少數民族傳統體育文化傳承性的研究

黃亮+吳俊文+顏希

【摘要】中國是一個擁有56個民族的多民族國家，除漢族外，還有55個少數民族。中國少數民族地區不僅有田徑、游泳、籃球、足球等現代體育項目，還有許多各民族固有的傳統體育項目。本文以土家族擺手舞為例，通過其來源、歷史及傳承的重要性等方面進行闡述，旨在向更多人介紹少數民族體育文化。

【關鍵詞】少數民族;傳統體育;擺手舞

一、少數民族傳統體育概述

中國是一個統一的多民族的國家，除人口眾多的漢族外，還有55個少數民族。中國少數民族傳統體育是一個豐富的寶藏，它雖然屢遭歷代統治階級的摧殘，但由于它扎根于群眾之中，千百年來輾轉流傳，終被保存下來。中華人民共和國的誕生，為繼承和發展少數民族傳統體育開拓了光輝的前程。數年來，體育工作者對少數民族傳統體育進行了研究、整理，繼承和發展了那些對增進身心健康有價值的項目。

在我國少數民族傳統體育專業領域的研究過程中，對少數民族傳統體育內涵的正確表述是界定少數民族傳統體育概念的重要依據。民族體育是對具有民族特色的體育項目與活動的總稱。民族傳統體育是指各民族歷代產生并大多流傳至今和在古代歷史長河中由外族傳入并在本民族生根發展的一切體育活動。原始傳承性、娛樂趣味性、民族地域性是這類體育的重要特征。學者胡小明認為：少數民族傳統體育一般指生活在特殊地域的人群世代傳承的、表現本民族文化特色的身體活動。少數民族傳統體育作為民族傳統體育的下位概念隸屬于民族傳統體育，特指流傳于少數民族中的傳統體育項目，其種類包括鍛煉身心、閑暇娛樂、娛神慰神、祭祀活動、競技運動等。它包括3層含義：一是具有體育健身性，是指這類活動項目或運動項目都具有體育的特性，是人們按照體育的規則進行身體練習，具有鍛煉身體的功能;二是民族地域性，就是這類體育活動或體育運動具有民族性和地域性;三是原始傳承性，就是這類體育項目具有歷史繼承性，是代代相傳的。

二、少數民族傳統體育文化的分類

在高等教育出版社2008年出版的《民族傳統體育概論》一書中，將民族傳統體育分為三大類：競技比賽類、競賽表演類、娛樂健身類。根據上述分類方式也可將少數民族傳統體育按照這個方式進行分類。

1、競技比賽類

新中國剛剛誕生，就對各民族民間傳統體育活動十分重視。1953年11月8日至11月12日，國家在天津市舉行了全國民族形式體育表演及競賽大會。自此以后，少數民族傳統體育運動會每4年舉行一屆。該項賽事以其民族性、廣泛性和業余性等特色，已成為全國較有影響的大型綜合性體育運動會之一。比賽項目多達十余項，共有來自全國55個少數民族的運動員參加。

2、競技表演類

表演類傳統體育文化是指經過各種實踐與改革，民族傳統體育逐漸與西方的體育模式相似的體育文化，這類體育文化自身除了競技性外，大多融體育與藝術于一體，具有很高的藝術欣賞價值，并充分體現了西南地區少數民族傳統文化的特色。主要包括：舞龍舞獅、蹴球、毽球、陀螺、龍舟、秋千、射弩、高腳競速、板鞋競速、摔跤等。

3、娛樂健身類

娛樂健身類傳統體育文化是指本身與人民群眾生活密切相關，以中國傳統體育修身養性、保健強身作用為目的的傳統體育文化。該類傳統體育文化項目大部分是在漢族和各少數民族中普遍開展的，具有普遍適應性的文化特點;部分是在特定的民族內開展的，其民族文化特色濃郁。其競技性弱、養生健體性強，以精神肉體的合一觀為指導，強調“身心合一”也強調“生命在于運動”的重要。體育文化項目主要包括：瑤族的跳八音、苗族的爬竿、京族的跳竹竿、土家族的擺手舞等。這一類型的傳統體育文化由于其在后現代生命文化、保健文化等當今時代背景下的存在價值，在人民群眾中具有為數眾多的推崇者與潛在受眾。

三、對土家族擺手舞的傳承

土家族，自稱“畢茲卡”，土家人即“畢茲卡人”，就是本地人之意，與其他少數民族一起，被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。土家族是一個勤勞、勇敢、能歌善舞的民族，他們在長期的勞動生活中創造了光輝燦爛的民族藝術文化，古老的“擺手舞”是土家族最有代表性的民間舞蹈，是我國民族文化史上的一塊瑰寶。擺手舞是土家人祭祀祖先與慶新年、祈豐收的集體活動。

擺手舞是土家族的一種歷史悠久的傳統舞蹈，流傳在湘、鄂、渝、黔四省市交界的酉水流域及沅水流域一帶，尤以酉水流域最為集中。在重慶酉陽、秀山、黔江、彭水、石柱，湖南永順、龍山、保靖、古丈，湖北來鳳、恩施，貴州沿河、印江等地均有擺手舞活動的文獻記載。土家族擺手舞源遠流長。據同治本《來鳳縣志》卷三十二轉載《湖廣通志》記載說：五代時，“施州漫水寨有木名普舍樹，普舍者華言風流也。昔覃氏祖于東門關伐一異木，隨流至那車，復生根而活，四時開百種花。覃氏子孫歌舞其下，花乃自落。取而簪之。他姓往歌，花不復落，尤為異也。”這段文字，生動地記述了一千多年前，漫水土家人圍著普舍樹擺手的情景。

擺手舞是土家族人民所創造的精神財富，是其在一段漫長的歷史階段里，社會生產發展的縮影和藝術性的表現，它的發展伴隨了土家族這一少數民族共同體的語言、地域、經濟生活和心理素質形成的完整體現。對于土家族人民而言，擺手舞的價值不是一般的藝術形式所能替代的，它在土家族的社會與歷史發展過程中有著極其重要的社會價值。古老的擺手舞既是一種的宗教祭祀活動，也是一個進行本民族歷史教育的大課堂。土家族擺手舞曲目較多，或場面凝重莊嚴、或巫師威嚴神圣、或祭祀隊伍虔誠癡迷，在這種強勢能訓導環境中，潛移默化地完成了對部族民眾的教化。在沒有文字和書本的時代，這種祭祀、慶典無疑成為改民族交流、傳授某種技能、禮儀習俗及部落歷史知識的最佳方式，統治者又恰當地借用了擺手舞這種活動達到了強化民族宗教信仰、禁錮部族思想意識，謳歌民族歷史，傳承和強化民族特性的目的。

到現代社會，只有沿酉水流域的來鳳、宣恩、龍山、永順、保靖及周邊地帶還在跳擺手舞，在來鳳原有的“大擺手”，現已失傳，僅百福司鎮舍米糊村還保存著原汁原味的“小擺手”。從歷史的情況看，流行的范圍在縮小，因此保護土家族擺手舞文化的腳步刻不容緩。擺手舞作為我國少數民族表演類傳統體育文化的一項，應得到發揚和傳承，并通過政府和社會組織的發展，將其日益深入人心，走進人們生活。

重慶市高等教育教學改革研究一般項目資助，立項編號：153362

【參考文獻】

[1] 閆 ?藝. 我國少數民族傳統體育項目新分類標準與評價指標體系研究[J]. 首都體育學院學報， 2015，1.

[2] 王先梅. 土家族擺手舞的現狀與前瞻[J]. 湖北經濟學院學報， 2008，5.

[3] 土家族擺手舞的綜合保護與開發[OL]. 土家族文化網，中國非物質文化遺產網， 2013，1，4.

[4] 周寒梅. 論民間舞蹈藝術的保護措施[J]. 湖北經濟學院學報， 2010，07（9）.