虛榮心

介子平

1912年，農林總長宋教仁為調和南北事，拜見袁世凱。袁見其西服敝垢，問曰：“君著此服已幾年？”對曰：“留學日本時買的，已穿十年了。”袁感嘆良久，贈以銀：“錢不多，可為君置新衣。”宋婉辭不受：“貧者士之常。今驟然富貴，哪能忘其本？衣服雖襤褸，但尚可蔽體，沒必要太華麗。”以宋教仁的孤注使命感，其旱已不在乎華服帶來的虛榮。《阿甘正傳》里有句臺詞：“一個人真正需要的財富就那么一點點，其余的都是用來炫耀的。”若沒有了炫耀，宋教仁真的無需銀摺扣。

黃興做了一輩子副手，他說：“名不必自我成，功不必自我立，其次亦功成而不居。”驅除韃虜，恢復中華，是一代人的愿望，為此前仆后繼，在所不辭，哪里在意副手還是主帥。無欺我自安.九天涼月凈初心，白云森天外，人到無求品自高。金庸所言“俠之大者，為國為民”，用在天性曠達、不作疑吝的黃興身上，十分貼切。

柏格森說：“虛榮心很難說是一種罪行，然而一切惡行都圍繞虛榮而生，都不過是滿足虛榮心的手段。”多數人一輩子只做三件事，自欺、欺人、被人欺，而虛榮心屬自欺。多數時候，虛榮心源自內心。是心靈的動機，蕭伯納說人生的苦悶有二：“一是欲望沒有被滿足。二是它得到了滿足。”人之所以痛苦，在于追求了錯誤的東西。有些時候，則源自外界。

沈從文被貶歷史博物館作講解員，汪曾祺曾親見他非常熱情興奮地向普通觀眾講解。“一個大學教授當講解員，沈先生自己不覺有什么‘丟份，只是熟人看見他在講解，心里總不免凄然。”沈從文學立道通，自然貞素，是個認真得有些天真的人，他的不在意，不染心，本性使然，反使作為學生的汪曾祺等糾纏不已。

虛榮心還會從自我心理，蔓延為集體意識。魯迅在《外國也有》一文中說：“凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲……假使世界上只有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時候，實在也不太舒服的……最好還是希望別家也有臭蟲，而競發現了就更好。”

國有虛榮病，地方上也有虛榮癥。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》一文中又說：“我們中國的許多人……大抵患有一種‘十景病，至少是‘八景病，沉重起來的時候大概在清朝。凡看一部縣志，這一縣往往有十景或八景。”“十景病”“八景病”，為舊癥，大廣場、寬馬路、五大工程、十大建筑等等，乃新癥。

林散之的“浮名乃虛花浪蕊。毫無用處”，說來容易，然能徑其道、自明自凈者，獨為其難。張愛玲說：“在這個光怪陸離的人間.沒有誰可以將日子過得行云流水。但我始終相信，走過平湖煙雨，歲月山河，那些歷盡劫數、嘗遍百味的人，會更加生動而干凈。時間永遠是旁觀者，所有的過程和結果.都需要我們自己承擔。”

單就個人而言，學生時比分數的多少，俞敏洪說得好：“在大學里的學習，不能再以成績為驕傲，應該驕傲的是你在大學學會思想上的成熟、個人獨立人格的發展、獨立的思考能力或者推動社會前進的責任感，這些東西比你的成績重要很多。在大學，要把自己從一個吃奶的孩子變成一個獨立的頂天立地的人。”比文憑的高低，錢鐘書為此玩笑道：“一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。”工作后比單位的好壞，比工資的多寡；退休后比子女的長短，比身體的優劣。心聲者，終日營營。暗自較勁，言語者，六根不倦，饒舌無休。

生者不過百，太匆匆，寂對河山，沽取對君酌，何不金樽飲？歡樂苦短，鏡里朱顏改，何不放歌行？西哲盧梭靜坐常思己過，其《懺悔錄》云：“把一個人真實的面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個人就是我。”魯迅也說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己。我從別國竊得火來.本意卻在煮自己的肉的。”而惟有將虛榮心剔除后，方可有此境地，脫離虛榮，即在凈土。

摘自《梅州日報》