“共享發(fā)展理念”是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鮮活體現(xiàn)

【摘要】馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬克思的《資本論》為研究范本，是指導(dǎo)中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的重要理論，中國特色社會(huì)主義理論體系也是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展。針對民生領(lǐng)域出現(xiàn)的諸多問題，中共中央以問題為導(dǎo)向，于2015年10月29日，在中共十八屆五中全會(huì)中審議通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，建議稿提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這五大發(fā)展理念，是“十三五”乃至更長時(shí)期我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，也是改革開放30多年來我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，反映出我們黨對我國發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。其中，共享發(fā)展理念作為五大發(fā)展理念中的最后一部分，體現(xiàn)了以人為本的精髓，是五大發(fā)展理念的落腳點(diǎn)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)踐中的鮮活體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】共享發(fā)展理念;政治經(jīng)濟(jì)學(xué);勞動(dòng)價(jià)值論;基本矛盾

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的政黨。自中國共產(chǎn)黨成立以來，就不斷在理論和實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，“共享發(fā)展理念”的提出就是一個(gè)典型的代表?！肮蚕戆l(fā)展理念”的內(nèi)容是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的生動(dòng)寫照，“共享發(fā)展”的目的是馬克思階級(jí)理論的深刻體現(xiàn)。

一、從勞動(dòng)價(jià)值論的角度看“共享發(fā)展”的內(nèi)涵

十三五規(guī)劃建議原文指出，共享發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，理解了這句話就理解了我們共享發(fā)展理念的內(nèi)涵。共享發(fā)展理念是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，首先取決我國的基本經(jīng)濟(jì)制度，我國的基本經(jīng)濟(jì)制度就是以公有制為基礎(chǔ)，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。公有制是基礎(chǔ)就意味著我國作為社會(huì)主義國家，生產(chǎn)資料是歸全民所有的，那也就意味著歸全民所有的生產(chǎn)資料通過生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程形成的社會(huì)財(cái)富應(yīng)當(dāng)為全體人民所共享。這樣，就會(huì)有一些人會(huì)質(zhì)疑，為什么自己創(chuàng)造的財(cái)富要在一定程度上通過再分配的方式轉(zhuǎn)移給他人？這部分質(zhì)疑的人就是缺少對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。150年前，馬克思在《資本論》中有這樣一句原話“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值的唯一源泉”，換言之，不是物質(zhì)財(cái)富的惟一源泉。正如威廉·配第（Willian Petty）所說：“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”換個(gè)角度來理解就是說“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，但勞動(dòng)并不是社會(huì)財(cái)富的唯一源泉?！蔽覀円淮踪u多少錢，一臺(tái)電腦賣多少錢，是因?yàn)槲覀兩唐吩谥贫▋r(jià)格時(shí)遵循著價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的價(jià)值規(guī)律，也就是說我們的物價(jià)上漲要有一個(gè)標(biāo)尺，這個(gè)標(biāo)尺就是價(jià)值。在勞動(dòng)價(jià)值論中價(jià)值就是指凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，具體而言就是我們?nèi)祟愅ㄟ^利用生產(chǎn)工具等勞動(dòng)資料作用于諸如鋼筋、水泥、河流、礦產(chǎn)等勞動(dòng)資料上面，生產(chǎn)出來一個(gè)具有使用價(jià)值的商品，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，這個(gè)商品中所凝結(jié)的勞動(dòng)時(shí)間就是價(jià)值。由此，我們可以看出，勞動(dòng)人民在物質(zhì)資料生產(chǎn)部門所進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提，因?yàn)槿绻麤]有實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)資料生產(chǎn)，人類的基本的衣食住行就沒有保障。同時(shí)，隨著分工的日益細(xì)化和人類文明的不斷進(jìn)步，協(xié)調(diào)和管理發(fā)展的管理員和服務(wù)員——黨政機(jī)關(guān)和服務(wù)業(yè)日益壯大、不斷興起，這些部門雖然不創(chuàng)造實(shí)際的價(jià)值，但是卻是我們社會(huì)發(fā)展進(jìn)步必不可少的促進(jìn)因素。因此，無論是占總?cè)丝诮^對多數(shù)的從事直接物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)者，還是不直接從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)者，都理應(yīng)作為國家的主人共享改革發(fā)展的成果。

共享的基礎(chǔ)是共建，共建首先就需要一個(gè)公平的起點(diǎn)和公平的競爭環(huán)境，以及正常的上升渠道，讓有愿望、有能力帶領(lǐng)大家共同致富的人脫穎而出。人人參與、人人盡力、人人享有就是我們社會(huì)主義“發(fā)展要依靠人民、為了人民、發(fā)展成果由人民共享”的本質(zhì)要求。

二、從我國現(xiàn)階段的基本矛盾的角度看“共享發(fā)展”的目標(biāo)

當(dāng)我們每個(gè)人不分性別、年齡、階層、收入水平而均等的享受改革發(fā)展成果的時(shí)候，享受的目標(biāo)和水平到底應(yīng)該怎樣衡量和確定？這是值得我們每一個(gè)人去深思的問題，尤其是作為改革發(fā)展領(lǐng)路人的中國共產(chǎn)黨應(yīng)該去深思的一個(gè)問題。在思考這個(gè)問題，確定這個(gè)目標(biāo)的時(shí)候，我們要弄清楚兩個(gè)問題。第一個(gè)問題，就是民生領(lǐng)域的發(fā)展具有福利剛性，也就說目標(biāo)一旦確定，就必須按時(shí)足額完成，不然就會(huì)引起社會(huì)不滿和政府信用危機(jī)，就會(huì)威脅到中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。第二個(gè)問題，就是要弄清楚我現(xiàn)階段的主要矛盾。《十八大報(bào)告》中指出我國現(xiàn)階段仍然有三個(gè)沒有變，也就是“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”這也就意味著導(dǎo)致人民不滿的一系列社會(huì)問題的存在是必然發(fā)生的，因?yàn)槲覀兊娜珕T勞動(dòng)生產(chǎn)率還比較低，需要人民付出更多的勞動(dòng)。所以說我們的目標(biāo)設(shè)定一定要符合實(shí)際，要量力而行，就像我們習(xí)總書記說的“不要喊假大空的口號(hào)，要謀發(fā)展、干實(shí)事”。不能想著吃大鍋飯，也不能想著吃獨(dú)食，要如期實(shí)現(xiàn)全國人民共同邁入小康社會(huì)。

社會(huì)上有一部分在討論既然當(dāng)前社會(huì)主義的生產(chǎn)力是落后于資本主義生產(chǎn)力的，那就說明還是資本主義好，就說明“社會(huì)主義終將取代資本主義”是天方夜譚。這部分人的立場是根本性錯(cuò)誤的、站不住腳的。論據(jù)馬克思早在168年前就已經(jīng)給出了，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了偉大的生產(chǎn)力，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也產(chǎn)生了自己的掘墓人。”這就是說：資本和資產(chǎn)階級(jí)的終極目標(biāo)就是追求剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的生產(chǎn)是資本家通過絕對延長勞動(dòng)時(shí)間或者是通過科技進(jìn)步、減少活勞動(dòng)的投入而相對的延長勞動(dòng)時(shí)間，從工人階級(jí)身上榨取的勞動(dòng)價(jià)值。但是隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，商品絕對數(shù)量的增加，資本家支付給工人的工資并沒有相應(yīng)提高，工人所拿到的工資只能夠他本人及子女的基本生活和基本發(fā)展所需，結(jié)果就是一面是資本家為了追逐剩余價(jià)值而生產(chǎn)出來的大量的而且在不斷增加的剩余商品，一面是工人階級(jí)不能購買更多更好的商品的有限購買力。長此以往，商品的積壓導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，小的資產(chǎn)階級(jí)被達(dá)到資產(chǎn)階級(jí)所吞并。最后，工人階級(jí)的力量日益壯大，思想覺悟不斷提高，工人階級(jí)貧窮到只擁有自己的勞動(dòng)力，而資產(chǎn)階級(jí)的數(shù)量日益縮小，富有的只剩下龐大的生產(chǎn)資料和過剩的商品。最終，無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)必將取代資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。

那么有人又會(huì)問：“共產(chǎn)主義社會(huì)到底是什么樣子，社會(huì)主義的優(yōu)越性到底又怎樣體現(xiàn)？”針對這個(gè)問題，馬克思又說道：“在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加。那時(shí)，財(cái)富的尺度決不再是勞動(dòng)時(shí)間，而是可以自由支配的時(shí)間。以勞動(dòng)時(shí)間作為財(cái)富的尺度，這表明財(cái)富本身是建立在貧困的基礎(chǔ)上的?！边@就說明社會(huì)主義的優(yōu)越性和共產(chǎn)主義社會(huì)的理想就是通過勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，讓每一個(gè)勞動(dòng)者可自由支配的時(shí)間更過，享受生產(chǎn)、生活、消費(fèi)的時(shí)間和空間更大。而不是向資本家一樣只追逐利潤，不去考慮工人階級(jí)對社會(huì)財(cái)富的共同享有。這在我們現(xiàn)實(shí)的生活中也廣泛存在，比如在香港，每過一次路都要給資本家交過路費(fèi)，因?yàn)槁肥菤w資本家所有的。因此，只要資本家和他的資本還在，我們使用資本家修建的公路就要交費(fèi)，而且是沒有期限的。雖然我們有時(shí)在抱怨中國公路的過路費(fèi)很高，但是收費(fèi)都是有期限的，因?yàn)楣返乃袡?quán)是全體人民，只要修建公路的成本支付完了，我們都可以免費(fèi)享有。當(dāng)然，在民生領(lǐng)域政府起的是主導(dǎo)作用，而市場起的是基礎(chǔ)性作用。這也就意味著，在民生領(lǐng)域的建設(shè)，公有制經(jīng)濟(jì)是主力，非公有制經(jīng)濟(jì)是輔助力量。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 郭大力， 王亞南， 譯. 資本論（上）[M]. 南京： 譯林出版社， 2014：10.

[2] 本書編寫組， 注釋. 王懷超， 審定. 共產(chǎn)黨宣言黨員干部讀本[M]. 廣州： 廣州出版社， 2011：59.

【作者簡介】

張迎迎（1987—），蒙古族，內(nèi)蒙古錫盟人，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士，社會(huì)工作碩士，錫盟黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部講師，主要研究方向：公共管理和經(jīng)濟(jì)。