對安全文化發(fā)展的認(rèn)識

程媛圓/新疆維吾爾自治區(qū)煤炭科學(xué)研究所

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對安全文化發(fā)展的認(rèn)識

程媛圓/新疆維吾爾自治區(qū)煤炭科學(xué)研究所

【摘 要】文化是人的價值觀念和行為觀念集合。安全是一個相對的又具有一定主觀性的概念。安全文化不斷推進人類的安全生產(chǎn)和生活實踐，人們不斷創(chuàng)造、總結(jié)、提煉和豐富安全文化。

【關(guān)鍵詞】安全；文化；安全文化

安全文化是人類生存繁衍、發(fā)展和社會發(fā)展過程中的客觀存在，它不以人的主觀認(rèn)識而轉(zhuǎn)移，其伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并伴隨著人類社會的發(fā)展而得到不斷的創(chuàng)造、繼承、批判、吸收和發(fā)展，是人類在征服自然、利用和改造自然的生產(chǎn)、生活、生存的實踐活動中集體智慧和力量的體現(xiàn)。

那么什么是文化，什么又是安全呢？下面我們就對文化、安全及安全文化的理論概念進行一個簡單的論述：

一、文化的概念

文化是一個非常復(fù)雜的概念，幾乎涵蓋了人與自然、人與社會等各方面的內(nèi)容，文化是一種歷史現(xiàn)象，是一種意識形態(tài)，它的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有歷史的連續(xù)性，通過繼承、傳播、交融、吸收、和升華等途徑得以發(fā)展，它通過體現(xiàn)著某種價值觀的傳統(tǒng)、習(xí)俗和教育等常規(guī)的方式對人類個體的思維方式施加影響，提供相對穩(wěn)定的思維模式、溝通方式和評判標(biāo)準(zhǔn)，使群體在價值取向、行為方式上呈現(xiàn)出某種傾向性、趨向性和一致性。

文化象征著秩序，文化的價值對某一特定人群有普遍的認(rèn)同感、應(yīng)時的仿效性和廣泛的社會氛圍。

二、安全的含意

安全是指人們在從事社會生產(chǎn)的實踐中，使身心健康不受外界條件損害的狀態(tài)。人類活動的一切領(lǐng)域中，始終存在著安全問題，即傷亡事故發(fā)生的可能性，存在于一切空間，遭受意外傷害的風(fēng)險存在于任何時間的社會意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的各種社會制度和組織結(jié)構(gòu)間，就是說事故發(fā)生的普遍性不受時空限制，只要有人在任何時間、任何地點從事任何形式的活動，都始終存在著安全與否的問題。

安全是人類在生產(chǎn)和社會活動中永不停息的追求，安全是人類發(fā)展進化過程中永恒的主題。

三、安全文化

安全文化是存在于單位和個人中的素質(zhì)和態(tài)度的總和，是個人和群體的價值、態(tài)度、觀念、能力和行為方式的產(chǎn)物，它決定了對組織的風(fēng)格和熟練度。

我國將安全文化定義為：人類在社會發(fā)展過程中，為維護安全創(chuàng)造的各類物態(tài)產(chǎn)品及形成的意識、形態(tài)領(lǐng)域的總和，是人類在生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的安全生產(chǎn)、安全生活的精神、觀念行為與物態(tài)的總和，是保護人的身心健康，尊重人的生命、實現(xiàn)人的價值的文化。

安全文化的顯著特點：它是客觀存在與主觀意識的結(jié)合，強調(diào)人的安全素質(zhì)，是以具體的形式、制度和實體表現(xiàn)出來的，不同時期，不同社會有不同的安全文化，這是由社會生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定的。

安全文化的發(fā)展分三個階段：

1.被動承受階段。人類對于災(zāi)害事故的孕育、演變、發(fā)展和發(fā)生沒有任何理性的認(rèn)識，完全處于受自然的擺布，被動地接受和承受災(zāi)害事故發(fā)生后的一切結(jié)果。

2.主動應(yīng)對階段。對災(zāi)害事故有所認(rèn)識，人們的安全行為方式有了重大的變化，力圖采用綜合性對策和超前措施，干預(yù)災(zāi)害事故的發(fā)生。

3.超前預(yù)防階段。隨著高新技術(shù)的不斷應(yīng)用，人們主要在人造系統(tǒng)的安全性和人造系統(tǒng)與自然系統(tǒng)和融合的可靠性，重點在保護人的安全與健康、人的智能開發(fā)與安全，人因失誤的控制方面。

我國正處在高速的經(jīng)濟發(fā)展與文化進步的歷史快車道，安全文化作為文化的重要組成部分，關(guān)系到民族的繁榮、社會的進步和國家興盛，面對這樣的歷史背景，促使我們清醒地認(rèn)識到，必須用現(xiàn)代的安全知識來武裝思想，指導(dǎo)安全行為，從而對推進人類安全文化的進步實現(xiàn)高質(zhì)量的現(xiàn)代化安全生產(chǎn)與安全生活而努力。