電影的屬性辨析

張 茜

(河南中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院，河南 鄭州 450000)

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【文學(xué)評(píng)論】

電影的屬性辨析

張 茜

(河南中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院，河南 鄭州 450000)

本文重點(diǎn)論述電影的藝術(shù)屬性，以藝術(shù)和電影的概念為切入點(diǎn)，從學(xué)科層面上論述電影是人類創(chuàng)造的既有審美情感又有形象特征的精神產(chǎn)品這一論點(diǎn)。電影在具備藝術(shù)性的同時(shí)，也具備商品和媒介的特性。從工業(yè)角度來說，電影與現(xiàn)代社會(huì)和工業(yè)緊密相連，是一種通過工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化才能實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)樣式。同時(shí)，作為一種電子媒介，媒介技術(shù)的發(fā)展與發(fā)達(dá)構(gòu)成了電影存在發(fā)展的基礎(chǔ)條件。但在分析電影屬性時(shí)，必須看到電影作為一個(gè)整體的屬性。

電影；藝術(shù)性；商業(yè)性；媒介性

對(duì)于電影究竟是什么，人們的看法莫衷一是。其中最具代表性的有三種觀點(diǎn)，即電影是藝術(shù)、商品(工業(yè))或媒介。而這些，其實(shí)是對(duì)于電影屬性的爭論。

一、電影的藝術(shù)屬性

本文首先要探討的問題是電影的藝術(shù)性。若電影是藝術(shù)的命題成立，那么需要闡明的問題是電影的藝術(shù)品性。換言之，就是電影為什么可以稱之為藝術(shù)。于是，我們回到了一個(gè)原始的命題：究竟什么是藝術(shù)。

說到藝術(shù)，人們首先想到的一個(gè)詞就是“美”。的確，藝術(shù)和美似乎是相生相伴的。藝術(shù)品是寄寓了藝術(shù)家審美感受和審美理想的載體，而在欣賞藝術(shù)品的過程中，觀者也能得到美感，滿足自己的審美需要。因此，藝術(shù)可以定義為“人類創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品”。而對(duì)于藝術(shù)的本質(zhì)，主要的觀點(diǎn)也有三種，即再現(xiàn)說、表現(xiàn)說和形式說。其中，“形式-幻象”說側(cè)重從藝術(shù)品本身來觀照藝術(shù)。此理論認(rèn)為一切藝術(shù)都是幻象，并且是生命幻象。因?yàn)樯c藝術(shù)同構(gòu)，故而生命幻象是藝術(shù)的真正本質(zhì)。而這點(diǎn)對(duì)下文的闡述是有啟發(fā)意義的。

簡要說完了藝術(shù)，自然要說什么是電影，即從學(xué)科而非哲學(xué)的層面上論述電影的本質(zhì)。從物的層面上說，“電影是根據(jù)視覺暫留原理，運(yùn)用照相(以及錄音)手段，把外界事物的影像(以及聲音)攝錄在膠片上，通過放映(以及還音)，在熒幕上造成活動(dòng)影像(以及聲音)，以表現(xiàn)一定內(nèi)容的技術(shù)”。從這一定義可以看出，電影似乎歸根到底還是屬于技術(shù)范疇的，是科學(xué)技術(shù)經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展達(dá)到一定階段的產(chǎn)物。在電影產(chǎn)生之初，它確實(shí)也是充當(dāng)著一種新奇的技術(shù)發(fā)明物的角色。盧米埃爾兄弟拍攝的火車進(jìn)站、工廠放工、街頭即景、嬰兒午餐等也只是機(jī)械復(fù)制生活現(xiàn)象的“活動(dòng)照相”。但正是隨著技術(shù)的發(fā)展，電影從無聲發(fā)展到有聲，從黑白發(fā)展為彩色。于是，電影具備了它作為藝術(shù)形式的基本表現(xiàn)元素。特別是當(dāng)運(yùn)動(dòng)攝影、特技攝影、特寫鏡頭等被運(yùn)用到電影拍攝的過程中，當(dāng)蒙太奇這一電影特有的敘述形式被運(yùn)用于鏡頭組接之后，“電影找到了自己表述世界的藝術(shù)方法而成為一門獨(dú)立的藝術(shù)”。于是，電影被排在了建筑、雕塑、繪畫、音樂、詩、舞蹈和戲劇之后，稱為“第八藝術(shù)”。

由此可見，電影完全符合對(duì)于藝術(shù)的定義。它是人類創(chuàng)造的既有審美情感又有形象特征的精神產(chǎn)品。首先，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，電影屬于精神產(chǎn)品，主要滿足人們的精神需要，同時(shí)又與社會(huì)進(jìn)步和人類文明息息相關(guān)，這點(diǎn)是電影存在的根本。而對(duì)于電影的形象特征方面，在此就不做贅述。因?yàn)橐徊砍晒Φ碾娪埃徽撌菑木巹。臄z，再到演員的表演，實(shí)際都是在突出一種形象特征。而這種形象特征直接展示于屏幕之上，作用于人的視覺，給人以深刻的印象。因此，從某種角度上說，電影在現(xiàn)代科技的引領(lǐng)下，具有更加突出且鮮明的形象特征。再者，因?yàn)殡娪暗谋拘跃褪菨M足人們的審美需要，這就決定了其必然具備審美情感，具備美的屬性。對(duì)美的追求，包括對(duì)文化成果的享用和創(chuàng)造才能的發(fā)揮等，是電影所必備的素質(zhì)。毋庸置疑，電影具有極強(qiáng)的審美娛樂功能。這點(diǎn)在電影產(chǎn)生之初就表現(xiàn)得極為明顯了。而隨著科技的發(fā)展，電影已經(jīng)在審美娛樂方面取得了其他藝術(shù)形式所無法比擬的地位。電影創(chuàng)造的是美，而人們通過觀看電影可以暫時(shí)擺脫繁雜的現(xiàn)實(shí)生活，或得到心靈的慰藉，或產(chǎn)生人生的思考。總之，電影能夠達(dá)到讓人心靈自由、精神愉悅的效果。而在觀看影片時(shí)所產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)、自然、人生、哲學(xué)等方面的認(rèn)識(shí)，又恰恰體現(xiàn)了電影的審美認(rèn)識(shí)功能。電影不是創(chuàng)作者對(duì)于自然的純客觀記錄，而是融入了作者的主觀思考和對(duì)世界的主觀認(rèn)識(shí)，而這些又能在電影的播放過程中觸動(dòng)觀者，對(duì)觀者進(jìn)行潛移默化的影響。故而可知，電影包含豐富的審美情感，同時(shí)也具備了審美娛樂、審美認(rèn)識(shí)、審美教育等藝術(shù)功能。

而從藝術(shù)的本質(zhì)上來說，電影也是“形式-幻象”說的有力例證。相較其他藝術(shù)門類，電影似乎更加能體現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)乃生命的幻象這一理論。電影具備繪畫藝術(shù)的某些特質(zhì)，都是用二維空間的藝術(shù)手法展示三維空間的世界，從而構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的虛幻空間；同時(shí)，電影也具備音樂的某些特點(diǎn)，即由聲音創(chuàng)造出虛幻的時(shí)間。于是，電影在結(jié)合了眾多門類藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一種全新的虛幻時(shí)空。而這也恰恰是生命本身在銀幕上投下的幻象。

綜上可知，電影不但具有藝術(shù)性，而且是一門融合了多種藝術(shù)元素的綜合藝術(shù)。但另一方面，這也并不能抹殺電影的商業(yè)性。

二、電影的商業(yè)屬性

不可否認(rèn)，電影具備大眾文化的屬性。從電影的產(chǎn)生和發(fā)展史上看，電影與現(xiàn)代社會(huì)和工業(yè)緊密相連。工業(yè)是電影的首要背景和產(chǎn)生的先決條件。而作為一種特殊的商品。電影必須通過商業(yè)渠道才能提供給觀眾欣賞(消費(fèi))，并且只有盡可能多的吸引觀眾才能收回成本，賺取利潤，從而進(jìn)一步擴(kuò)大再生產(chǎn)，推動(dòng)電影業(yè)的發(fā)展。

從在19世紀(jì)末大工業(yè)背景下誕生至今，電影早已區(qū)別于其他傳統(tǒng)藝術(shù)而成為一個(gè)依靠科學(xué)技術(shù)的藝術(shù)形式。只有通過機(jī)器的記錄、組合、放映，電影才能取得其預(yù)定的藝術(shù)效果。而這也決定了電影必然是一個(gè)集體創(chuàng)作的過程。同時(shí)，高投入的成本，集體協(xié)作模式，對(duì)大量觀眾和市場(chǎng)反饋的依賴，都使商業(yè)性成為電影極其重要的元素。畢竟，沒有觀眾的電影無法有效推動(dòng)電影產(chǎn)業(yè)鏈條的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。只有把電影投放在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中，電影產(chǎn)業(yè)才能更好地發(fā)展。

作為現(xiàn)代傳媒手段，依賴大規(guī)模的傳播，電影已經(jīng)成為最大眾化的文化消費(fèi)品。但電影的商業(yè)性與藝術(shù)性并不相互矛盾，而是相互依賴的。歸根到底，電影是一種通過工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化才能實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)樣式，是一輛行駛在藝術(shù)與商業(yè)兩道鐵軌上的列車。

三、電影的媒介屬性

最后，簡要闡述一下電影的媒介屬性。有觀點(diǎn)認(rèn)為，電影并非藝術(shù)或工業(yè)，而是對(duì)光和聲的記錄，是一種媒介。正如同文字是一種表達(dá)的媒介，電影相當(dāng)于文字而非文學(xué)。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)在某種程度上將電影的屬性機(jī)械化了。誠然，電影作為一種媒介，而且是大眾傳播媒介的重要形態(tài)之一，已經(jīng)成為人們表達(dá)情感與價(jià)值觀念的重要途徑與方法，并且成為社會(huì)有機(jī)體的組成部分。作為一種電子媒介，媒介技術(shù)的發(fā)展與發(fā)達(dá)構(gòu)成了電影存在發(fā)展的基礎(chǔ)條件。但以此就將電影的屬性界定為媒介，未免顧此失彼。

綜上所述，藝術(shù)性、商業(yè)性、媒介性都是電影的屬性，它們是從不同的方面概括了電影的某些特質(zhì)。任何以偏概全的觀點(diǎn)都是在過分強(qiáng)調(diào)某一特性的同時(shí)忽視了電影作為一個(gè)整體的屬性。在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，電影表現(xiàn)功能的巨大潛力得到了前所未有的開發(fā)。電影觀念、電影思維等各個(gè)領(lǐng)域也有了新的拓展。因此，對(duì)電影自身的認(rèn)識(shí)也必將越來越多元化。

【責(zé)任編輯：周 丹】

漢 甘泉上林

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1673-7725(2016)10-0082-03

2016-08-05

張茜(1984-)，女，河北武安人，講師，主要從事影視文化傳播研究。