不屈的長城

【摘要】文章就長城抗戰，冀東暴動等典型事件，典型英烈，探索了民族精神的形成，傳承和影響。

【關鍵詞】抗戰;民族精神;長城內外

近年集中閱讀了冀東抗戰書籍和史料，尋訪抗戰故地和紀念館園，在深深敬仰抗戰英雄的同時，思考了民族精神的形成、繼承、發展及其影響。

民族精神，是一個民族在長期戰勝自然和推動社會進步的生產、生活、解決矛盾沖突中不斷積累的最能體現這個民族精神特色的文化精華。民族精神是集體創造的，每個波瀾壯闊的時代，都為這種文化打下了鮮明的時代烙印，這種特有的具有鮮明民族精神的文化精華，相對固定地保留，融化在民族的血脈中，將深刻影響著整個民族的未來發展。在相對穩定的社會環境中沉淀，深化，以時代特色展現和傳播;在重大事件中會得到突出體現，無論是局部事件還是全民族的事件，面對新的歷史關頭，以新的群體作為，不斷豐富這種文化內涵。

首先，民族精神是集體形象的寫照，體現了歷史事件的時代特色和地域文化。冀東，原指1933年國民黨政府與日本侵略者簽訂《塘沽協定》后為日軍所控制的京東22縣，即原臨榆、撫寧、盧龍、昌黎、遷安、灤縣、樂亭、遵化、豐潤、玉田、寧河、興隆、薊縣、寶坻、三河、香河、通縣、平谷、密云、順義、懷柔、昌平。面積約3.3萬平方公里，人口約600萬。長城腳下的冀東人民，在長達13年艱苦卓絕的抗爭中，3萬多干部戰士、30多萬人民群眾獻出了寶貴的生命。2014年8月29日，國家公布了第一批300位全國著名抗日英烈，其中冀東兒女和為解放冀東山河而在這里戰斗和犧牲的烈士就有18位。2015年8月24日，國家公布第2批600位全國著名抗日英烈，其中冀東烈士有30位。他們是冀東英雄兒女杰出的代表。

這些英烈中里有懷著樸素愛國主情懷抗戰的民團首領孫永勤，有留美回國任教，堅定選擇八路軍為最終旗幟的天津工學院教授楊裕民，有工人代表節振國，更有共產黨領導的八路軍包森司令，也有喜峰口拼大刀的國民革命軍群體的威風凜凜，潘家峪全村被燒殺的烈火熊熊。長城抗戰，是救亡圖存，復仇抗爭，爭取人的尊嚴，家的安寧，國的獨立統一之戰，是冀東兒女展示民族風采的大義之為。把全家引上抗日道路，犧牲4位家人的魏春波犧牲以后，冀東軍分區我他舉行的追悼會上送的挽聯是：“為革命犧牲一切，毀家紓難，死兄死弟死妻死侄，獻血灑遍燕山麓;與倭奴搏斗數年，捐軀殉國，成仁成義成英成烈，勛獻洋溢灤河濱”。（《唐山文史資料》第5輯1988年10月內部出版，第94頁）民族危難之時，即使政府屈服了，有不食周粟傳統的冀東人民，在1938年10月，聯合工商學兵農各界，發動了抗日大暴動，每一個人都為民族守節盡忠，揭竿而起，誓死不當亡國奴，40歲的小學教員王漢三扔下教鞭，告別妻子和襁褓中的兒子毅然從軍。是民族大義，召喚了冀東兒女共同的趨赴。

其次，民族精神的傳承。前事不忘后事之師，幾十年來，我們崇拜自己的英雄，頌揚自己的英雄。除了建立陵園，紀念碑，紀念館，戰地、墓地維護，更有抗戰故事，抗戰題材的文學藝術作品廣為傳頌。在黨和政府及媒體大力宣傳之外，《大刀進行曲》唱響全國，《小英雄雨來》在還鄉河畔成為傳奇人物，包森的故事口耳相傳，魯家峪冀東軍分區指揮部受到保護。人們更用自己的民族方式，融合神靈崇拜，表達自己現實的訴求。在尋訪長城外八路軍十三團一營開辟千里無人區戰場的高橋烈士陵園時，紀念碑旁，巍巍高山之下，小塊谷子地里，幾塊小石頭的基座上，壘起一座小房，房內是一個神龕，神仙受著香火，旁邊的條幅上赫然寫著：生子當如高橋！不求送子娘娘，而是把八路軍當神靈膜拜求子，正是這里百姓幾十年崇拜自己英雄的獨特文化流傳。高橋烈士畢業于洛陽軍學校軍官訓練班第四期，在冀東地下黨李楚離的引領下，走上抗日道路，率孤軍深入千里無人區，“創立了擁有560萬人口的冀熱遼根據地，建起了一支人數眾多的武裝力量，不僅成為敵人咽喉地帶的心腹之患，而且為日后收復熱河，解放東北，準備了突擊力量和前進基地”（《聶榮臻回憶錄》）。在日寇并村、清戶極端惡劣的環境下，十三團一營的指戰員沒有補給，沒有后援，靠堡壘戶是掩護轉戰大山中，靠打仗獲取生活用品和彈藥，直至戰斗到最后一個人。我們愛好和平，我們維護尊嚴，我們守土愛家，我們舍生取義。他們是人民的主心骨，是民族的根，老百姓沒有忘記他們。戰斗到彈盡糧絕跳崖的九名戰士，當地百姓為他們收斂，合葬在山腳，樹碑：高橋的戰友，口里人。解放后幾經遷墳，當地百姓仍舊愛惜地守護。近年更有農民李銅（百度可查），用自己做木匠微薄的積蓄，自己家新建的房子已經沒錢裝修，卻為那個幾乎無人回歸的集體建立起一座高高的紀念碑。他說，小時候在山里放羊，經常拾到戰爭留下的槍泡，聽老輩人講抗戰故事，就立志長大以后為這些人建一座碑。為民族的屈辱抗爭，后人不會忘記，為國家而戰的壯舉，人們代代傳頌，為國家赴死的人，后人不會忘記。記錄這段艱苦卓絕開辟無人區的紀實文學《血路》的作者王輔睿先生鏗鏘有力地說：“盡管我的能力有限，但是我要用有生之年把這段鮮為人知的歷史，告訴給后人”。這不正是民族精神的最好傳承。

再次，民族精神是一個民族得以常盛不衰的凝聚力。至今，在冀東仍然流傳著抗日民歌民謠，一如傳唱千年的蘇武牧羊，精忠報國的岳飛傳，寧死不屈的文天祥，甚至有人會傳說，放牛郎王二小的家離我們村不遠，因為像王二小那樣，為部隊傳遞消息，不惜犧牲生命保護他人，掩護軍隊的事跡舉不勝舉。盡管有人說，愛國主義在現階段淡漠了，但是我說事實不是這樣的，在不同的歷史條件下，愛國主義的體現是不同的，但是長期沉淀下來起來的民族精神，不會隨著時間的流逝而淡化，只能更加凝練，更加具有民族共同的認同感和感召力，這樣這個民族就會經久不衰，就會得以強大，得以復興。漫長的文明史中形成的民族精神，是這個民族共有的精神靈魂，它凝聚著民族的向心力，戰斗力，在任何狀況下都煥發著勃勃生機，唯有民族精神的代代相傳，才有了中華民族的生生不息，永續發展。

冀東抗戰有著冀東獨特的地域特點，更有著全民抗戰的普遍性，豐富了民族精神的內容，為冀東大地和中華民族留下了寶貴的精神財富。

【作者簡介】

李彩旗（1963—），女，漢族，河北玉田人，中古古代文學碩士，單位：唐山學院社會科學部。