諾鄧：深山里連綿著的亙古風(fēng)雅

●彭 華

諾鄧：深山里連綿著的亙古風(fēng)雅

●彭 華

中國(guó)歷史文化名村——諾鄧古村，坐落在大理以西的云龍縣深山中。是云南最古老的歷久未變名稱，具有兩千多年歷史的白族村寨。這里被連綿的青山所圍繞，村舍古雅，這里連綿著兩千多年的鹽文化，連綿著諾鄧人尊師重教的傳統(tǒng)，連綿著天南地北各族人民和諧交融，共建安榮的歷史……

晚秋的清晨，露重風(fēng)潤(rùn)。山路兩旁，喇叭花濃妝艷抹開得正旺、山核桃果實(shí)累累寫滿自豪，它們像好客的迎賓隊(duì)，三五成群與一些喚不出名的野花草簇?fù)碇⒕d延著，伴著蜿蜒坎坷的山路，峰回路轉(zhuǎn)，將我們送到了諾鄧古村的腳下。

抬頭望去，古村舍像梯田般拾階而上，土墻黑瓦木框架的房子鱗次櫛比。諾鄧，這個(gè)在電影《遙遠(yuǎn)的諾鄧》《福源》展示過(guò)清麗風(fēng)姿，在電視《舌尖上的中國(guó)》留下誘人香味的深山明珠，就這樣真切靜美，層次分明地呈現(xiàn)在眼前。

故園風(fēng)物健巷陌芳華醇

古村建在山坡上，村巷村道都由清一色的石板鋪就。紅土泥鑲邊的大石板路三步一階，五步一臺(tái)，七轉(zhuǎn)八折，爬坡上坎，將一座座老屋層層疊疊串聯(lián)起來(lái)。邁步其上，凸凹不平的地面最初讓人有些不適應(yīng)，然多走幾步，那種能觸到地面風(fēng)骨的質(zhì)樸感，又讓人生出別樣的懷舊親切。相傳，這些路還是古代諾鄧的商路驛道，行走過(guò)馬幫，是茶馬古道、鹽馬古道的重要通道，功能與工齡都不容小覷。

隨著路徑的縱深牽引，兩旁風(fēng)格多樣的老房子跳入視線。原生態(tài)的石頭墻裙，紅土墻、黃土墻，黑瓦頂，木梁、木門、木窗是諾鄧村建筑的基本模式，它們就地取材，但因各家地勢(shì)不同、采取組合方式不同，使用功效不同，又呈現(xiàn)出各種韻味。一般的住家，住著袖珍小院，簡(jiǎn)樸的土墻木門窗，在大門上貼著寫著憧憬的對(duì)聯(lián)。講究點(diǎn)的人家，有著“三坊一照壁”、“四合五天井”的院落，建筑物的格子門、橫披、吊柱等部分均進(jìn)行了精心的雕刻和繪畫裝飾。卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔，各種動(dòng)植物圖案造型的雕刻千變?nèi)f化，運(yùn)用自如，更有不少帶象征意義的，如“金獅吊繡球”、“麒麟望芭蕉”、“丹鳳含珠”、“秋菊太平”等等情趣盎然的圖案作品，寄托著房主的期望。特別值得一提的是“粉墻畫壁”，這是白族建筑裝飾的一大特色。墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，檐口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形布置“花空”作花鳥、山水、書法等文人字畫，較好地表達(dá)出白族民居雅致、精美、清新的特點(diǎn)。

諾鄧古村民居姜漢鑫攝

諾鄧民居多為因山就勢(shì)修建，其四合院異于平原地區(qū)，正房與廂房、面房高低錯(cuò)落不在一個(gè)平面，形成了前后左右屋面瓦檐上下層層遞接的“五滴水四合院”或“四滴水”、“六滴水”等屋檐現(xiàn)象；還形成了“臺(tái)梯式四合院”，天井之內(nèi)有三、四層臺(tái)面，逐級(jí)上堂，風(fēng)格獨(dú)特。諾鄧民居建筑還充分體現(xiàn)著人與自然的協(xié)調(diào)適應(yīng)、鄰里之間的和睦相親。北山民居依山構(gòu)建，層層疊疊，前后人家樓院重接，臺(tái)梯相連，往往是前家后門即通后家大院。河?xùn)|一帶地勢(shì)稍緩，民居宅院相對(duì)寬平完整。

村中最古老的建筑是萬(wàn)壽宮遺址，這個(gè)由元代江西會(huì)館、明初“祝壽寺”漸次衍變而來(lái)的建筑，如今成了一處民宅。去時(shí)，屋里的土灶正燃著很旺的柴火，慈眉善目的老婆婆焚著香，向我們介紹著這個(gè)古建筑的前世今生。斑駁的墻上，貼著毛澤東和老一輩革命家的畫報(bào)，掛著她全家數(shù)十年來(lái)的各種照片。她說(shuō)老伴早就辭世，子女多次接她去城里住，她都舍不得離開。屋里的陳設(shè)與格局都很古老簡(jiǎn)樸，尤其地上的磚塊殘舊中烙滿歷史車輪輾過(guò)的痕跡。陽(yáng)臺(tái)上用各種簡(jiǎn)陋桶具養(yǎng)著的花草格外茂盛，不難看出老人家很享受這樣的生活。當(dāng)我們指著鏡框說(shuō)她先生年輕時(shí)著軍裝的照片好帥，她的笑容竟有幾分羞澀。

萬(wàn)壽宮的對(duì)面是鹽街鹽局。在古代，煮鹽的灶戶將制好的鹽交到這里，鹽官再把鹽分發(fā)到各地行銷，絡(luò)繹不絕的運(yùn)鹽馬幫在此出發(fā)，走往東南西北。“萬(wàn)馱鹽巴千石米，百貨流通十土奇。行商坐賈交流密，铓鈴時(shí)鳴驛道里。”這首諾鄧人引以為豪的詩(shī)形象地描繪了當(dāng)時(shí)鹽馬古道經(jīng)濟(jì)的盛況。鹽局開闊的庭院還依稀看得到當(dāng)年的盛景。諾鄧興起的歷史離不開鹽的功勞，諾鄧鹽井自漢朝開采以來(lái)至今歷兩千余年。由于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，諾鄧村歷史上曾一度成為滇西地區(qū)的商業(yè)中心之一。也因此諾鄧的游觀中，千古鹽井、鹵脈龍王是不容錯(cuò)過(guò)的風(fēng)景。諾鄧火腿別有風(fēng)味，聲名鶴起也是因這里獨(dú)一無(wú)二的鹵鹽成就的。

群山為鄰，阡陌在側(cè)，小巷通幽，人在自然與歷史中穿梭。漫步在諾鄧村，總給人出奇不意的驚喜。當(dāng)爬上山坡以為村子就此平坦展開，誰(shuí)知又得下到谷底，飽覽小溪野花玉米地之美后，不經(jīng)意間又站到了一個(gè)高坡，把過(guò)往的景點(diǎn)踩在腳下，又有了俯瞰的新角度。崇山峻嶺環(huán)抱著的諾鄧民居，人字形的黑屋脊、紅墻、黃墻、流動(dòng)的云，與四周郁郁蔥蔥的綠呼應(yīng)著，像一幅活色生香的水彩畫。這與古詩(shī)里描繪的諾鄧“崇山環(huán)抱，諾水當(dāng)前，箐簧密植，煙火百家，皆依山構(gòu)舍，高低起伏”，簡(jiǎn)直分毫不差，讓人驀地有了穿越感。

別過(guò)觀景臺(tái)，又開始拾階而上攀山外青山。迎面的牽牛花挽著抱子的玉米桿，成為天然的美麗欄桿，送我們來(lái)到一棵有著碩大榕樹的壩子，這是山村聚會(huì)的平臺(tái)。有著四百多年歷史的高山榕被村民喚為大青樹，其裸露于地表的根莖遒勁交錯(cuò)，枝干粗壯高大，葉如華蓋，為壩子增添了浪漫的詩(shī)意，是村子重要的地標(biāo)。壩子正對(duì)著保存完好，雕工精細(xì)的牌坊。正書“世大夫第”，背面刻著“科貢傳家”，這里曾是明政府設(shè)“五井鹽課提舉司”的衙門舊址，后來(lái)演變成了古村旺族黃氏家族登載本家科舉功名的“題名坊”。清代黃氏門中共出兩進(jìn)士、五舉人及上百名秀才，康乾年間舉人黃桂是名噪一時(shí)的飽學(xué)之士，曾被譽(yù)為“滇中一儒杰”。在大青樹旁設(shè)有黃桂的紀(jì)念館。彼時(shí)，大青樹下，一個(gè)農(nóng)婦燒著炭盆翻烤著新鮮的玉米與土豆，友善地招呼著我們品嘗。古道熱腸的鄉(xiāng)民還為我們奉上了清香的藥茶。居于半山腰的大青樹壩子給人的印象極好，四面是老墻環(huán)繞，站在正前方的石階上或大青樹下眺望，則可以看到遠(yuǎn)山青黛和山谷里棋局般的村舍。想象夏夜里，村民們圍坐在大青樹下納涼聚會(huì)跳舞，星辰在頭上閃耀，間或傳來(lái)清脆的鳥鳴，該多浪漫。

離開大青樹壩，石板路仍曲折頑強(qiáng)向山頂延伸，坡路越來(lái)越陡，一行人若問(wèn)號(hào)狀前行。稠密的村舍被甩在身后，青山也被一一超越，倒是那些藍(lán)紫、粉紫的喇叭花忠實(shí)可嘉，如影隨形，在路旁擺出各種可愛(ài)的pose，激勵(lì)著氣喘吁吁的我們堅(jiān)持上進(jìn)。稍后，肥碩的仙人掌家族也一叢叢陸續(xù)迎上來(lái)熱情招手。路上多了些當(dāng)?shù)氐拇迕瘢麄円轮怩r，談笑風(fēng)生如履平地向上輕快向前。山上的古樹漸漸多起來(lái)，平添了肅穆神秘之氣。走到一座巍峨的牌坊前，看到一大群盛裝持著各種道具的男女老少，終于明白為啥來(lái)時(shí)村里關(guān)門閉戶，原來(lái)勤快的村民都涌到這里來(lái)了。

雨過(guò)琴書潤(rùn)風(fēng)來(lái)翰墨香

這天，適逢諾鄧村紀(jì)念孔子誕辰2565年釋祭大典的日子，全村男女老少都自發(fā)趕往文廟慶祝。邂逅的人群是參加慶典的儀仗隊(duì)，小孩子們身著喜慶的漢服，大人們身著白族繡花服飾，手持宮燈、牌匾、樂(lè)器等喜洋洋等候在牌坊前。據(jù)村里一位長(zhǎng)者介紹：諾鄧祭孔始于明代，延續(xù)到上世紀(jì)40年代，2008年恢復(fù)，是村里的盛大節(jié)日，老老少少都來(lái)參加，外村和縣城里也有不少人慕名前往。

盡管地處偏僻、交通不便，在儒家文化的熏陶下，諾鄧舊時(shí)尊孔習(xí)俗相當(dāng)濃郁，文風(fēng)蔚然、人才輩出。這單從諾鄧雖然不是州、縣駐地卻建有孔廟，獲得古代禮制的特許可看出。諾鄧文廟建筑精致莊嚴(yán)、古樸典雅，大殿“至圣宮”塑造的“布衣孔子”和藹可親。在諾鄧傳統(tǒng)文化中，最核心的部分是儒家文化，四書五經(jīng)、三綱五常、禮儀規(guī)矩、人倫道德等，是古代諾鄧的人格要求。這種風(fēng)俗傳承下來(lái)，養(yǎng)成了村民性格恭謹(jǐn)、謙下、節(jié)儉、勤勞的風(fēng)習(xí)傳承，把尊師重教之風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大。

文廟前這個(gè)高大精美古雅的牌坊，叫欞星門，始建于清初，四柱三楹、飛檐斗拱，牌楣前后分書“騰蛟”、“起鳳”兩詞，取祝福村中兒女成龍成鳳之意。這是滇西地區(qū)現(xiàn)在最大也是最古老的木牌坊。

穿過(guò)欞星門，前往文廟，山路越發(fā)陡峭。兩旁樹木森嚴(yán)，青草茂密，石板路泛著幽冥之光，忽然覺(jué)得很有參朝的意味。明明一眼望到的文廟紅墻，卻爬了好長(zhǎng)的山路才抵達(dá)。猜想諾鄧人如此修建的用意，或許是要讓參拜的人，利用這長(zhǎng)長(zhǎng)的石階一步步沉斂下俗心雜念，帶著崇敬虔誠(chéng)之心來(lái)面圣，敬重意何其深。也難怪看見(jiàn)剛才的儀仗隊(duì)里有“肅靜”的大木牌。

山頂上砌有高高石頭保坎的文廟莊嚴(yán)神圣，經(jīng)過(guò)印有苔痕的石梯，進(jìn)到至圣宮大殿。殿前的院地鋪上了紅地毯；兩側(cè)的回廊掛上了長(zhǎng)長(zhǎng)的紅綢結(jié)、大紅燈籠；大殿上方掛著“諾鄧村2014年紀(jì)念至圣先師孔子誕辰2565年釋祭大典”的紅色橫幅，左右兩側(cè)也用黃色和紅色綢幔裝點(diǎn)起來(lái)；在萬(wàn)世師表的孔子塑像前的供臺(tái)上，紅燭高照，供奉著數(shù)十碟供品，瓶里插著松枝和花草，香爐燃著松木片和檀木屑。正殿四周圍滿了前來(lái)參加祭典的人們。高高的大殿臺(tái)成為主持臺(tái)，兩個(gè)身著民清綢衫，頭戴禮帽的中年男子作主持人。十時(shí)整，三通鼓響，主持人神色嚴(yán)峻畢恭畢敬宣布儀式開始后，有德高望重的人前來(lái)孔子像前拜祭做儀式，右側(cè)著長(zhǎng)衫禮帽的樂(lè)隊(duì)奏起了悠揚(yáng)的古曲，為儀式助興添彩。之后，為迎孔儀式，鼓樂(lè)鞭炮齊鳴中，守候在殿下欞星門處的隊(duì)伍，列陣擁著捧著孔子畫像、盤托《論語(yǔ)》筆墨的領(lǐng)隊(duì)人聲勢(shì)浩大，徐徐來(lái)到大殿前，送孔子像歸牌位后，開始了一系列慶祝活動(dòng)。每一段儀式，位于紅地毯上的36個(gè)孩子（舞樂(lè)生）必跳一段傳統(tǒng)的祭祀舞，前排的老者會(huì)帶著大家向孔子像叩首作揖。每一個(gè)祭獻(xiàn)環(huán)節(jié)，供禮的人必下到旁側(cè)的偏殿用泉水浴手三下，擦拭三下。慶典中，忽而環(huán)繞全場(chǎng)走動(dòng)、上下臺(tái)階，忽而端杯遞盤、唱誦叩首……各種繁文縟節(jié)眾多，然參與的人全都不厭其煩，認(rèn)真演繹。祭典所用的杯盞無(wú)論何種材質(zhì)，均擦拭得潔凈锃亮。尤其是殿前站成一排帶隊(duì)行禮的5位老者，大都在六七十歲以上，除了恪守儀式上的每個(gè)禮節(jié)的規(guī)范表率作揖跪拜無(wú)數(shù)，儀式完后，只要有朝拜者向孔子像敬禮，他們會(huì)自發(fā)帶隊(duì)行禮，確保來(lái)者的虔誠(chéng)之心能得到最完美的表達(dá)。在行禮中，曾看見(jiàn)一個(gè)司儀上前一步，將前面一個(gè)長(zhǎng)者叩拜時(shí)不慎弄卷的長(zhǎng)衫理了又理。

祭拜儀式隆重莊嚴(yán)神圣，古風(fēng)濃郁，秩序井然，每一個(gè)細(xì)節(jié)都彬彬有禮，完美無(wú)缺。若沒(méi)親歷，難以置信這竟是一個(gè)小山村的祭孔儀式。參與者動(dòng)作嫻熟，若非反復(fù)演練配合是達(dá)不到如此整齊劃一的效果；參與者敬拜虔誠(chéng)有加，對(duì)著一個(gè)二千多年前的老者牌位與塑像，若非心存對(duì)圣人由衷的崇敬之情，是斷然達(dá)不到這樣一絲不茍的境界的。儀式畢，仍有不少百姓叩拜焚香，若非此地有濃厚純樸的尊師重教傳統(tǒng)，誰(shuí)還會(huì)將一個(gè)不能立馬帶來(lái)功利回報(bào)的老先生的誕辰掛在心上，翻山越嶺前來(lái)朝賀呢？

祭孔結(jié)束后，已近中午。不少村民自發(fā)向文廟捐“隨喜”功德。在孔廟旁的關(guān)公廟空壩上，參加祭典的人們圍聚在一起享受著豐盛的流水席美味。據(jù)說(shuō)，為了這個(gè)慶典，村里殺了一頭牛、一只羊，大家吃飯不給錢。在諾鄧，孔子的誕辰不折不扣成了盛大的節(jié)日。

諾鄧尊師重教的歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)史料載，諾鄧村的科舉，在云龍中“進(jìn)士”的為最多，清代三人中諾鄧就有兩個(gè)；舉人、貢生和秀才不勝枚舉。目前僅從幾戶諾鄧人家譜上查實(shí)的貢生就有60余名，秀才有500多人。在河?xùn)|貢爺院，還保留著貢爺告誡后人須重視文化、遵守禮樂(lè)、行義好善的家教樣本。諾鄧歷史上出過(guò)“滇中儒杰”者、“蜚聲朔北”者、“文章為天下士知”者。當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)老鄉(xiāng)講，諾鄧有個(gè)風(fēng)俗，無(wú)論在什么地方撿到有字的紙都要拿到文廟里的石香亭焚燒。他們愛(ài)惜文化的意識(shí)非常之強(qiáng)。從身、心、意做起，堅(jiān)持、發(fā)揚(yáng)、傳承，這大概就是諾鄧位居西南邊陲，少數(shù)民族聚居地，儒學(xué)卻繁茂常青，歷久彌香，人才輩出的奧秘吧。

心醉古雅中韻漫千山外

流連在諾鄧古村，穿梭在自然與歷史的長(zhǎng)卷中，撫摸諾鄧的容顏：悠長(zhǎng)曲折的石板路、風(fēng)蝕斑駁的紅泥墻、墻頭纏綿的南瓜藤、瓦脊上蓬勃的野草、一處雞群在路邊啄食、一角小貓?jiān)诓[著眼打盹、老屋前大黃狗慵懶地盯著你警惕地走過(guò)……古樸中透著閑適安詳，會(huì)帶給你遙遠(yuǎn)而親切的山村古韻；聆聽(tīng)諾鄧的聲音：“再嘗一盤諾鄧火腿”、“到我家吃晚飯吧”、“喝一杯我們自己采的藥茶吧”、“路陡，下坡小心點(diǎn)”……動(dòng)聽(tīng)純美的鄉(xiāng)音，令人心窩一暖；感受諾鄧的心跳：玉皇閣、文廟、武廟、龍王廟、欞星門等明清時(shí)期眾多精美別致的廟宇建筑以及鹽井、鹽局、鹽課提舉司衙門舊址、鹽馬古道等歷經(jīng)滄桑仍健在的古建筑，會(huì)讓你觸摸到諾鄧久遠(yuǎn)的文明；現(xiàn)存一百多座依山構(gòu)建、風(fēng)格典雅的古代民居院落以及生息其間天南地北遷徙來(lái)純樸自在的人們，又會(huì)讓你感受到諾鄧多民族融合、重視傳承古而不朽的盎然生機(jī)。

諾鄧的魅力不僅在此，它還有多元的宗教信仰，除了“本主信仰”、還有佛教、道教、儒家“三教一體”。廟宇建筑在康乾時(shí)期尤為鼎盛，至今境內(nèi)猶存20余處遺址。諾鄧還有200余株百年古木，10000余件散落在民間的古董、文物、字畫、家具等，洞經(jīng)花燈、傳統(tǒng)手工藝、多樣的節(jié)會(huì)活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也等待著有緣人去細(xì)細(xì)品味。

諾鄧，小村大量，物華蘊(yùn)深。諾鄧，兼容并蓄，古村新韻。飽啜著歷史甘霖的諾鄧知福、惜福，更加容光煥發(fā)，一如繼往，將深山里連綿著的亙古風(fēng)雅鋪展到五湖四海、傳遞給子孫未來(lái)……