閩國王后劉華墓的考古發現

文 圖/曾凌頌

閩國王后劉華墓的考古發現

文 圖/曾凌頌

劉華墓展廳

1965年，福建省博物館（今福建博物院）在福州市北郊蓮花峰南麓發掘清理了一座五代十國時期的雙室磚室墓。該墓右室被盜一空，左室雖然同樣被盜，但遺留了一些不被盜墓賊看重的陶瓷、石雕、銅鐵等遺物，墓志的發現讓我們了解到該墓左室主人為閩國第三代君主王延鈞之妻劉華。

劉華墓的發掘距今已過去半個多世紀，但其中發現的3件孔雀藍釉陶瓶和48件獨具特色的陶俑至今令人津津樂道，而該墓右室的主人之謎、以及劉華本人跌宕坎坷的人生際遇也同樣引人入勝。

閩國（公元909～945年）是五代十國中的十國之一，先后定都于長樂（今福建福州）、建州（今福建建甌）。后唐長興四年（933年），王審知次子王延鈞稱帝，國號大閩，建都長樂，年號龍啟。之后閩國內亂，永隆五年（943年）二月，王延鈞弟王延政稱帝，國號大殷，年號天德。天德三年（945年），王延政復國號為閩，不久即為南唐所滅。閩國舊將留從效驅逐了南唐在泉州、漳州的駐軍，但仍向南唐稱臣，留從效及后繼者占有泉漳二州直至北宋建國之后。

漂洋過海而來的孔雀藍釉陶瓶

劉華墓中清理出3件孔雀藍釉陶瓶，這是我國目前發現最早的孔雀藍釉類器物，器型碩大，造型獨特，釉色新穎。這3件孔雀藍釉陶瓶均為小口，長鼓腹，小底，狀如豎立的橄欖。其口徑和底徑均為10余厘米，腹部直徑卻有40余厘米，高度近80厘米。這種中間大兩頭小的造型會使得器物穩定性較差。瓶子表面施一種間于藍、綠色之間的釉色，釉層較厚，學界將此種釉色習稱為“孔雀藍釉”或“孔雀綠釉”。這3件陶瓶表面裝飾有所不同，其中2件在頸肩部附有3個小立耳，上腹壁貼塑三組拱形紋飾，下腹部有一道粗繩狀貼塑紋；另一件在頸肩部附有四個小立耳，腹壁環貼四道粗繩狀紋飾。

蠻舶 古代指我國南方從事海上貿易的船舶，包括外國商船。《唐書·盧鈞傳》：“ 南海有蠻舶之利，珍貨輻湊。” 宋《五國故事·閩王氏》：“每發蠻舶，無失墜者，人因謂之招寶侍郎。” 清唐孫華《過上洋》詩：“魚鹽喧市井，蠻舶聚江干。”

劉華墓出土孔雀藍釉陶瓶

石雕覆蓮座

無論是釉色、造型還是紋飾，這三件孔雀藍釉陶瓶在我國此前的考古發掘中從未發現，所以它們不太可能是我國古代窯口的產品，而應該是由海外傳入。那么，它們的產地是何處呢？

古代西亞波斯地區，素以制陶著稱，器形多為瓶、壺類，器物表面喜施黃、藍等釉色。孔雀藍釉類器物在西亞諸國發現較多，如伊拉克的薩馬拉遺址、伊朗的西拉夫遺址、巴基斯坦的班布爾遺址等都有出土。尤其是在伊拉克地區，曾出土多件和劉華墓孔雀藍釉陶瓶幾乎一模一樣的器物。由此，研究者經過深入探討后認定，這3件陶瓶的產地應是西亞的波斯地區，時代為公元9世紀前后，可稱其為“波斯孔雀藍釉陶器”。但由于這一時期波斯王朝早已成為歷史，也有學者提出應將其命名為“西亞伊斯蘭孔雀藍釉陶器”。

這精美的西亞陶器又是如何來到中國的呢？這與當時發達的海外貿易有直接關系。公元8世紀以后，由于唐朝與西域諸國之間政治關系的復雜化，“陸上絲綢之路”的通行愈加困難。“安史之亂”后，北方經濟遭到極大打擊，中國的外貿中心隨著經濟中心逐漸南移，“海上絲綢之路”開始蓬勃發展。在劉華墓發現孔雀藍釉陶瓶之后，福州、揚州、寧波、廣西桂林和容縣、廣州等地也有類似器物發現，其中除桂林和容縣外，其他城市均為9至10世紀左右重要的港口城市，這從一個側面證明了當時海路貿易的繁榮昌盛。

福建地處中國東南沿海，具有海外交通的天然優勢。五代閩國時期，統治者積極發展對外貿易，“招來海中蠻夷商賈”，發“蠻舶”到海外經商，大大推動了福州海外貿易的蓬勃發展，形成“填郊溢郭，擊轂摩肩”的繁榮景象。劉華墓出土的孔雀藍釉陶瓶就是通過海外貿易來到福州的，由于這3件器物外形有差，可能并非同一次輸入并被收藏的。

值得一提的是，劉華墓中還發現了3件石雕覆蓮座，均為扁圓形，中間鑿圓孔。由于劉華墓被盜，墓內器物均被移動位置，這3件石座的用途不明。待孔雀藍釉陶瓶發現之后，人們才恍然大悟，這兩者剛好成套，石雕覆蓮座當為孔雀藍釉陶瓶的底座。3件陶瓶在劉華墓中作為“長明燈”使用，其本身器形不夠穩定，裝入燃油后更甚，造墓者為了保持其穩定性而制作了這3件石座。

獨具特色的人物及神煞俑

劉華墓中共發現48件陶俑，其中36件為人物俑、12件為神煞俑。人物俑按照器形可分為大、中、小三類，大型俑高約100厘米、中型俑高約60厘米、小型俑高約50厘米。神煞俑則包括四靈神俑、墓龍俑、儀魚俑、十二生肖俑和力士俑等。

出土陶俑群

鬼神俑

鬼神俑

鬼神俑

戴風帽執物女俑

戴風帽執物女俑

戴“王字冠”拱手男俑

人物俑可分為男俑和女俑，其中女俑8件、男俑28件。女俑根據發飾和手型的不同，可分為高髻拱手俑、雙髻執物俑和戴風帽執物俑三類；男俑根據發飾和姿態的不同，可分為戴“王字冠”執物俑、戴幞頭帽拱立俑、戴幞頭彎身俑、戴道士帽執物俑、戴僧帽執物俑、戴角狀帽執物俑、戴風帽拱立俑、戴小冠執物俑、戴風帽老人俑和戴筒形帽坐俑10類。據研究，這些人物俑代表了不同的身份，女俑中的高髻拱手俑應屬于王宮嬪妃類、雙髻執物俑和戴風帽執物俑應屬于仕女類，區別在于前者較后者更為年輕；男俑中的戴“王字冠”執物俑和戴幞頭帽拱立俑應屬于文吏類、戴幞頭彎身俑應屬于男仆類，其余則分屬于佛道和民間信仰類人物。從這些人物俑的造型來看，一方面繼承了唐代雍容華貴、端莊持重的風格，同時又具備福建地域特色，例如屬嬪妃類俑的高髻、屬文吏類俑的“王字冠”等，都是其他地區所不見或罕見的。

高髻拱手女俑

四靈神俑分別為青龍、白虎、朱雀和玄武，其中青龍呈彎身長足站立形狀，白虎為臥式，朱雀呈開屏狀，玄武則為龜蛇相交，古代以四神代表四方星位，常被置于墓室的四角。墓龍俑的形象為雙人首共蛇身，為人類始祖伏羲、女媧演化而來，一般公侯卿相墓葬中皆有放置；儀魚俑來自傳說神話，例如在《山海經》中就有多處人面魚身的記載，此類俑多置于墓室的東側；十二生肖俑則與古代天干地支的紀年方法有關，古人將生肖形象的陶俑置于墓室之中，具有即使進入地府，也要生肖相隨、歲月永久之意；力士俑頭上有角、怒目圓睜、高鼻隆起，一般認為是作為墓室守衛之用，很有可能就是文獻記載當中所稱的當壙、當野將軍。

劉華墓所出土的陶俑類型豐富、數量眾多，造型獨具特色，不僅為我們提供了五代時期服飾制度的典型實物證據，也是我們研究這一時期福建喪葬習俗的重要資料。

四靈神俑——朱雀

四靈神俑——玄武

右室墓主身份之謎

如前所述，劉華墓為雙室磚室墓，根據墓志記載可知左室為劉華本人，而右室與劉華合葬的人是誰呢？該墓葬的發掘者認為“可能是王延鈞另一妻妾的葬地”。但古代雙室并列的墓葬基本上都是夫妻合葬墓，從未發現過妻妾合葬的先例，因此這種推測是值得懷疑的。

墓龍俑

儀魚俑

生肖俑

崔世平先生曾著文對此問題進行過專題討論，毛敏先生也對其觀點表示認可，他們都認為劉華墓左室所埋葬的應當是其丈夫，即閩國第三代君主王延鈞。兩位先生的觀點綜合起來主要有四點：其一，在古代，夫妻合葬是十分普遍的一種現象；其二，劉華亡故時，王延鈞還在位，他不太可能將劉華單獨埋葬；其三，劉華和王延鈞之子王繼鵬后來弒父登位，為了名正言順，將他們合葬才符合禮制；其四，史料上沒有記載王延鈞的陵墓在哪里，而劉華墓的形制也符合當時帝王陵墓的規格。

由上可推測，劉華墓很可能就是劉華與閩國第三代君主王延鈞夫妻合葬的王陵。公元933年，王延鈞稱帝，改年號為龍啟，國號“大閩”。而閩國前兩代君主王審知、王延翰皆未稱帝，王延鈞正是歷史上福建第一個被承認的帝王。因此，雖無陵號記載，但實際上，劉華墓很可能就是福建最早的帝陵。

紅顏薄命的坎坷人生

根據文獻記載以及劉華墓志所錄，可知劉華系五代十國時期南漢國南平王劉隱的次女，封清遠公主。貞明三年（917年），時年22歲的劉華嫁給當時閩國國王王審知的次子王延鈞。同光三年（925年），王審知長子王延翰繼位。次年，王延鈞發動兵變后繼位閩王。長興元年（930年），劉華過世。長興四年（933年），王延鈞正式稱帝。三年之后，王延鈞之子王繼鵬發動了兵變。王延鈞在這次兵變中死亡，王繼鵬繼位為帝。而四年之后，王繼鵬最終的結局，亦是在兵變中被殺。

劉華與王延鈞的婚姻是典型的政治聯姻，作為一國公主，她跋山涉水遠嫁他鄉，她的丈夫王延鈞并非閩國“法定繼承人”，如果世事如常，劉華將作為一名貴婦人平淡地走完人生。然而王延鈞發動的兵變將一切改變，劉華成為一國之后的同時，原本閑散的生活也就一去不復返。

劉華夫妻在十年間育有四子二女，由此推想夫妻之間感情比較融洽，然而她的丈夫死于長子的弒父篡位，而他的長子也在即位后不久死于兵變，其他的孩子也鮮得善終。登上更高權力平臺的同時，也讓劉華的家庭失去了本有的人倫之愛。所幸的是，這一切都是發生在劉華過世之后，紅顏薄命的她，沒有親眼目睹這一幕幕因權力爭斗而導致的人間慘劇，可算是一種幸運了。

生于千年以前的劉華，已經離我們很遙遠了，但半個世紀以前的偶然發現，讓我們有機會重新去了解那個時代的人、物、事。劉華墓的發現，是一項重要的考古發現，而劉華的故事，似乎也啟示著我們，應當在緊張繁忙的生活中靜下心來想一想，什么是我們所看重的，而什么又是我們應當去追求的。

（作者為福建博物院館員）