自我創(chuàng)新導(dǎo)向的探美學(xué)習(xí)路徑探究

陳 佳，陳 祺，楊強旭

(1.陜西省扶風(fēng)縣絳帳鎮(zhèn)營西小學(xué)，陜西 扶風(fēng) 722200；2.陜西省楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 楊凌 712100)

自我創(chuàng)新導(dǎo)向的探美學(xué)習(xí)路徑探究

陳 佳1，陳 祺2，楊強旭2

(1.陜西省扶風(fēng)縣絳帳鎮(zhèn)營西小學(xué)，陜西 扶風(fēng) 722200；2.陜西省楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 楊凌 712100)

指出了創(chuàng)新需要極大的熱情和興趣，振作起來、浪漫生活、活出精彩；創(chuàng)新需要從自我做起，內(nèi)在專注、內(nèi)心平衡、傾聽內(nèi)心的聲音。闡述了浪漫的人生理念。提出了站在真美善三棱錐的頂尖俯瞰探美學(xué)習(xí)路徑，在自我創(chuàng)新和精神享受的引導(dǎo)下，以浪漫的人生理念為前提，以自我的正面選擇為基礎(chǔ)，以激發(fā)的直覺潛能為核心，以真誠的自我超越為關(guān)鍵，以幸福的生活追逐為保障，努力尋找幸福生活的實質(zhì)意義和可行方法。

自我實現(xiàn)；學(xué)習(xí)路徑；探美；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

1 引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，手機程序、電子郵件無所不在地充斥人們的生活。技術(shù)革命的浪潮“如此令人著迷，讓人眼花繚亂”，計算機思維最終會損害“靜默思維”(馬丁·海德格爾)。已經(jīng)很難專注于做一件的事情，好像丟了“自我”的魂。人們?nèi)諠u注重物質(zhì)追求，浪漫的精神享受逐漸難得。追求幸福重新成為擺在所有人面前的重要議題。蘋果公司創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯講過，“不要讓他人的聲音淹沒你內(nèi)心的聲音。最重要的是，勇敢地追隨自己的內(nèi)心和直覺，它們知道你真正想要的東西”[1]。要用心聆聽的直覺和價值觀的聲音，既要做出明智的決策，又要在平靜中求專注，更要以自我創(chuàng)新為導(dǎo)向進行學(xué)習(xí)：用“讀萬卷書”與“行萬里路”融合之直覺，通過豐富的想象和發(fā)達的聯(lián)想，汲取大自然之精華，用心聽從宇宙自然之道；在心靈空間每日三省吾身，通過運動克服懶惰本能；以極大的熱情集中全身心，服從內(nèi)心呼喚的事業(yè)，將做事過程中的體會、感悟和幸福以感恩的心記錄下來，讓更多的人共同分享浪漫與幸福。

2 浪漫的人生理念

2.1 個人與放浪

社會哲學(xué)的最高目標，無非是希望每個人都可以過著幸福的生活。個人便是人生的最后事實，而絕不是人類心智創(chuàng)造的工具。這也就是儒家把世界和平和私人生活的培養(yǎng)聯(lián)系起來的根源所在，格物致知、意誠心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平，方能明德于天下。人類天生就是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物，放浪者是其典型。既有近乎戲弄的好奇心和天賦才能追求知識，又有崇高的理想和幽默感糾正夢想，以健全的現(xiàn)實主義抑制其理想主義，并對環(huán)境做出適應(yīng)性變更。正如林語堂所言，哲學(xué)的惟一效用是對人生抱一種比一般商人較輕松、快樂的態(tài)度。

2.2 靈心與近情

人類的心靈是造物主最珍貴的產(chǎn)物，既在情理之外，又固執(zhí)任性，還不可預(yù)料，也就是仍保存著人猿心性上那種無目的、暗中摸索的性質(zhì)。人類易生錯誤的本性是人生豐富多彩的精髓所在，人類的心靈也只在記錄某一些沖動。近情精神實是人類文化最合理的闡述，而近情的人就是最高形式的有教養(yǎng)的人。世上沒有一個人是完美無缺的，只能力爭上游去做一個近乎情理的生物。儒家借籍人心及大自然和諧的生活，自認可以由此成為圣人者也就是如孔子般的近情之人，而人們之所以崇拜，也是因為他有著坦白的常識和自然的人性。

2.3 道家與儒家

人們往往在生活的追求中忘記了真正的自我，正如道家代表莊子美妙的比喻“螳螂撲蟬黃雀后，黃雀之后又異鵲”。難得發(fā)現(xiàn)自己，不要“見利而忘其真”。享受人生的理想之人，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人，也就是儒家代表孟子認為具有“情、智、勇”之人。人生是殘酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇結(jié)合起來，方能不改初心。一生辛苦工作不是為他人的喝彩，而是應(yīng)依照自己的本性，為自己而生活。

2.4 讀書與旅行

讀書是文明生活中所公認的一種樂趣，極為無福享受此種樂趣的人所羨慕。真正有益的讀書，便是能引領(lǐng)到思考和熟慮的沉思境界，而非單純知道一些事實經(jīng)過而已。讀書的目的如蘇東坡所言，“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”。如想真正享受讀書，必須出于完全主動，如同在另一個世界游歷一番。真正的旅行動機以求忘其身之所在，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑和探險意念。流浪精神使人能在旅行中和大自然更加接近，以便幽然享受和大自然融合之樂。旅行者難得在于人是否有易覺之心和能見之眼，即便坐在家中遠望，或步行田間，也能同樣享受到旅行的快樂和情趣[2]。

3 自我的正面選擇

3.1 正確認識選擇

選擇是在許多項目中選出最喜歡的一項，并走上一條探求“我是誰”的路。選擇可以改變?nèi)松宫F(xiàn)自己真實的個性、價值與理念，還能充分運用自己以往的實踐經(jīng)驗。人類是由精細的身心系統(tǒng)組成的唯一不可逆轉(zhuǎn)的生命，應(yīng)該經(jīng)常自我檢討所處的位置，確定是否走在浪漫幸福與真正滿足的道路上。選擇需要勇氣，因為它顯示出愿意對自己負責(zé)，并敢于要求在世上應(yīng)有的位置。只要克服最初的慣性阻力，整個抉擇流程就會自我強化，做出更大膽、更明智的決定。就像握著時來運轉(zhuǎn)的方向盤，感覺道路變得更平坦了；盡管還是會遇到路障、上坡路段和隧洞，但會更有意識、更有技巧地順利通過；并因此而激發(fā)出正向、創(chuàng)新和開朗的活力。

3.2 選擇心理技巧

每個人的成長背景不同、經(jīng)歷各異，也會受到父母或先天或后天影響，但通常不會遵照他們的選擇，寧可自己做主，建立自己的人生。選擇貴在把簡單或復(fù)雜的程度控制在合理的范圍，隨著選擇結(jié)果的明確，偶爾也會檢討當初的選項，其成功的關(guān)鍵在于“不斷求取內(nèi)心的平靜”。①從大處著眼、從小處著手，讓眼前任務(wù)緊扣遙遠目標，在懷抱對未來的夢想中，專心做好當天該做的事情，也就能讓每一天做的事情變得有意義。②在節(jié)制與放縱、主動與被動連續(xù)體的兩個極端，尋求妥協(xié)與平衡點，保留一定彈性空間，是比較容易做到的好辦法。③人們很難對別人的困境袖手旁觀，但如果人“不知道自己不知道什么”就很難自立救濟。在“推”與“拉”的兩難境地，應(yīng)該以同理心來傾聽，相信自己的潛力，讓自己想辦法解決問題。

3.3 正負漩渦決擇

要自信堅定地為自己做決定，必須愿意傾聽自己的心聲。①當選擇正面積極面對時，好奇心會引導(dǎo)研究、探索，然后繼續(xù)拓展，接受新觀念和新想法，直到能自信果斷地為自己作出決定。這種積極地態(tài)度會進入良性循環(huán)，讓人主動出擊、有效行動。②當選擇負面消極逃避時，會因為恐懼而畏縮、逃避做出選擇；這種消極態(tài)度會形成惡性循環(huán)，讓人掉入毀滅性的深淵。并因此而變得優(yōu)柔寡斷、無能為力。③如果想要從“我辦不到”變成“我辦得到”，就要留意自己的思考和感受，朝著積極的心態(tài)前進。也就會想得更清楚、行動更果斷，這種信心會帶領(lǐng)人進入真正自由的未來[3]。

4 激發(fā)直覺潛能

4.1 直覺思維條件

直覺思維就是指人腦基于一些有限的數(shù)據(jù)和事實，調(diào)動一切已有的知識經(jīng)驗對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性聯(lián)系做出迅速的識別、敏銳的洞察、直接的理解和整體的判斷的思維過程。也就是在主體苦苦思考某個問題而百思不得其解，一時不知所措的情況下將問題暫放一邊卻突然開竅，靈光乍現(xiàn)，得出解決問題方案的超常思維形式。其前提條件：一是充足的專業(yè)知識技能，實踐、理論與方法的有機融合。二是超凡的想象力，以全新視角看待新事物、認知模式、產(chǎn)生聯(lián)想。三是喜歡冒險的特質(zhì)，不怕困難，有耐心，傾向?qū)ふ倚碌捏w驗。四是良好的內(nèi)部動機，視工作為使命，帶來樂趣、享受感、滿足感和挑戰(zhàn)性，身心愉悅。五是創(chuàng)造性的環(huán)境，新奇的、有價值的想法經(jīng)常受關(guān)系的激發(fā)、支持和凈化，并樂于與人合作。

4.2 社會直覺培養(yǎng)

社會直覺是使人們能理解社會情境并管理自我的一種能力，其關(guān)鍵部分是情緒智能(即情商)。①情商就是人們感知、表達、理解、控制和管理情緒的能力，應(yīng)對生活事件不會那么受制于情緒。在追求長期的獎賞過程中，延遲滿足，不會被沖動控制；能理解別人的情緒，并做出適當?shù)幕貞?yīng)。②熟識效應(yīng)，人們與一件事物接觸的次數(shù)增加之后，就會變得更為喜歡這件事物。③自發(fā)性推理，就是人們在觀察他人時，快速地、自發(fā)地、無意地對其他人的特質(zhì)作出判斷。在聽到某人對別人的一些方面評頭論足時，就把這方面與這個說話的人聯(lián)系起來。④理解他人，有些人善于理解別人的思想、情感和意圖，像擁有“魔鏡”般的神奇力量，特別是對熟識的人最為準確。

4.3 開啟直覺訓(xùn)練

如果可以控制自己的思想，并巧妙駕馭由心靈層次流向現(xiàn)實世界的能量，做起任何事情來都會有如神助。①想象自己被別人由衷贊美時會產(chǎn)生什么樣的感覺，并且想象生活對每個人都是公平的，畢竟每個人都在努力做自己應(yīng)該做的。②學(xué)會去贊美當前所擁有的一切，積極主動向其他人、向大自然以及向命運表達感激之情。③順應(yīng)自然生活，用視覺、聽覺和觸覺接受生活感應(yīng)，掌控自我意識。對物質(zhì)主義的生活哲學(xué)保持自我警惕。④營造神圣空間，閉上雙眼，讓心情平靜下來，集中注意力，感覺你正迫切需要去解決這個問題。

4.4 文字激活直覺

將一個筆記本、一只彩筆交給自己，將內(nèi)心深處的想法以文字的形式自然傾瀉。不論是認真書寫、涂鴉、素描還是規(guī)矩的圖框、表格，都可以無所顧忌也沒有限制，敞開心胸，去創(chuàng)造一種全新的生活習(xí)慣。既可描述在直覺發(fā)展過程中遇到的趣事或有益智慧增長的領(lǐng)悟，也可用來記錄認知路上遭受的障礙，以及突破障礙的歷程。如果堅持不懈運用這種方法，就會驚奇因為這些文字是那么清新、率真和特別。當然，記錄真實的自己才是最重要的[4]。

5 真誠的自我超越

5.1 相信自己與善待自己

周圍的世界總是試圖要改變?nèi)藗儯藗兂怨缘嘏c之合作，輕易就放棄自己的獨一無二和與眾不同。健康自信是精彩人生中不可缺少的一味原料，通過以下六種方法來樹立自信并培養(yǎng)個人能力：自我悅納、自我尊重、自我對話、勇于冒險、忠于自己和建立保障。平衡生活最美麗，善待自己最重要。一是養(yǎng)成積極的早起工作習(xí)慣，二是保持井然有序讓工作富有成效，三是讓工作盡在自己掌控之中，四是有意為自己創(chuàng)造空間，簡化生活、放慢腳步，培養(yǎng)滿足感、建立摯友關(guān)系網(wǎng)[5]。

5.2 自我實現(xiàn)與高原體驗

根據(jù)馬斯洛的意動需求層次理論，除了生理、安全、歸屬與愛、尊重基本需要之外，還有成長需要，主要指自我實現(xiàn)的需要。從一方面說，就是將自己先天的稟賦、潛能最大限度地展現(xiàn)出來；從另一方面說，就是很少出現(xiàn)不健康、心理疾病和能力缺陷。具有洞察現(xiàn)實、獨處、自信、自制和以問題為中心等特征，更有可能純粹地欣賞“做”的本身。既代表了完滿人性的實現(xiàn)，也是由許多微小的進展積累起來的，是貫穿人生的動力過程。高原體驗是一種對奇跡的、使人敬畏的、神圣的、大一統(tǒng)的情景和存在價值的寧靜而平和的反應(yīng)。如果自己具有統(tǒng)一和諧的心理狀態(tài)，就更可能覺察到世界的統(tǒng)一性，進而產(chǎn)生高原體驗[6]。

5.3 生命之本與自我超越

弗里德里希·尼采認為，生命的本質(zhì)是追求更多的力，作為創(chuàng)造性的本能來運用、來行使權(quán)力。一方面是圖謀得到和擴張自己的主宰權(quán)力，即治人之權(quán)；另一方面是維護和行使人類生命本應(yīng)具備的、本該享受的自主權(quán)力，即自我主宰權(quán)力。一切生命就是在這斗爭中發(fā)展、演進和創(chuàng)新。為了取得和維護自主權(quán)力，需要孩童式的自由自在精神、駱駝式忍辱負重精神和雄獅式的勇猛爭斗精神。其目的是為了超越自我，為了把自己和后人造化成“超人”。“超人”是自我的主宰，拋卸了現(xiàn)代人類的精神重負，走出了幾千年來的歷史迷宮。支配自我的命運，肯定自我的價值。其道路就是自我奮斗、自我創(chuàng)造、自我完善和自我超越[7]。

6 幸福的生活追求

6.1 從思維到言語的“感知”幸福

①幸福的第一步就是接納你已然幸福的事實，能夠追求內(nèi)在精神聯(lián)接的人，也就是了解萬物歸一、彼此相互聯(lián)接的人，不論收入多少，往往都比較幸福。②盡管不同的人對幸福理解不同，但最實用的定義，就是比較像滿足或滿意，而非歡天喜地的喜悅感受(表1)。③“我是個幸福的人”、“我很幸福”，其實就是在馴服心靈，讓它朝選擇的方向前進。在負面的內(nèi)心噪聲中，找到“靜音”的按鍵，就能喚醒內(nèi)在的靈性，就越幸福。

表1 幸福與喜悅對比一覽

6.2 從行動到習(xí)慣的“享受”幸福

只有在行為和習(xí)慣上做出正面的改變，最終必將收獲更多的幸福。①所有宗教的一致結(jié)論就是，不在說多少，而在付諸行動。幸福大半來自面對并且征服挑戰(zhàn)的過程，這不僅帶來激情和喜悅，還能展示自己的才華和能力，從而讓其人生更美好、更幸福。②想要做一個更幸福的人，微笑是最簡單最重要的動作。能讓人們更幸福的行動還有睡眠充足、規(guī)律運動、能量平衡、放下怨恨、為他人行善、簡單生活、表達感激，以及從事有意義讓人獲得成就感的工作。③養(yǎng)成駕馭心靈的習(xí)慣，遠離負面情緒傳染、拒絕暴力恐怖影視，多聽節(jié)奏明快的音樂、旁觀他人行善、多接觸幸福快樂的人，多傳遞正面的心靈能量。④養(yǎng)成固定習(xí)慣，對幸福生活形成渴望。一是來自對獎賞的感受、關(guān)注和感恩，二是時刻保持警覺，三是經(jīng)常進行逆境、信念、結(jié)果和辯解練習(xí)，潛移默化地幫助把這種心理過程當成一種習(xí)慣。

6.3 從品性到命運的“天意”幸福

①“品性”是指構(gòu)成這個人的特性，使其獨一無二的特質(zhì)；亦即是道德或倫理的特質(zhì)。一是崇高的理想是最純真的，二是所有宗教共同遵循“己所不欲勿施于人”的金科玉律，三是內(nèi)心善良并能善待別人的人，有更大的可能會幸福。②一直研究道德行為與幸福之間關(guān)聯(lián)的哈維·詹姆斯博士認為，對不道德行為越抗拒的人，往往幸福指數(shù)就越高；幸福來自于民眾遵守道德，同樣也會促進社會整體的發(fā)展與繁榮。③尼采比較了人的命運和天意認為(表2)，命運可以借著誠實地評估天意來實踐。了解并接納命中注定要經(jīng)受的挑戰(zhàn)和磨難，使得掌控命運；即使面對人生的高低起伏，依舊能夠獲得幸福。也正如希波主教圣奧古斯丁所說，命運是靈魂與身體合二為一，讓身體投入帶來幸福感的過程，就能滿足人們作為幸福靈魂的命運[8]。

表2 幸福、命運與天意對比一覽

7 結(jié)語

不管是體音美傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新學(xué)習(xí)，還是攀登自然與人文山峰的科學(xué)研究，甚至是文化型風(fēng)景園林的高端創(chuàng)新設(shè)計，都需要以超越自我和精神享受為引導(dǎo)，并以高原體驗期間的成果的創(chuàng)新性來衡量：細心觀察某一點，剛性需求即問題；解決問題求其簡，與眾不同乃創(chuàng)新。動腦原創(chuàng)求極致，如同登山不能急；動手試驗要可行，動腳力行敢創(chuàng)業(yè)；資源增殖顯奇跡，千載難逢抓機遇。孤木再高難成林，木桶團隊貴在高；優(yōu)勢互補興奮點，你爭我趕如狂歡。酒好巷深無人知，物聯(lián)網(wǎng)上爭一席；不求最好但求快，不求齊全但求精。探美學(xué)習(xí)重超越，自我實現(xiàn)民族夢；創(chuàng)新導(dǎo)向愛中華，浪漫幸福眾生樂。

[1]戈爾曼.專注[M].楊春曉，譯.北京:中信出版社,2015:73.

[2]林語堂.生活的藝術(shù)[M].武漢:長江文藝出版社,2015:16～96,288～293,326～329.

[3]米切利,辛普森.不逃避的人生[M].林麗冠，譯.南昌:江西人民出版社,2015:151～166.

[4]劉振中.直覺的魔力:80個開啟直覺潛能的秘訣[M].北京:中國言實出版社,2011(7):2,45～97,110～112.

[5]卡耐基,美國卡耐基聯(lián)合公司.提升活力,活出精彩[M].夏星，譯.北京:中國電力出版社,2015:21～55.

[6]葉浩生,陳 曦.馬斯洛[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2013:11～16,85～89.

[7]田 丁.尼采和他的超人哲學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,2013:123～140.

[8]鮑 溫.你可以幸福！[M].莊安祺，譯.長沙:湖南文藝出版社,2013:8～19，8～9，3～99,111～149,159～191.

2016-08-25 基金項目：楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科類研究基金項目(編號：GJ1423) 作者簡介：陳 佳(1989—)，女，教師，主要從事學(xué)校環(huán)境文化與心理教育研究工作。 通訊作者：陳 祺(1964—)，男，高級工程師，主要從事高職園林教學(xué)創(chuàng)新及職業(yè)教育梳理研究工作。

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1674-9944(2016)19-0146-04