盧梭的異化思想及其對后世的影響

【摘要】在西方近代哲學史上，“異化”思想一直是一個至關重要的問題，異化理論的提出源于隨著西方資本主義的發展，人類社會進入到以物的依賴性而體現的人的獨立性階段后，西方先進思想家們對于客體宰制主體，人所創立的制度及其產品反過來統治人、奴役人，人類社會日益物化的現象的反思和批判，而盧梭率先在他的著作中體現了異化思想，對后世產生了重要的影響。本論文主要從三大部分對盧梭的“異化”思想進行闡釋，第一部分主要對盧梭的異化思想產生的歷史背景進行闡釋;第二部分對盧梭的“異化”思想內涵進行闡釋;第三部分闡釋盧梭異化思想對后世的影響。

【關鍵詞】異化;歷史背景;后世影響

異化理論是西方近代哲學思想的重要組成部分，它的提出源于隨著西方資本主義的發展，人類社會進入到以物的依賴性而體現的人的獨立性階段后，西方先進思想家們對于客體宰制主體，人所創立的制度及其產品反過來統治人、奴役人，人類社會日益物化的現象的反思和批判。異化（Entfremdung）這個詞有轉讓、疏遠、脫離等意。據日本哲學家廣松涉考證，它與外化（EntuBerung）這個詞一樣，源于希臘語allotriwsiz和法語alienatio等表達“他者化”這一含義，在英法意國家，alienatio和abalienatio都是用相同的譯詞（alienation，aliénation，alienazione）來表達。盧梭是最早在自己的著作中使用aliénation一詞來對當時社會上存在的奴役、不平等、物欲橫流等異化現象進行批判的思想家，他的思想對后世異化思想的發展也產生了重要的影響。

盧梭是近代哲學史上率先用異化思想對資本主義社會進行批判的思想家，是異化理論的先驅。盧梭一方面把異化思想當作理論工具去揭示社會的異化現象;另一方面，又試圖通過異化概念構造他的政治和教育哲學。但是，由于時代的局限，此時，盧梭對“異化”內涵的理解還處于現象淺層次，只是停留在對人類社會的不合理現象的理論批判上。

一、盧梭的異化思想產生的歷史背景

所有思想家的偉大思想都是對于其所面臨的時代的反思，都是那個時代的啟明燈。盧梭生活在政治腐敗，封建專制達到頂峰走向衰敗，啟蒙運動大發展的時代。在這樣的時代背景下，盧梭闡釋了自己的人類社會的異化思想。

一是，人們在專制統治下，被貧困和奴役包圍;二是，科技取得巨大成效帶來社會和經濟的發展，卻造成社會道德的普遍墮落，這是促使盧梭提出異化思想的兩大現實根源。

一方面，專制君主維護統治，實行暴政。政治上，獨裁統治;經濟上，君主橫征暴斂，經濟處于崩潰邊緣;思想上，用宗教神學捆綁人們思想;軍事上，君主好戰成癖，不斷加重財政危機和人民身上的稅賦枷鎖。地位低下的農民、手工業者和資產階級這些第三等級的人，為了獲得自由平等，擺脫僧侶和世俗貴族剝削壓迫，他們組織起來共同對抗專制統治，迎來大革命的前夜，變革社會迫切需要理論工具做指導。

另一方面，十八世紀，自然科學的飛速發展，帶來物質生活水平提高和人們認識領域的深化，卻造成社會道德的普遍低迷。看似讓人們擁有更多自由，實際卻是使人們被更多的枷鎖捆綁。人們過分追求功利主義，忽視生存價值的意義，打破了人與自然和人與人之間的和諧狀態。在歷史進程中，呈現出“文明與道德”、“進步與退步”這種二律背反的現象。盧梭的異化思想正是在這種背景下應運而生的。

二、盧梭的“異化”思想內涵

在盧梭的社會批判理論中，異化思想擁有不可替代的地位，他通過異化思想的闡發，對當時的政治、經濟、教育等方面進行了深刻的理論批判。

盧梭是以探討人類不平等的起源和發展的途徑為出發點來考察異化概念。為了與壓迫，剝削的社會形成對比，盧梭首先設定一種自由、美好的自然狀態，賦予異化概念深刻含義：當人走向社會化就意味著脫離自己的本性越來越遠，科技的發展卻沒有相應的價值和道德的發展做支撐，最終必然導致生活意義的喪失。

這種自我背離的異化現象，表現在多個方面。文化上，科學文化建立在對野心和虛榮的追求上，缺失道德的動力，我們積累越多就越迷失自我。政治上，“社會和法律就是這樣或者應當是這樣起源的。它們給弱者以新的桎梏，給富者以新的力量;它們永遠消滅了天賦的自由”。盧梭在這里描述的正是生命的疏離和異化。少數人的利益驅使人們處于奴役、壓迫的境地，而大部分人也同樣為了爭奪利益失去個性。所謂的追求進步，不過是深陷欲望的汪洋中，無法自拔。

“從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠”。可見，追求人的自由平等的積極價值，否定奴役、強制等否定性價值是盧梭異化思想的最主要的內容。雖然盧梭的異化思想零散的出現在各種著作中，沒有建立系統的異化理論，但不容置疑，盧梭對異化思想也有系統的闡釋，主要由異化前的自然狀態假說，異化了的社會狀態和異化的克服三部分構成，這是分別從邏輯前提、邏輯演進和邏輯結論三方面來論述。

一是，盧梭異化思想的邏輯前提：自然狀態假說。盧梭關注的是怎樣使人逃脫現處的生存狀態，因為此時的生存狀態已經是被異化了的，盧梭試圖能夠找到理想的生存方式，使人們更好的生活，不再與自己的本性脫離，因此，人是盧梭異化思想論述的主要課題。在盧梭看來要想更好的解決人的生存狀態問題，就必須從認識人本身開始，也就是討論自然狀態下自然人的本性。盧梭在繼承和批判霍布斯與洛克的自然狀態觀念的基礎上，提出了自己的自然狀態假說。盧梭認為，自然狀態下的人沒有過多的欲望追求，他們的需要僅僅是以肉體需要為準，自然狀態下的人雖是無求于他人的孤獨的個體，但卻是自由，平等的，沒有服從和壓迫。因此，在盧梭看來。自然曾使人擁有善良獲得幸福，但社會卻使人獲得悲苦甚至是墮落。

二是，盧梭異化思想的邏輯演進：社會狀態。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”盧梭認為，在社會狀態下，人們的自然本性被制約，社會的進步帶來人性和社會的異化，自由平等的生活狀態被不自由不平等的狀態所取代，之前的幸福生活被奴役壓迫所取代，人們變得不幸。盧梭通過兩種表現來描述社會狀態下的異化：一是社會的異化，也就是人與自然的背離;二是人性的異化，也就是人的存在與人的內在本性的疏離。

三是，盧梭異化思想的邏輯結論：異化的克服。盧梭在思考社會異化和人類所處的困境時，意識到一味的批判和破壞并不能解決這種現狀，必須找到解決的途徑，因此，盧梭提出通過勾畫社會契約和道德教育的理想的藍圖來克服異化。

三、盧梭異化思想對后世的影響

和同時代的啟蒙思想家比，盧梭的思想更具革命性，對文明的論述和異化現象的剖析，給其后的思想家們特別是德國古典哲學家們以深刻的啟迪。盧梭認為道德高于知識，這點啟發康德意識到善良意志更重要，相對于科學而言，從而使康德將關注的視角轉向社會科學和對人的學說的研究。康德曾將盧梭比喻為道德領域的牛頓，以表達康德對盧梭關于人的研究的賞識。

費希特吸收了盧梭的社會契約論的思想，接受他的人民主權原則。馬克思也在盧梭社會批判理論的基礎上，進一步揭露資本主義制度的弊端，提出了異化勞動理論。但是，盧梭的異化思想僅僅是對社會現象的描述，他雖然看到了社會異化現象，但他提出的克服異化的途徑卻具有很大的空想性，因此，無力解決歷史與道德的背離。

盧梭的自由思想對黑格爾產生了重大的影響。黑格爾的“絕對精神”就來自盧梭的“公意”概念。在盧梭看來，公意是至高無上，毋庸置疑，不能被推翻的。黑格爾把盧梭的公意概念抽象化為具有神秘化的絕對精神。黑格爾認為，絕對精神是一切的主宰，不管是個人，還是國家和法律都必須服從，不得違抗的東西。而他也受盧梭“異化”概念中的辯證的思想的影響。

盧梭的思想對馬克思的異化思想的產生和發展起到不可磨滅的作用。馬克思在批判的基礎上吸收了盧梭關于人類具有“本然”價值的思想。一方面，馬克思承認“本然”價值是人本身所必須擁有的，強調具有理性的人必然要建立一種本然價值去當作一個理想的目標去不斷地追求和爭取，這是完全符合人的本質生活的。但是，馬克思反對盧梭設定抽象的“德性”價值，而是認為勞動才是人的最深層的本質。人必須從事實踐活動，去勞動，從而達到人的全面發展。

四、結論

在近代西方哲學史上，異化問題成為哲學研究中的重要問題之一，其思想內涵是隨著社會歷史的發展和理論斗爭的展開而不斷豐富的。啟蒙運動的思想者盧梭從政治的層面對社會上的異化現象進行淺層次的闡述，對后世產生了深刻的影響。

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【作者簡介】

王美玲（1994—），女，漢族，遼寧大連人，遼寧大學2016級馬克思主義哲學專業碩士研究生。