韓愈贈序散文中奇·氣·巧·新的藝術特色

邵安然 / 內蒙古師范大學文學院

韓愈贈序散文中奇·氣·巧·新的藝術特色

邵安然 / 內蒙古師范大學文學院

韓愈的贈序散文不僅以其思想內容的豐富性和復雜性，更以其表現手法的多樣性和獨特性成為韓愈散文創作中一個重要的組成部分。同時，也成為贈序散文這一特殊領域的一朵奇葩。

韓愈；贈序散文；奇；氣；巧；新

韓愈的贈序散文之所以有眾多的名篇傳之后世并為論者所激賞，為習者所喜好，除了其體現出的豐富的思想內容，在很大程度上是因為這些贈序散文有著濃烈的抒情氣氛，很高的藝術成就。所以，對其表現出的藝術特色的研究，更是對研究韓愈散文創作風格以及贈序散文這一文體的特殊性是不可或缺的。

一、奇：韓愈贈序散文行文曲折多姿，變幻莫測，手法多樣，突出地表現了韓愈在文章布局上“奇”的一面

一般的文章如是敘述則力圖說清事實，如是論說則力求弄清事理，如要抒情則需酣暢淋漓。贈序是為不同品行、不同身份的人而寫，既要開誠布公，又要別人能接受，所以這就需要作文之人考慮怎樣向別人表達自己真摯的情感和自己的意見。因此，我們可以看到在韓愈的贈序文中有其他文體中少見的特點：曲折多姿，變幻莫測，手法多樣。即把自己的意思多是含蓄地表達出來，而不是直戳了當表露。贈序一般都不會很長，但就是在這些不長的文章中，韓愈把他布局的功力表現得淋漓盡致。如《送董邵南序》，全文僅僅一百余字，卻寫得一波三折，起伏跌宕。首段寫潦倒不遇的董邵南到河北去謀出路，因“燕趙古稱多感慨悲歌之士”，所以此行“吾知其必有合也”。這是一段陪筆。接著突然筆鋒一轉，“然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪？”說古今風俗不同，董邵南到河北去未必能找到出路，雖然不明說但主旨已露。末一段突然又拋開正在議論的問題，陡然懷念起樂毅、高漸離這些古代名臣、義士來，并說：“明天子在上，可以出仕矣。”這一段已是意在言外，暗示董邵南到河北去只是徒勞而已。總觀全文，其意旨僅在與勸董邵南應效法古代名臣、義士為朝廷效力而不應為藩鎮割據勢力所用。但這短短的一篇文章卻拐了好幾個彎，其措辭深婉、意在言外的手法不能不令人嘆為觀止。前人稱韓愈為“短章圣手”，就是因為這篇文章。清·劉大槐評此篇曰：“深微屈曲，讀之，覺高清遠韻可望而不可及。”

二、氣：韓愈贈序散文文辭氣勢充沛，豪逸奔放

韓愈論文主“氣”，說“氣盛則言之短長與聲之高下皆宜”，他的贈序散文也不例外，氣勢充沛，感情強烈，很有鼓動性，尤其是在一些論說性的贈序文中尤為突出。如《送孟東野序》，韓愈為說明“大凡物不得其平則鳴”這一主旨，就用了三十幾個“鳴”字貫穿全篇。讀起來令人回腸蕩氣。文章從草木說到金石，從金石又說到人言；又從樂器說到天時，又歷數各代善鳴之士。意象紛繁而至，氣勢層層推進，終于一氣呵成，文氣可謂盛極。又如《送高閑上人序》，從善射的養由基、善殺牛的庖丁說到善奕的秋、會喝酒的劉伶，這都只是為了說明從業應當專心；又列舉了從山水崖谷、鳥獸蟲魚到雷霆霹靂、歌舞戰斗等眾多的形象，這又只是說明張旭于草書的專注。為了論述張旭的善草書，竟引出了這么一大串豐富多彩、活潑躍動的想象！這樣一來，全文的氣勢大增，其文意的表達也就順理成章了。又如：《送浮屠文暢師序》，全文論辯一氣呵成，氣盛而厲。“是故道莫過于仁義。教莫大乎禮樂刑政。施之于天下，萬物得其宜；措立于其躬，體安而氣平。堯以是傳之舜，舜以是傳之文、武，文、武以是傳之周公、孔子；書之于冊，中國之人世守之。今浮屠者，孰為之而孰傳之邪？”文章語氣一句蓋過一句，似高屋建瓴，一瀉而下，末了反詰一句，其實陡然提高，令人氣攝。又“夫不知者，非其人之罪也；知而不為者，惑也：悅乎故不能即乎信者，溺也；知而不以知人者，不仁也；告而不以實者，不信也”，文章一句緊扣一句，步步緊逼，富于雄辯性和說服力。

三、巧：韓愈的贈序散文有不少篇章想象豐富，巧于取譬

贈序既要道惜別、陳道理，有的時候又要酬場面，寫應景之作，但是無論贈序的對象是誰，即使是自己的好友，往往也不能將意思太直接地表露出來，作為文人的韓愈因為常常借助于想象和譬喻等生動、形象的手法來委婉曲折地傳達其送別之情，所以其贈序散文大多充滿著藝術感染力，令人耳目一新。如《送楊少尹序》寫楊少尹辭歸時，以想象之問表送別之情：“予忝在公卿后，遇病不能出，不知楊候去時，城門外送者幾人？車幾輛？馬幾匹？道邊觀者亦有嘆息知其為賢否？而太史又能張大其事為傳繼二疏蹤跡否？不落莫否？”作者雖不曾親自送別楊少尹，但惜別之情卻一一道出；末了又想象楊少尹回鄉之后的情形，“今之歸，指其樹曰：‘某樹吾先人之所種也，某水某丘吾童子時所釣游也。’鄉人莫不加敬，誡子孫以楊候不去其鄉為法。”情景婉然，可敬可愛。這篇贈序純以想象來寫，但是情景歷歷在目，充滿著作者的無限感慨和對友人的無限深情。《是序》“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空，夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能遂空其群邪？解之者曰：吾所謂空，非無馬也；無良馬也。伯樂之馬，遇其良，轍取之，群無留良焉。茍無良，雖謂元馬，不為虛語矣。東都固士大夫之冀北也……若是而稱曰：大夫烏公一鎮河陽，而東者處士之廬無人埋，如要直說則必然作者言之寡味，聽者也將興味索然；但一經如此比喻，就顯得趣味盎然”一經如此比喻，一個能言善辯、有才有識的人物形象就勾畫出來了。

四、新：韓愈的贈序散文語言流暢清新，富于獨創性

韓愈之為文是講究“惟陳言之務去”的，他的許多贈序散文正是如此。讀韓愈的贈序散文，可以感覺到他的文學語言豐富多彩，并且少有雷同之感。如《送李愿歸盤古序》，寫“大丈夫不與時者”時是這樣寫的：“窮居而野初，升高而遠望，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可菇；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于后？與其有樂于身，孰若無憂于心？車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陡不聞”。這一段全是駢句寫的，但句式的變化很多，語言運用猶如行云流水，有駢文韻律又有散文的氣象。讀起來朗朗上口，深情遠韻悠然而至。

韓愈的贈序散文是其散文作品的重要組成部分，它的藝術價值在韓愈的散文中有著獨特的地位。對它的研究對于我們更好的理解、學習韓愈散文以及研究贈序散文這一文學體裁有著重要的意義。

［1］林琳，《試論韓愈贈序散文思想內容的豐富性和復雜性》［期刊論文］-西南民族大學學報（人文社科版）2003，24（10）.

［2］孟紅軍，《韓愈贈序散文藝術特征探微》［期刊論文］-三門峽職業技術學院學報，2004，3（3）.

［3］徐中原.韓愈散文風格論略［期刊論文］-陜西教育學院學報，2008，24（1）.

邵安然（1991-），女，遼寧朝陽人，內蒙古師范大學文學院2015級全日制專業學位碩士研究生，研究方向為漢語國際教育。