《竇娥冤》中蔡婆婆形象分析

符瑜

蔡婆婆是《竇娥冤》里的女二號(hào)，同時(shí)也是劇里當(dāng)之無(wú)愧的靈魂性配角。她的行動(dòng)貫穿戲劇發(fā)展的始終，藝術(shù)形象具有多面性。究其根源，是生活環(huán)境和本性使然。對(duì)蔡婆婆形象的鑒定也不是三言兩語(yǔ)就能概括清楚的，需深入文本，聯(lián)系其生活背景，才能避免誤解、偏解這一典型人物形象。

一、蔡婆婆之小傳

蔡婆婆首次登場(chǎng)時(shí)就介紹了她的家長(zhǎng)里短。蔡婆婆自稱楚州人氏（宋楚州山陽(yáng)郡，今江蘇淮安地區(qū)），家里原是三口人，丈夫不幸亡逝后，剩下蔡婆婆與八歲的兒子相依為命。家里錢財(cái)夠兩人溫飽過(guò)日，平時(shí)也收取“羊羔利”謀生。后因借債人竇天章無(wú)力償還蔡婆婆的本錢利息，蔡婆婆便向他討了七歲的端云做兒媳婦。后一家三口搬至山陽(yáng)縣居住，繼續(xù)靠放貸過(guò)活，然而竇娥（端云）十七歲與夫成親不到兩年，蔡婆婆的兒子就因害弱癥而去世。自此，家中只有蔡婆婆與竇娥相守過(guò)日了。

蔡婆婆所行動(dòng)的區(qū)域有二。一是楚州，此處應(yīng)是她或丈夫的祖居之處。在楚州，蔡婆婆要了端云與她做兒媳婦，此是以楚州為始；至后來(lái)竇天章在楚州刷卷翻案并收養(yǎng)蔡婆婆，此是以楚州為終。二是山陽(yáng)縣，山陽(yáng)縣分為兩個(gè)地點(diǎn)，其一是在城內(nèi)，其二是城外。山陽(yáng)縣城外蔡婆婆討債險(xiǎn)被賽盧醫(yī)勒死，張氏父子死皮賴臉地跟到蔡婆婆的家里，后引申張?bào)H兒錯(cuò)藥死張父，桃杌冤判等一系列劇情。蔡婆婆的行動(dòng)地點(diǎn)以楚州為始終，中間貫穿山陽(yáng)縣。

劇中有三處提到蔡婆婆的年齡，“況你年紀(jì)高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那”，“你如今六旬左右，可不道到中年萬(wàn)事休”。這兩處是十三年后竇娥勸阻蔡婆婆毋要招夫時(shí)所說(shuō)的。“我看你也六十外人了，家中又是有錢鈔的，如何又嫁了老張，做出這等事來(lái)？”這一處是竇天章重刷案件時(shí)對(duì)蔡婆婆的審問(wèn)。十三年前，蔡婆婆首次登場(chǎng)也說(shuō)：“不幸夫主亡逝已過(guò)，止有一個(gè)孩兒，年長(zhǎng)八歲。”蔡婆婆是四旬左右有的孩子，丈夫已亡逝，卻在六旬左右又相繼失去兒子和媳婦兩位嫡親。“可憐他無(wú)婦無(wú)兒，誰(shuí)管顧年衰邁”。

知人論世，蔡婆婆孤兒寡母相守過(guò)日，夫主確有遺留些家財(cái)，但“羊羔利”的收取卻并非順利，借高利貸者或是無(wú)力償還之輩（如竇天章），或是歹念行兇之流（如賽盧醫(yī)），蔡婆婆所謀生的工具十分不穩(wěn)定，家道漸漸衰落，晚年又要經(jīng)歷白發(fā)人送黑發(fā)人之痛，苦不堪言，她是底層百姓在生活中苦苦掙扎的真實(shí)寫(xiě)照。

二、蔡婆婆之性格

“不須長(zhǎng)富貴，安樂(lè)是神仙”，蔡婆婆上場(chǎng)詩(shī)如是云，她看重的不是大富大貴，而是安安穩(wěn)穩(wěn)地與親人一起過(guò)平安快樂(lè)的日子，遠(yuǎn)離一切是非，軟弱、妥協(xié)、虛偽、麻木的性格特點(diǎn)由此可見(jiàn)一斑。

（一）軟弱與妥協(xié)

蔡婆婆作為債主，輕信賽盧醫(yī)，被哄騙至郊外險(xiǎn)些喪命。僥幸得以從賽盧醫(yī)的毒手下活命，在萬(wàn)分恐懼下，又毫無(wú)防備地將家中的情況和盤托出，更在張?bào)H兒父子的淫威中許下自己和兒媳的親事，“我不依他，他又勒殺我。罷罷罷，你爺兒兩個(gè)隨我到家中去來(lái)”，這個(gè)妥協(xié)之舉無(wú)疑給自家招來(lái)了殺身之禍。張氏父子強(qiáng)行住入蔡家后卻也不安分，張?bào)H兒為實(shí)現(xiàn)“接腳”的初衷，竟想藥殺蔡婆婆，張孛老陰差陽(yáng)錯(cuò)喝下毒湯死亡，張?bào)H兒于是拿著張孛老的死亡作為要挾蔡婆婆和竇娥的籌碼。面對(duì)張孛老的突發(fā)死亡，蔡婆婆已是哭哭啼啼地亂了手腳，面對(duì)張?bào)H兒“你教竇娥隨順了我，叫我三聲的的親親的丈夫，我便饒了他”的無(wú)恥要求，蔡婆婆更是驚慌失措，“罷么，你不要大驚小怪的，嚇殺我也。可知怕哩。可知要饒哩。孩兒也，你隨順了他罷”。蔡婆婆一連串不假思索的回答，只是希望息事寧人，大事化了，小事化了，安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)自己的小日，遠(yuǎn)離官府，遠(yuǎn)離是是非非，便一一答應(yīng)了張?bào)H兒的荒唐要求。在公堂上，對(duì)于桃杌的屈打成招和冤判，蔡婆婆膽小怕事、軟弱妥協(xié)的性格再次顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于這些黑暗的官場(chǎng)門道，她無(wú)力招架，不會(huì)辯解，也不敢有所作為，沒(méi)有抗?fàn)帲械闹皇悄惺埽母是樵副黄群Α⒈慌邸?/p>

（二）虛偽與麻木

當(dāng)蔡婆婆出于無(wú)奈把張氏父子帶回家時(shí)，知道自己闖了禍，便試探地詢問(wèn)兒媳竇娥的看法，更是做足了前戲，先是“淚漫漫不住點(diǎn)兒流”，再是“一半兒徘徊一半兒丑”，卻是隱瞞了自己暴露家里情況的事實(shí)，說(shuō)道：“不知他怎生知道我家里有個(gè)媳婦兒……莫說(shuō)自己許了他，連你也許了他。”到第四折重審案件時(shí)，蔡婆婆亦說(shuō)：“那張?bào)H兒常說(shuō)要將他老子接腳進(jìn)來(lái)，老婦人并不曾許他。”這些念白自相矛盾。蔡婆婆一生所經(jīng)歷的曲折使她的心靈或多或少的麻木，從險(xiǎn)些被賽盧醫(yī)害命，到張?bào)H兒父子的威逼迫害，再到桃杌的昏庸冤枉，她都默默承受，委曲求全，舊式婦女的奴性使蔡婆婆在面對(duì)這樣的不公平對(duì)待時(shí)，只能怨天尤人式地發(fā)出一聲“兀的不痛殺我也么哥”的悲嘆。再者，蔡婆婆在所有的人物關(guān)系中，從來(lái)都不是占主導(dǎo)地位的那一個(gè)，催債、逼婚、污蔑、受冤等，可以是說(shuō)她性格的軟弱、麻木造成了她處處身不由己，一步步陷入社會(huì)的泥潭中。

三、蔡婆婆之品質(zhì)

盡管蔡婆婆的性格特點(diǎn)有其市儈性，卻亦不可忽略她善良的品質(zhì)。蔡婆婆心性簡(jiǎn)單善良，為人母甚是慈愛(ài)。看上端云要其作媳婦后，不僅免了竇天章四十兩的債務(wù)，又送他十兩赴試的盤纏，這是她與剝削階級(jí)的本質(zhì)區(qū)別。

對(duì)于竇天章來(lái)說(shuō)，趕考路途遙遠(yuǎn)，錢財(cái)稀缺，且前途未定，帶著竇娥同行，不如為她尋一個(gè)安定的地方，自己也可以心無(wú)旁騖地考取功名。相比竇天章，蔡婆婆對(duì)竇娥更是盡到了做家長(zhǎng)的責(zé)任，在竇娥二十年的短暫人生中，自七歲起就在蔡婆婆家過(guò)溫飽的生活，與蔡婆婆生活的時(shí)間也最久，蔡婆婆對(duì)待竇娥可以說(shuō)是“做親女兒一般看承”，“當(dāng)自家骨肉一般”，在其生命中扮演了重要的家長(zhǎng)角色。值得一提的是，竇娥并不是傳統(tǒng)意義上的童養(yǎng)媳，蔡婆婆對(duì)她無(wú)虐待行為，并沒(méi)有以家長(zhǎng)或是賣主的身份去控制壓迫竇娥，不論是出去工作（催債）還是商量家事（許親）上，始終給予竇娥尊重，竇娥在蔡家確實(shí)是有一定的話語(yǔ)權(quán)的，否則就應(yīng)該像《蕭蕭》里的蕭蕭、《呼蘭河傳》里的小團(tuán)圓媳婦一樣，或是被扭曲了心靈，或是渾渾噩噩地被生活磨去棱角。

在竇娥為她頂罪的時(shí)候，蔡婆婆并不是否認(rèn)竇娥的犧牲，而是痛心竇娥的遭遇，悔恨自己的行為，幾度痛哭。只是在衙門前，蔡婆婆軟弱麻木的性格再一次占上風(fēng)，她畏懼權(quán)力，不敢抗?fàn)帯１M管如此，蔡婆婆卻有其品質(zhì)的閃光點(diǎn)，如此為她申辯，是因?yàn)椴唐牌挪⒉皇强瘫〕尚浴⑹杖〔涣x之財(cái)、致人于死地的惡毒婦人。她善良慈愛(ài)，作為債主，無(wú)盛氣凌人之勢(shì)，作為家長(zhǎng)，對(duì)晚輩憐愛(ài)寬容。

劇情結(jié)尾，竇天章收養(yǎng)蔡婆婆，這也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明蔡婆婆不是負(fù)面人物，作者讓她得以善終，正應(yīng)了竇天章當(dāng)日說(shuō)的“此恩異日必當(dāng)重報(bào)”，可謂是善有善報(bào)。而這收養(yǎng)工作由竇娥向她父親主動(dòng)提起，亦表明蔡婆婆與竇娥十三年的感情是極深厚的，并不是簡(jiǎn)單的婆媳關(guān)系。

四、蔡婆婆性格與品質(zhì)形成之原因

軟弱妥協(xié)虛偽麻木的性格與善良慈愛(ài)的品質(zhì)在蔡婆婆身上統(tǒng)一呈現(xiàn)，是主觀因素和客觀因素共同造就的產(chǎn)物，有其特殊原因。

首先，蔡婆婆生活在特定的社會(huì)環(huán)境中。“早在元貞年間，時(shí)人就指出了世祖忽必烈時(shí)期的如下‘時(shí)弊：‘官吏奸貪，盜賊竊發(fā)士鮮知恥，民不聊生，號(hào)令朝出而夕更，簿書(shū)斗量而車載。庠序不立，人才無(wú)自出之由；律令不修，官府無(wú)常守之法。舍真儒、用苛吏，棄大本而求小功，空中國(guó)而事外夷，取虛名而獲實(shí)禍。”“系獄之囚，冤抑莫釋；在位之士，奸惡猶存。”蔡婆婆的性格正是社會(huì)對(duì)她荼害的結(jié)果，精神極度匱乏且無(wú)法把握自身命運(yùn)。文中亦有桃杌的說(shuō)白為證：“我做官勝別人，告狀來(lái)的要金銀；若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門。”在這烏煙瘴氣、暗無(wú)天日的社會(huì)中生活，底層人民為人處世更需謹(jǐn)小慎微，再加上蔡婆婆是孤兒寡母、勢(shì)單力薄的年邁老婦人，生活閱歷告訴她不要多說(shuō)一句話，不要亂走一步路。對(duì)于地痞流氓的張?bào)H兒，她事事順從，對(duì)于貪官污吏的桃杌，她無(wú)從伸冤。因?yàn)椋瑢?duì)于身處封建閉塞的社會(huì)生活圈子中的孤寡老婦人來(lái)說(shuō)，不可能擁有寬廣的人脈交際；對(duì)于位處底層善良、老實(shí)的百姓，也不可能去巴結(jié)官員。蔡婆婆的主觀意識(shí)使她不敢訴冤，而現(xiàn)實(shí)的客觀環(huán)境又使她有冤無(wú)處訴。懦弱卑微始終是她性格的一面，被威脅不敢反抗，被冤判無(wú)所作為，連辯解意識(shí)也不曾有，有的只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的步步退讓。

再者，蔡婆婆簡(jiǎn)單無(wú)心機(jī)的本性也是其軟弱妥協(xié)的一個(gè)緣由。在再婚這件事上，蔡婆婆守寡多年，難免動(dòng)情，并且當(dāng)時(shí)元代社會(huì)受蒙古族婚姻觀念的影響，對(duì)“接腳”而言，也沒(méi)有說(shuō)是要抵制的十惡不赦的大罪。“撇的俺婆婦每都把空房守，端的個(gè)有誰(shuí)問(wèn)，有誰(shuí)偢？”連竇娥守寡三年都在自嘆身世坎坷和獨(dú)守空房的苦楚，蔡婆婆守寡多年，這種憂悶的心情也必然更為強(qiáng)烈。再者，竇娥守寡三年，蔡婆婆守寡十幾年，蔡婆婆也并沒(méi)有在“夫亡化”后就立馬招婿，也沒(méi)有在孤兒寡母、無(wú)親無(wú)助、任人欺負(fù)的艱難環(huán)境下利用招婿來(lái)擺脫困境。倘若竇娥到了蔡婆婆的年紀(jì)，經(jīng)歷滄桑，看破了社會(huì)的黑暗本質(zhì)，也許年老后的竇娥會(huì)是另一個(gè)蔡婆婆，年輕時(shí)的蔡婆婆也未嘗不是時(shí)下的竇娥。只是蔡婆婆沒(méi)有認(rèn)清張氏父子的人品，而是倉(cāng)促應(yīng)承，不得不說(shuō)，蔡婆婆簡(jiǎn)單善良，知恩圖報(bào)，但對(duì)是非黑白缺乏判斷。

總而言之，蔡婆婆只是一個(gè)在扭曲的時(shí)代中如履薄冰、小心翼翼地生活著的無(wú)助婦人，社會(huì)生活的鞭撻和精神壓迫使她唯唯諾諾、疲憊麻木，卻也不失其善良的心性。

五、結(jié)語(yǔ)

直視一個(gè)人物的性格和品質(zhì)，并不就是批判這一個(gè)人，也不是就此否定其所有的優(yōu)良品質(zhì)，而是能更深層次地剖析人物特性，可以全面地把握人物行為的原因，去體會(huì)作者的用意和寫(xiě)作意圖。如若只是簡(jiǎn)單地對(duì)蔡婆婆形象下定義，未免太過(guò)偏執(zhí)，她是受特定環(huán)境和天性使然下孳乳而出的人物形象。作者對(duì)蔡婆婆的苦難實(shí)有切膚之痛，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。在作者如此獨(dú)具匠心的安排中，主客觀原因共同造就了蔡婆婆這個(gè)既軟弱虛偽麻木，又善良慈愛(ài)的典型人物形象。

（海南師范大學(xué)文學(xué)院）