話說工人之六：中國工人的文化、信仰與技術

■豫秦

話說工人之六：中國工人的文化、信仰與技術

■豫秦

說到中國近代無產階級，其主要來源于破產的農民階級。自然經濟的解體、戰爭的波及以及自然災害的侵襲，為了養家糊口，大量農民離開土地，前往城市。由于不識字或沒有技術，大多從事技術性較低的工作，成為苦力工人。破產的手工業者、城鎮貧民也紛紛進入工人隊伍。工人隊伍深受三座大山壓迫，不僅社會政治地位低下，經濟上更是備受中外資本沉重剝削，生活悲慘。因而工人階級一般很少有時間去學習。除了諸如郵電等工種的工人需要有一定的文化技術外，一般工人普遍文化水平較低，一字不識者為數眾多。日本人西川喜在《中部支那勞動者的限制和全國勞動爭議》中就曾調查發現上海日本紗廠中男工目不識丁者達60%，認識姓名者40%，會寫名字者20%；女工不識字者85%，認識姓名的15%，會寫名字者5%。工人家庭開支中主要為衣食住等維持生存項，幾無教育費用。

工人盡管貧困，但在宗教信仰等方面的傳統仍較為濃厚。很多工人家中墻上貼有神像，供奉觀音菩薩等神明。有的還設有香燭等物器，農歷初一或十五進行祭祀。從最貧困的工人家庭到收入相對高的，均是如此，而信仰活動的開支與家庭收入基本成正比。如法國人謝諾調查發現1920年代前后，上海楊樹浦100個工人家庭中有37家，商務印書館100個工人家庭中68家，上海郵局85個工人家庭的28戶多，在家庭收入開支中，均有涉及相關迷信活動方面的消費。盡管其工資收入非常有限，生活水平很低。到1930年代，仍是如此。如1930年曹家渡230個工人中，工人收入中宗教活動支出平均占到收入的0.7%，月收入20元的工人家庭中，每月收入的0.39%，20到30元的為0.62%。九大煙草61戶工人中，宗教支出占到全年總支出的0.45%，年收入在130——180元的占0.25%，年收入180——230元的則更高，占0.34%。可以說，類似宗教迷信方面的信仰活動始終存在于工人日常生活中。此外，諸如春節祭祀慶祝新年等傳統信仰則仍有承繼。特別是婚喪嫁娶及傳統節日，舊式的習俗大量保留。

從職業方面來看，一些行業信奉有自己的行業神。如鐵業工人供奉行業神李老君，木業工人供奉魯班。屠宰工人供奉張飛。剃頭的信呂洞賓，繅絲工信嫘祖。很多公所建有寺廟，供奉神明。工匠發生糾紛時，也會到此請神明調解。傳統拜師時也要舉行儀式，擺放供桌，磕頭行禮。以此為紐帶也發展出一些早期工人組織。如1858年來自廣州的包工頭盧文在上海組織下屬工人每人捐3枚銅錢，在虹口區廣州人聚集地區籌建了木業工會，名魯班殿，供奉行業神魯班。此后廣東工人到上海從事木匠工作時，均加入該組織。清代四川自貢地區燒鹽工人在自發建立工人組織時，鑒于燒鹽工人信奉火神，遂以炎帝為正神，進行供奉。咸豐年間該行幫還專門斥資重修“炎帝宮”。該地區鑿井工人則供奉“四圣”，櫓船工人則供奉鎮江王爺。

值得注意的是，由于工人階級誕生的特殊背景，使得其與傳統封建社會尚未完全脫離關系，因而封建勢力、封建組織對其影響很大。中國近代工人階級多來源于農村地區，聚集于城市。因而工人群體中大量同鄉聚集，使其分布中體現出來源地的集中性。如晚清上海的工人群體中，來自寧波的工人很多。這些旅滬工人建有會館公所。如著名的四明公所，修建了關帝廟，進行祭拜。此外，在敬拜神袛的日子時，組織工人聚會祭祀。行幫組織中，更是建有佛堂，供奉青幫三祖，焚香燃燭，進行禮拜。新人入幫時更是三拜九叩，向祖師爺及師父行禮。行幫組織信仰，對工人階級的團結有一定作用，但也影響到工人階級的階級意識與階級組織建設，為后來黨開展工人工作提出挑戰。

至于愛國、仁義、忠孝、誠信等傳統文化也深深影響著工人精神及行動。從晚清時期開始，為反抗帝國主義對中國的侵略，很多工人在愛國主義思想下，積極斗爭。如1884年中法戰爭爆發后，為了反抗法國侵略者，香港的船塢修理工人拒絕修理法國軍艦，并進行行業罷工。大量工人積極參與革命活動，以期推翻清朝反動統治。萍鄉安源煤礦工人6000多人參加了同盟會領導發起的萍瀏醴起義。國民大革命時期，工人運動更是積極開展斗爭，支援北伐。在工人斗爭的有力推動下，九江、漢口英租界一舉收回。抗日戰爭時期，工人階級更是積極參與抗日救亡運動，從不為敵人做工搬運等，到譜寫工廠西遷的悲壯戰歌。在大后方工人積極生產，以最堅強最偉大的后備軍來支援抗戰。淪陷區工人則以無頭斗爭積極配合敵后游擊戰爭及抗日戰爭。特別是在一些地區工人還組建了工人武裝大隊，如唐山工人特務大隊等，直接進行反抗日本帝國主義的武裝斗爭。工人斗爭不僅數量大為增加，同盟罷工更日趨頻繁。解放戰爭時期，國統區工人團結起來，開展各種罷工斗爭，并逐漸發展為反抗國民黨獨裁統治的第二條戰線。

特別是隨著工人運動的興起，工人的階級覺悟逐漸提高。工人逐漸從無組織、自發狀態走向有組織有理論信仰的迅猛發展態勢。19世紀末、20世紀初，中國勞工問題逐漸受到一些政治派別的關注。以劉師復為代表的無政府主義者積極在工人中活動，號召單純進行經濟斗爭，將工人運動納入工團主義發展道路。其還在工人中積極宣傳無政府主義相關理論，組織讀書會，舉辦平民學校等，一些工人在其影響下信奉無政府主義。隨著資產階級革命的進行，受資產階級影響的工人團體出現，雖反帝愛國，但卻信封階級調和思想，主張勞資協調。其多為招牌工會，為政客、流氓所把持，對工人斗爭影響很壞。辛亥革命建立中華民國后，孫中山所提之三民主義影響逐漸擴大。因而工人中信奉三民主義者日漸增多。國民黨政權以三民主義為政治信仰，以其為指導原則。國民黨工會組織的建立，以及國民政府出臺勞工政策及勞動立法，均立志于勞資調和與合作。其以民生主義為出發點，否認中國存在階級斗爭。依托合法工會、黃色工會，擁護國民黨，反對共產黨，與封建行幫勾結，壓制工人運動。

隨著工人人數增加，力量增大，特別是在斗爭中逐漸認識到建立同盟反對資產階級的必要性及重要性。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義。對勞工階級，中國社會開始有了正確而深刻的認識。李大釗在《庶民的勝利》中，鮮明提出“世間資本家占最少數，從事勞工的人占最多數。……這勞工的能力是人人都有的，勞工的事情，是人人都可以作的，所以勞工主義的戰勝，也是庶民的勝利”。勞工神圣！今后的世界必將變成勞工的世界。伴隨著馬克思主義的傳播和中國共產黨的建立，各地共產主義積極分子以之為信仰、為指導，開始積極動員廣大工人階級參加革命斗爭。

隨著赤色工運的發展，依據馬列主義及俄國經驗，工人運動確立了堅持黨的領導、高舉社會主義、共產主義的旗幟。各地工人階級也開始信仰馬克思主義，聯合起來，在黨的領導下，進行革命斗爭。如顧正紅烈士，他于1905年誕生于江蘇省濱海縣一戶貧窮的農民家中，兄弟姐妹共九人。為了生存，1921年給他與家人一路行乞逃難到上海。1922年，他到日資內外棉九廠當掃地工，后又在內外棉七廠的布車間當盤頭工。1924年他參加了黨在小沙渡路成立了滬西工友俱樂部，積極學習，成為俱樂部積極分子，并加入工人糾察隊，積極參與工人運動，并在1925年正式加入中國共產黨，信仰馬克思主義。

盡管中國近代工人階級文化基礎比較薄弱，技術高的少，組成結構中藍領多，白領少，但其革命性、組織性、紀律性非常顯著。更加顯著的是在貧窮、落后及艱苦的條件下，中國工人階級依然做出偉大貢獻。如詹天佑主持修建的中國自主設計并建造的第一條鐵路—京張鐵路，其所創設的“豎井開鑿法”和“人”字形線路更是震驚中外，為國爭光。特別是1949年新中國建立后，工人階級翻身當家做主人，以恢弘氣勢開展生產，在技術革新等一系列運動中，比學趕幫超，涌現出一個個英雄勞模，做出一項項豐功偉績。如新時期產業工人杰出代表許振超，他僅有中學文化水平，但卻堅持自學，成功發明“無聲響操作”并創出船時效率和單機最高效率每小時339自然箱和70.3自然箱兩項世界紀錄。而今，在大國工匠發展思路下，中國工人更將乘風破浪，為中國走向創新大國做出貢獻！

（作者單位：中國勞動關系學院）