劉國(guó)威：不斷擴(kuò)大的朋友圈

張洪

第六屆北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)上，劉國(guó)威和他的指導(dǎo)老師一哈佛大學(xué)教授范德康一起參會(huì)，算是一段師徒相伴共襄學(xué)術(shù)盛舉的佳話。

2016年8月2日，第六屆北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)在北京中國(guó)藏學(xué)研究中心開(kāi)幕。研討會(huì)吸引了包括109名海外代表在內(nèi)的325位代表參加。作為來(lái)自臺(tái)灣的代表之一，臺(tái)北故宮博物院副研究員劉國(guó)威主持了古代史組的小組發(fā)言和討論。參會(huì)之余，劉國(guó)威就藏學(xué)研究、兩岸故宮交流等話題接受了本刊記者的專(zhuān)訪。

藏學(xué)研究的早期儲(chǔ)備

“跟其他學(xué)科比，藏學(xué)研究的成長(zhǎng)還是蠻快的。”談起當(dāng)代藏學(xué)在國(guó)際上的關(guān)注度，劉國(guó)威深有感觸。作為藏學(xué)研究專(zhuān)家，在第六屆國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)上，劉國(guó)威提交的論文關(guān)注11世紀(jì)印度高僧阿底峽尊者至金洲求法的不同記載。

主業(yè)是藏學(xué)研究，但是在臺(tái)灣政治大學(xué)讀本科時(shí)，劉國(guó)威的專(zhuān)業(yè)卻是數(shù)學(xué)。雖然每天在一堆公式中度日，但他的真正興趣點(diǎn)卻是藏學(xué)。1980年代中期，藏傳佛教悄然在臺(tái)灣興起，陸續(xù)有印度、尼泊爾等地的高僧來(lái)臺(tái)弘法。他們基本不會(huì)漢語(yǔ)，有些要英譯中，甚至藏譯英、英譯中……當(dāng)時(shí)的情形讓劉國(guó)威立誓要學(xué)習(xí)藏文。

當(dāng)時(shí)藏文屬于冷門(mén)學(xué)科，修學(xué)者寥寥無(wú)幾。因?yàn)椤罢蟆庇羞吔窝芯克剩杂胁匚恼n程可以選修。從大三起，劉國(guó)威便開(kāi)始學(xué)習(xí)藏文。他還記得當(dāng)年跟藏文主講老師蕭金松上課，第一年有5位學(xué)生，到了第二年就只剩下他一人，刑小灶一般跟老師—對(duì)一學(xué)習(xí)。兩年下來(lái)，打牢了藏文基礎(chǔ)，劉國(guó)威未來(lái)的求學(xué)線路也變得清晰起來(lái)。1992年，瞄準(zhǔn)了自己喜歡的專(zhuān)業(yè)，他遠(yuǎn)赴美國(guó)哈佛大學(xué)繼續(xù)深造。

當(dāng)時(shí)能進(jìn)哈佛也是因緣成就，梵文系雖有百年歷史，但過(guò)去哈佛僅著重于印度學(xué)領(lǐng)域，那時(shí)剛好開(kāi)始發(fā)展西藏學(xué)研究領(lǐng)域，劉國(guó)威是系里第一位臺(tái)灣留學(xué)生，也是第一批西藏學(xué)領(lǐng)域的學(xué)生。此外，哈佛大學(xué)重視學(xué)生的邏輯與計(jì)量能力，應(yīng)用數(shù)學(xué)系畢業(yè)的劉國(guó)威也占了些許優(yōu)勢(shì)，再加上修讀過(guò)佛學(xué)與藏文課程，因此他得以順利入學(xué)，從碩士到博士，在哈佛求學(xué)9年。

2001年劉國(guó)威由哈佛學(xué)成回到臺(tái)灣，就職于佛光大學(xué)宗教學(xué)系，在那里教書(shū)10年，2012年底離開(kāi)佛光大學(xué)就職于臺(tái)北故宮博物院。

對(duì)于劉國(guó)威來(lái)說(shuō)，當(dāng)年用英文學(xué)習(xí)梵文是一段“蠻痛苦”的經(jīng)歷。如今精通梵文、藏文的他，研究沸教文獻(xiàn)得心應(yīng)手，要?dú)w功于那—段時(shí)間的苦讀。因?yàn)楠?dú)有的語(yǔ)言條件，使他在后來(lái)的學(xué)術(shù)研究占盡優(yōu)勢(shì)。

第六屆國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)上，劉國(guó)威和他的指導(dǎo)老師一哈佛大學(xué)教授范德康一起參會(huì)，成為一段師徒相伴共襄學(xué)術(shù)盛舉的佳話。1997年，范德康帶著5位博士生第一次來(lái)北京參加第二屆國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)，其中就有劉國(guó)威。隨后的幾屆導(dǎo)師沒(méi)能成行，而劉國(guó)威卻一屆都沒(méi)落下。

兩岸故宮藏傳藏品特色

談及兩岸故宮在藏學(xué)方面的藏品特色，劉國(guó)威告訴記者，以藏傳文物來(lái)說(shuō)，北京故宮的文物較多，尤其是佛像。臺(tái)北漢語(yǔ)佛教文獻(xiàn)相對(duì)多一些，梵藏文類(lèi)收藏相對(duì)較少，藏傳類(lèi)文獻(xiàn)多是澤成漢文的版本。

臺(tái)北故宮的藏傳佛教典藏在世界上可謂首屈一指，最著名的當(dāng)屬康熙8年，費(fèi)時(shí)兩年做成的甘珠爾經(jīng)，也就是所謂的《龍藏經(jīng)》。這套藏文《龍藏經(jīng)》是現(xiàn)存寫(xiě)造時(shí)間最早、卷帙最龐大、裝幀最富麗之藏傳佛教法寶。其總共108函，由170余位僧人用泥金抄寫(xiě)，算是臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)館之寶。

對(duì)于這套《龍藏經(jīng)》，劉國(guó)威花費(fèi)了頗多心思。2015年由他主持編寫(xiě)了《殊勝因緣一內(nèi)府泥金寫(xiě)本藏文龍藏經(jīng)探索》，對(duì)龍藏經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)研究。他告訴記者，“乾隆時(shí)又再造了108函，因?yàn)榭滴醯哪翘滓呀?jīng)帶全，所以只帶了12函，96函留在了北京。”

清官舊藏主要有兩方面內(nèi)容，一是清官檔案，二是器物。劉國(guó)威介紹說(shuō)，臺(tái)北故宮收藏較多的是器物類(lèi)藏品。“如法器以及達(dá)賴(lài)、班禪進(jìn)貢的貢品等。”

那個(gè)年代，清官文物從北京輾轉(zhuǎn)運(yùn)到臺(tái)北并非易事，當(dāng)時(shí)，佛教文物不像現(xiàn)在那么重要。“所以選擇的多是體積較小、方便攜帶的，真正的大尊佛像等都沒(méi)有帶來(lái)。”

劉國(guó)威表示，以數(shù)量來(lái)講，北京故宮的藏傳文物相對(duì)較多，唐卡基本都在這邊，臺(tái)北故宮收藏的唐卡多是到臺(tái)灣之后的購(gòu)藏品或捐贈(zèng)品。

這些年，針對(duì)藏傳佛教這一主題，臺(tái)北故宮博物院舉辦過(guò)幾次大型展覽。上世紀(jì)70年代舉辦了清官藏傳法器展，那時(shí)劉國(guó)威還在讀小學(xué)。20世紀(jì)80年代舉辦過(guò)金銅佛像展，附帶有清官藏傳文物展。臺(tái)北故宮博物院收藏的佛像主要是2004年旅日華僑彭楷棟先生私人收藏的捐贈(zèng)，總共有400多尊，目前在臺(tái)北故官長(zhǎng)期展覽。2016年5月-11月，“唵嘛呢叭咪吽——院藏藏傳佛教文物”特展在臺(tái)北故宮博物院展出。該展覽以藏文《龍藏經(jīng)》為主要展品，搭配其他典籍、書(shū)畫(huà)、法器、金銅佛等120組藏品。

劉國(guó)威介紹說(shuō)，以佛學(xué)來(lái)講，兩岸之間的學(xué)術(shù)研究、往來(lái)已經(jīng)非常豐富了。相對(duì)來(lái)說(shuō)，在臺(tái)灣做藏學(xué)研究的學(xué)者與大陸比數(shù)量要少很多。大陸藏學(xué)研討會(huì)較多，而臺(tái)灣相對(duì)較少，因?yàn)榕_(tái)灣并沒(méi)有稍具規(guī)模的藏學(xué)機(jī)構(gòu)，都是散在各個(gè)學(xué)術(shù)單位。他表示，臺(tái)灣的一個(gè)特色是信仰藏傳佛教的人不少，但是真正有學(xué)術(shù)素養(yǎng)、專(zhuān)門(mén)從事研究工作的學(xué)者并不多。一些對(duì)藏傳佛教感興趣的臺(tái)灣青年到藏傳寺院學(xué)習(xí)，走的是傳統(tǒng)寺院的教育路線。他們有良好的藏文訓(xùn)練，口筆譯熟練，但卻遠(yuǎn)于學(xué)界。不過(guò)，劉國(guó)威表示，現(xiàn)在懂藏文能做翻譯的年輕人比他當(dāng)年念書(shū)時(shí)的數(shù)量增加了很多。

劉國(guó)威透露，在臺(tái)灣從事藏學(xué)研究的不見(jiàn)得都是佛教徒。但是在臺(tái)灣做佛教研究的學(xué)者，大部分的背景都跟他的經(jīng)歷差不多，“多半是因?yàn)樾叛雎囵B(yǎng)出了學(xué)術(shù)興趣，一方面做學(xué)術(shù)研究，一方面有個(gè)人的信仰和修行。”

藏學(xué)研究成長(zhǎng)迅速

談及兩岸在藏學(xué)或佛學(xué)方面進(jìn)行合作的空間，劉國(guó)威說(shuō)，他與中國(guó)藏學(xué)研究中心長(zhǎng)期以來(lái)—直保持著學(xué)術(shù)往來(lái)，彼此也進(jìn)行過(guò)學(xué)術(shù)互訪。

關(guān)于大陸藏學(xué)研究，劉國(guó)威認(rèn)為，大陸這邊單位多、人才多。除了藏研中心，中央民族大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等都有跟藏學(xué)相關(guān)的系室，加上西藏大學(xué)、西北民族大學(xué)等西藏學(xué)者隊(duì)伍，在藏學(xué)研究方面，大陸有—個(gè)很龐大的學(xué)術(shù)圈。

進(jìn)行了多年的藏學(xué)研究，劉國(guó)威深感文獻(xiàn)研究首先要掌握語(yǔ)言才能深入。西藏學(xué)研究是一個(gè)綜合學(xué)科，史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、田野調(diào)查……人們會(huì)從不同的學(xué)術(shù)角度切入。如今在國(guó)際上，藏學(xué)研究已經(jīng)成為一門(mén)顯學(xué)。全世界對(duì)西藏和藏族地區(qū)的關(guān)注，對(duì)藏族歷史文化與現(xiàn)狀的關(guān)注與日俱增。國(guó)外著名高校和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，對(duì)中國(guó)的研究除了漢學(xué)之外，藏學(xué)是最為重要的板塊。在西方學(xué)術(shù)界，很多學(xué)者把藏學(xué)看成是漢學(xué)的重要組成部分。國(guó)外許多漢學(xué)家（比如伯希和、勞費(fèi)爾等等），也是國(guó)際上赫赫有名的藏學(xué)家。

劉國(guó)威表示，20世紀(jì)70年代末最早在英國(guó)牛津大學(xué)成立的國(guó)際藏學(xué)研究協(xié)會(huì)，每隔幾年都會(huì)舉辦一次會(huì)議。開(kāi)始只有20-30篇論文，現(xiàn)在已經(jīng)到了第14屆，前幾年在德國(guó)辦的那一屆，論文就有600多篇。從當(dāng)年的20-30篇到幾年前的600多篇，這是一個(gè)大幅度的飛躍。

劉國(guó)威介紹說(shuō)，在國(guó)際佛學(xué)研究領(lǐng)域，藏傳佛教的研究也算是顯學(xué)。國(guó)際佛教研究學(xué)者中做西藏研究的最多。他表示，佛學(xué)傳到歐美，漢傳、南傳、藏傳各分支都有，但是在歐美各國(guó)，藏傳佛教還是最為主流，也是佛教中西方人信仰最多的一支。很多人做過(guò)分析、比較和探討，語(yǔ)言可能是一個(gè)主要的切入點(diǎn)，藏傳佛教的法師在歐美都精通英語(yǔ)，相比之下，漢傳法師語(yǔ)言方面的溝通會(huì)弱一些，“這是一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。”

針對(duì)西藏正在進(jìn)行的貝葉經(jīng)（寫(xiě)在貝樹(shù)葉上的經(jīng)文，素有“佛教熊貓”之稱(chēng)）保護(hù)，去過(guò)6次拉薩的劉國(guó)威認(rèn)為，這幾年西藏社科院做出了不菲的貢獻(xiàn)。開(kāi)始只是做調(diào)查，未來(lái)可能會(huì)針對(duì)具體經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行深入研究。

從2006年起，中國(guó)政府啟動(dòng)了迄今最大規(guī)模的西藏梵文貝葉經(jīng)普查。西藏已普查出近6萬(wàn)葉、約12萬(wàn)面、1000多函（種）的貝葉經(jīng)存世，主要成書(shū)于公元8世紀(jì)至14世紀(jì)之間，絕大部分為梵文寫(xiě)本。

“過(guò)去一些經(jīng)典一直沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，賄藏文和漢文本，現(xiàn)在西藏發(fā)現(xiàn)了重要的梵文本，這對(duì)未來(lái)的研究會(huì)有很大的影響。”劉國(guó)威說(shuō)，近期公布的幾部都是重要的大乘經(jīng)典，目前還只是初期的研究階段。這些經(jīng)典以前已經(jīng)失傳，現(xiàn)在重新整理出來(lái)，從中有很多課題可以開(kāi)發(fā)。

西藏是當(dāng)今世界保存貝葉經(jīng)最多、最豐富的地方，有數(shù)萬(wàn)葉貝葉經(jīng)保存在寺廟、博物館甚至農(nóng)家。前不久，中國(guó)成立了首家貝葉經(jīng)研究所，專(zhuān)門(mén)從事對(duì)貝葉經(jīng)的挖掘、搶救、整理和翻譯。

劉國(guó)威表示，國(guó)際藏學(xué)界非常關(guān)注這些文獻(xiàn)，這次研討會(huì)的藏文文獻(xiàn)組，有學(xué)者探討的也是此類(lèi)主題，關(guān)于梵文貝葉經(jīng)的研究，劉國(guó)威期待未來(lái)會(huì)有更多的成果問(wèn)世。