歌的語言形式也借助意境的呈現而更彰顯其魅力。兩者的完美結合，造成了詩歌撼人心魄的藝術力量。

在詩歌的細讀中，要關注到內容與形式是相輔相成、相互依托的兩個面，不可偏廢。只有立足于語言的品味，意境的體悟才會有據可循，如扎根喬木，不顯虛浮；也只有朝向意境的感悟，對詩歌語言的品析才不會是僵化生硬，而是和諧融通，能夠激活詞語，讓詩歌和讀者的思想、情感之間建立通道。

二、詩歌文本細讀的策略

1.細讀語言，領略張力美

詩歌的語言是詩人情感的載體，是詩人內心的外在呈現。詩歌的語言具有獨特的意蘊，其內在張力造就了詩歌的藝術魅力，有時候幾個平常普通的語詞，通過排列組合，就會形成別出心裁的藝術效果，具有震撼人心的藝術力量。“一字未宜忽，語語悟其神”，這不僅是細讀現代記敘文等其他題材的文章的要旨，對于詩歌的文本細讀，更是如此。詩歌的凝煉簡潔、含蓄深刻等特點，都應通過語言的品析體味，才能得到語言背后的藝術享受。

抓詩眼。有的詩歌有其“詩眼”，是開拓全詩意旨、匯集全詩靈動之氣的某一個字或者某一個詞，這便是該詩的“詩眼”。有人說，詩眼是“詩人遺落的腳印”，全詩意蘊情感往往集中體現在詩眼上，順著這個腳印尋覓蹤跡，抓住詩眼讀詩歌，往往提領而頓，百毛皆順。例如，第十一冊中杜甫的《聞官軍收河南河北》和陸游的《示兒》兩首詩，前者中的“喜欲狂”，后者中的“悲”，就是這兩首詩中思想情感的集結點，兩位詩人的家國情懷在這兩個詞上體現得淋漓盡致。解讀時，只有緊緊扣住這兩個詞，為何而喜？為何而悲？喜到怎樣？悲又何謂？將前情后事通過這兩個詩眼讀透徹，將整首詩各種意象通過這兩個詞串聯起來，詩人內心的獨白才能慢慢顯現，對兩首詩的情感脈搏才能很好地把握，不至于只有生硬的“愛國”兩個字。

品變形處。所謂的變形處，是指語言不符合一般的表達規律，而是另辟蹊徑，使用了不合常規的排列組合，或是活用詞語，造成言語陌生化，或是形成某種出人意料的修辭，又或者使用新的搭配，采用別出心裁的結構等。這種變形處，往往是能造成比較奇特的閱讀沖擊力，形成極強的審美效果。細讀詩歌時，扣住這些變形處、陌生處進行品味，會事半功倍。

如解讀一上《江南》一詩：

初讀此詩，不但未能看到它的佳妙，反倒覺得詩中的“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”，啰里啰唆，似有重復之嫌。再度揣摩，驟然發現：此詩之妙恰恰就在這看似拙樸之中。“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”，乃“互文見義”的手法。它著意省去了眼見蓮下的魚兒忽東、忽西、忽南、忽北而發出驚嘆的采蓮姑娘。

你看，就在那水波輕蕩的小船之上，有一群歡樂的采蓮女孩。她們邊唱邊勞動。忽然，一位正在采蓮的女孩發現了“魚戲蓮葉間”的情景，并發出了一聲驚叫。霎時間，船上的姑娘七嘴八舌，相繼發出了“魚戲蓮葉東！”“魚戲蓮葉西！”“魚戲蓮葉南！”“魚戲蓮葉北！”的驚呼。于是，由驚喜發現而引發的叫聲不絕于耳，場面的熱鬧和勞動的歡悅躍然紙上。手法的高妙，令人拍案叫絕。尤其是在“魚戲蓮葉間”之后的那個冒號，從文面上標明了詩句的前引后發，足見編者用心良苦與高妙。

“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”這四句詩，是整首詩的主體詩句，如果不深入品味，則味同嚼蠟，這只不過是相同句式的簡單重復，可是如果能深入理解，則會發現，全詩之妙也正是在這看似普通實則韻味無窮的四句詩句中。

2.讀出音律，把握節奏美

詩歌的音律節奏，是詩歌審美性的重要組成部分，郭沫若說：“節奏之于詩是它的外形，也是它的生命。”絕大多數的詩歌，讀來都抑揚頓挫、跌宕起伏，詞語間音調的長短、高低、緩急，是除了文字意義層面的又一種表達情感意境的重要元素，只有用心體會這種音韻節奏之美，將內心體驗的觸角深入詩歌核心部分，和詩歌的節律產生應和，才能準確把握詩歌中特殊的情感意味，觸摸詩人的內心情感。

讀出音律，把握節奏美，應對詩的韻腳，詞、短語、句子的停頓，小節與小節之間的銜接等予以關注。例如，六上《我們愛你啊，中國》這首詩，全詩采用“總—分—總”的常規結構，以“啊，我們愛你，中國”起，以“我們愛你啊，中國”終，首尾呼應，形成了結構上的完整性。同時，中間五個小節從不同側面歌頌祖國，都以“我們愛你—”領起，帶出下面的內容，形成五重排比反復，讀來一氣呵成，頗有氣勢，令人心情激蕩。這種音韻節奏上的激越豪邁，和詩歌中飽含的對祖國滿滿的熱愛之情是相輔相成的。

3.想象補白，體驗情感美

省略跳躍，含蓄凝煉，是大部分詩歌所具有的形式和語意上的特征。詩歌的抒情描寫，哪怕是敘事詩，也不同于其他敘事寫人作品中比較完整的故事情節，詩歌的抒情與描寫，側重于某個細微的情感節點，往往是連綴一個或一連串的情感節點，有時能準確擊中閱讀者的閱讀體驗，引發共鳴。這種不追求事件、場景與情感的完整性，往往在其結構行文中留下了大量的空白，這種空白形成了語言的陌生化，能給讀者帶來強烈的閱讀體驗。也恰恰是這種空白，使詩歌的閱讀理解更具挑戰性。

細讀詩歌，要善于細讀詩歌的空白之處，運用想象與聯想，去體驗某種生活、某種場景，去感受作者表達的情感。例如，四年級下冊《走，我們去植樹》，詩歌中闡述了植樹造林的好處，倡議學生多多植樹，詩中出現了“輕快的腳步”“歡聲笑語”等詞，體現了少先隊員們植樹的歡樂，但事實上，詩歌并卻沒有落筆描寫植樹真正的場景。因此，在解讀詩歌時，要將這些實際生活中的畫面進行想象，用自己的頭腦補充詩中的描述。課堂上教師引導學生想象當時的真切畫面，想一想，說一說，讓學生自己和詩歌中的少先隊員一起挖坑、種樹、澆水，去詩中看小樹成長，綠樹成蔭，空氣被凈化，祖國環境被美化，風沙被治理，人們安居樂業的美好情景，只有這樣學生才會有可能融入詩中所描繪的生活，將自己當作詩中的一員，體驗到植樹的快樂。這樣的解讀，這樣的教學，用兒童化的眼光去走近詩歌，用自己的想象去補白、去體驗，學生才有可能與作者在詩歌中表達出的情感產生共鳴，并對作者發出的倡議有切身體會。

4.品味內涵，感受詩性美

詩歌的美，除了形式、音律等外在的美，更重要的是詩歌的內涵之美。教師應以敏銳的語言感受力，以自己的經驗背景、情感積累，挖掘詩歌深層次的內涵，準確把握詩歌的情感思想脈搏。例如，第四冊《雨后》這首詩中這樣寫：

他喊：“妹，小心，滑！”/說著自己就滑了一跤！/他拍拍水淋淋的泥褲子，/嘴里說：“糟糕—糟糕！”/而他通紅歡喜的臉上/卻發射出興奮和驕傲。/小妹妹撅著兩條短粗的小辮，/緊緊跟在這泥褲子后面，/她咬著唇兒/提著裙兒/輕輕地小心地跑，/心里卻希望自己/也摔這么痛快的一跤！/

哥哥明明摔了一跤，可是為什么卻說“他通紅歡喜的臉上，卻發射出興奮和驕傲”？妹妹又為什么“希望自己也摔這么痛快的一跤”？這首詩的魅力就在這里面，這首詩帶給人的美好的感覺也就在這里面。這兩處與一般常理相悖的地方，正是詩歌的內涵所在，意義所在。孩子的天性，孩子的淘氣，孩子的快樂，都從詩句中噴薄而出，感染著讀詩的人。此刻詩歌的閱讀，那句著名的話用在這里也是合適的：“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云。”用情感去體驗情感，用心靈去觸摸心靈。讀這樣的詩，或者這樣讀詩，情感是激蕩的，生活是美好的。

5.補充背景，讀懂詩歌

由于古體詩歌年代久遠，所以學生對詩人所處時代比較陌生，理解的時候會有所疏離，更有甚者會出現偏差；而現代詩歌的時代背景有時和學生的生活隔得較遠，學生也會出現陌生感。補充背景知識，了解詩人當時所處的社會，走近詩人的生活，可以很好地幫助我們讀懂詩歌。

例如，孫志紅在解讀第九冊《清平樂村居》時，對辛棄疾這個人的生平、所處時代等搜集了相關資料，對詩人有所了解，對這首詩也有了更充分的認識：

由于辛棄疾始終堅持愛國抗金的政治主張，南歸以后，他一直遭受當權投降派的排斥和打擊。從四十三歲起，他長期未得任用，以致在江西信州（今江西上饒市）閑居達二十年之久。作者長期居住農村，對農村生活有了更多的了解，對農民也有較多的接觸。所以在《稼軒詞》中有不少作品是描寫農村生活的佳作，其中，有風景畫，也有農村的風俗畫。這首《清平樂》，就是一幅栩栩如生、有聲有色的農村風俗畫。

這首小令，是作者晚年遭受議和派排斥和打擊，志不得伸，歸隱上饒地區閑居農村時寫的，詞作描寫農村和平寧靜、樸素安適的生活，并不能說是作者對現實的粉飾。從作者一生始終關心宋朝恢復大業來看，他向往這樣農村生活，因而會更加激起他抗擊金兵、收復中原、統一祖國的愛國熱忱。就當時的情況來說，在遠離抗金前線的村莊，這種和平寧靜的生活，也是存在的。這首詞并非是作者主觀想象的產物，而是現實生活的反映，它具有濃厚的農村生活氣息，字里行間處處洋溢著作者對農村生活的喜悅之情，客觀上反映了作者對黑暗官場生活的憎惡。