漫談中國古代貶謫文化對(duì)詩歌的影響

吳志剛

中國官員遭貶謫，自古便有之。但先秦之前，朝中大臣本就不多，疆土也較為有限，流傳下來的有記載的史料便極為有限，比較有名的當(dāng)屬屈原了。《史記》中寫道：“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫。”屈原由于得罪了小人，加上和楚懷王政見不一致，故遭貶謫，約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。被貶謫的屈原很傷心，常年玉樹臨風(fēng)的吟游于汨羅江畔。會(huì)作詩的人在當(dāng)時(shí)是很讓人刮目相看的，而且他聲望較高，故而所作詩歌便流傳下來。

秦漢之后，遭貶謫的官員人數(shù)開始驟增起來，不僅如此，被罷免的原因，流放的地域，貶謫的形式及最終的命運(yùn)都復(fù)雜起來，這極大的推動(dòng)了貶謫文化的發(fā)展。西漢時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想文化的傳播對(duì)這些被貶的官員來說是極為致命的。對(duì)于這群知識(shí)分子而已，齊家治國平天下是他們的歷史使命，若不能施展抱負(fù)，進(jìn)良言于君，救水火于民，他們便認(rèn)為自己白活了。于是問題來了，一旦被貶謫，或悲天憫人，或感天動(dòng)地，或豁達(dá)灑脫，或清風(fēng)霽月。陶淵明被貶寫下《歸去來兮辭》，杜甫被貶寫下《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，白居易被貶寫下《琵琶行》等等，不一而足。

“貶謫”，在整個(gè)古代，是許多文士無法回避的一種命運(yùn)，文士要參政，要進(jìn)入仕途，就必然有升遷與貶謫。貶謫是當(dāng)時(shí)詩人普遍經(jīng)歷的人生境遇。

蘇軾是有名的唐宋古文八大家之一，同時(shí)還是宋代四大書法家之一。詩詞歌賦，樣樣精通，但在做官上，他經(jīng)歷了多次貶謫，最著名的“三貶”，分別是被貶到雷州，黃州，瓊州。在這三個(gè)地方，蘇軾都體現(xiàn)出了作為大家所具有的魄力，即使是一次次的貶謫，他也沒有悲觀，沒有失落，反而更加樂觀地面對(duì)生活，從被貶時(shí)所寫的文章就可以看出來，如有名的《江城子。密州出獵》中的“老夫聊發(fā)少年狂”“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨”“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”可以看出東坡居士豪放的風(fēng)格，又如《念奴嬌。赤壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“人生如夢，一尊還酹江月”更體現(xiàn)出詩人淡泊名利，追求真理，追求真我的大無畏精神，這是一種難能可貴的精神。如果沒有貶謫，詩人處于一個(gè)安逸的環(huán)境，衣食無憂，那么是寫不出這樣為世人所吟誦的詩詞來的。

貶謫文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，貶謫文化中的詩文，都經(jīng)過了長期的孕育，占據(jù)了古代中國文壇的主流。對(duì)蘇軾的作品進(jìn)行分析我們可以發(fā)現(xiàn)，在蘇軾的詞中總有一個(gè)“從想不開到想開了”的過程，而這個(gè)過程往往就是受了優(yōu)美景物的感染與啟示，仔細(xì)看看他的《水調(diào)歌頭——明月幾時(shí)有》《記承天寺夜游》《浣溪沙——山下蘭芽短浸溪》等，我們可以總結(jié)到這個(gè)思路特點(diǎn)。都是一開始憂憤難解，輾轉(zhuǎn)難眠，而后來見到了一個(gè)優(yōu)美的景物，受到感染，擯棄了一切塵累，恢復(fù)了內(nèi)心的淡泊與寧靜。他算是有著較強(qiáng)的心理承受能力，沒有被貶斥擊倒，表現(xiàn)出曠達(dá)樂觀，積極向上的人生態(tài)度。

其次，貶謫內(nèi)容的差異也在一定程度上造成詩歌創(chuàng)作語言風(fēng)格的變化。李白，盛唐文化孕育出來的天才詩人。其詩歌創(chuàng)作充滿了激情與想象，既氣勢浩瀚，變幻莫測，又自然天成。李白青年時(shí)期曾上書安州裴長史、韓朝宗，希求薦用。天寶元年奉召入京為供奉翰林，但不久就遭到朝中權(quán)貴讒毀，于天寶三載以“賜金放還”知名被迫離開長安。安史之亂中，心懷報(bào)國之心的李白加入永王李璘的幕府，又在肅宗李亨討伐時(shí)獲“反叛”之罪入獄，長期流放夜郎。后又想從軍報(bào)國，終因多病而不能實(shí)現(xiàn)。白居易，中唐時(shí)期的杰出詩人，“元和詩風(fēng)”的代表流派“元白詩派”代表人物，公元802年冬，他在長安應(yīng)吏部試后于次年步于仕途，曾任翰林學(xué)士、左拾遺、太子左贊善大夫之職。公元815年被貶為江州司馬，元和十五年，應(yīng)召回京任職。之后又主動(dòng)請(qǐng)求外任，歷任多個(gè)地方州府主事。晚年則閑居香山，直至去逝。劉禹錫，文學(xué)家，思想家，政治家。他的詩歌創(chuàng)作善用典實(shí)而透脫不滯、詩采豐美而筆致流利，被白居易稱作“詩豪”。柳宗元，“唐宋八大家之一”，他的《永州八記》等文章至今是學(xué)生必讀之作。貞元九年，他與柳宗元同榜進(jìn)士及第。永貞元年，二人同時(shí)參與了王叔文等人的“永貞革新”，在短短的幾個(gè)月內(nèi)采取了不少具有進(jìn)步意義的改革措施，可不久改革失敗，二人又同貶為遠(yuǎn)州刺史。十年后，二人忽又被詔返京，但不久又被發(fā)落到更遠(yuǎn)的州縣任職。從此，柳宗元再?zèng)]有回京任職，劉禹錫則在調(diào)任了多次地方州官后才被調(diào)回京度過晚年。

總之，中國古代文人因?yàn)楸毁H，反而在文藝上煥發(fā)出新的光芒。此所謂不平則明。被貶謫后多是受釋道思想影響，后人對(duì)被貶謫文人多懷敬佩，強(qiáng)調(diào)其正面的思想和成就。被貶之前，那些文人往往對(duì)自己的未來抱有末大憧憬，自己的作品思想和風(fēng)格中往往包含著此許的世俗之氣，還有一些官府之風(fēng)，再加上一些對(duì)朝廷的贊揚(yáng)。被貶之后，那些文人往往有一些不平之心，也看透了世俗，自己的作品思想和風(fēng)格早期常有以自己懷才不遇的傷感和憤慨，中期會(huì)有些脫俗之氣，常常表達(dá)出自己對(duì)世俗的不屑;而后期時(shí)，則真正升華到為民為世，作品思想和風(fēng)格常以君子之風(fēng)多些，為民之氣多些，反應(yīng)當(dāng)時(shí)世態(tài)多些。而多數(shù)文人，常因被貶之后所作的詩詞被后人所知曉。