吐魯番麻扎村

麻扎村居民根據(jù)吐峪溝的自然環(huán)境，就地取材，以黃黏土筑造房屋，營建了一個又一個美麗家園，形成了獨特的“黃黏土文化”。

圍繞著葡萄，麻扎村人造就了一場葡萄盛宴——葡萄長廊、葡萄花紋、葡萄晾房、采葡萄的姑娘，還有葡萄酒，以及葡萄架下的歡歌勁舞……

“七圣人墓”是中國的第一大伊斯蘭教圣地，被稱為“中國的麥加”。按當(dāng)?shù)啬滤沽值恼f法，到麥加朝圣前一定要先到吐峪溝麻扎朝圣。

水在土中穿行，綠色村莊在烈日下長存，峽谷中生長著最甜的葡萄，沙土中千年干尸依然完美、鮮活……這些神話般的情節(jié)，都出現(xiàn)在吐魯番盆地的火焰山。這些最富特色的傳奇，寫在這片赤紅的大地上，經(jīng)年不衰。

我從烈日熔金的火焰山經(jīng)過，直奔涼爽宜人的吐峪溝大峽谷，來到吐魯番盆地的“葡萄天堂”——麻扎村。在維語中，“吐峪溝”意為“走不通”，事實上在過去很長時間里，這里確實走不通。直到20世紀(jì)80年代，政府修建了一條穿越火焰山的簡易公路，藏在深谷中的麻扎村才開始與外界有了聯(lián)系。

那時，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個古村已有1700多年歷史，是吐魯番最古老的維吾爾族村落，村里保存著完好的生土建筑群，被譽為“中國第一土莊”。優(yōu)越的自然環(huán)境，讓這里生長出世界上最甜的葡萄，葡萄長廊、葡萄花紋、葡萄晾房、采葡萄的姑娘，還有葡萄酒，以及葡萄架下的歡歌勁舞，火熱的“葡萄盛宴”讓人樂不思蜀。不但如此，這里也堪稱中國西部最具神秘色彩的地方，在這里能找到多種宗教的遺存：它是中國第一個伊斯蘭教圣地，號稱“中國的麥加”，還是佛教傳入中國的重要驛站，溝內(nèi)巖壁上的千佛洞，是新疆著名的三大佛教石窟之一……

“中國第一土莊”獨特的“黃黏土文化”

走進(jìn)麻扎村，土黃與翠綠這兩種色彩形成了鮮明的對比。土黃的是土坯房，各家土坯院落隨意分布，由彎彎曲曲的土巷相連，房子頂部還有簡陋的土坯拱橋，從屋頂上可以互相串門。斑駁的土墻、深邃的巷道、錯落的晾房、參天的古樹，鱗次櫛比，刻著時間的痕跡，顯得肅穆又神秘。而翠綠的，主要是葡萄架，偶爾有些桑樹。茂密的葡萄地漫山遍谷，山坡下、庭院上，葡萄藤蔓到處交織在木頭架子上，串串晶瑩的葡萄，飽滿圓潤，觸手可及。

我走進(jìn)一座窯洞式的拱形平頂土坯房，主人白克力·達(dá)吾力笑容可掬地把我迎進(jìn)客廳。他白須長髯，精神矍鑠，令人難以置信的是他已106歲高齡，是麻扎村最年長的壽星。白克力老人說，他從小就住在這里，一輩子以種葡萄、晾葡萄干為生，家里有3畝葡萄地，自己老了，老伴也去世了，葡萄園就交給兒子、兒媳管理。偶爾惦記葡萄的時候，他會慢慢走到地里，澆澆水、拔拔草，和葡萄說說話。老人很健談，說沒有學(xué)好漢語是個遺憾，如果掌握了漢語，他就可以去更多的地方，可以和漢族朋友說說自己的心里話。為此，他一直鼓勵兒孫要好好上學(xué)，將來走出峽谷，去看看外面精彩的世界。

我問他長壽的秘訣，他笑著說：“我對飲食的要求很簡單，早上以馕為主，加一點葡萄干和核桃等干果；中午一般以拌面和抓飯為主；晚上會吃些涼拌菜、馕，有時會吃些加點青杏子的湯飯。節(jié)日期間會宰羊慶祝，現(xiàn)在我的牙齒大多數(shù)脫落了，吃肉有些費勁，但羊肉湯還是很滋補(bǔ)的美味……”

沿著溪流繼續(xù)前行，一位頭戴維吾爾族傳統(tǒng)花帽，說一口流利漢語的老人和善地招呼我進(jìn)屋。走進(jìn)寬敞的院子，我第一眼看到角落的葡萄架下有一張鋪著花氈的木床，瞬間就愛上了這里——躺在床上，頭頂是翠綠的葡萄藤，串串珍珠般的葡萄伸手可及，感覺真是太好了！老人拿出一種紫紅色的醬汁請我喝，酸甜可口，非常奇妙，原來這是他采集桑葚釀制的。

同行的翻譯阿里木告訴我，以黃黏土筑造房屋，是麻扎村幾百年來的傳統(tǒng)，住在這樣的房子里，冬暖夏涼，相當(dāng)愜意。人們根據(jù)吐峪溝的自然環(huán)境，就地取材，采用砌、壘、挖、掏、拱、糊、搭等多種形式，以簡單的黃土，營建了一個又一個美麗家園。這種建筑藝術(shù)在時間檢驗中不斷完善，形成了獨特的“黃黏土文化”。

世界上甜度最高的葡萄“翡翠天堂”里的葡萄盛宴

隨著麻扎村逐漸被外人所知，大批游客紛至沓來，村里的居民，特別是孩子，自然而然就成了游客鏡頭中的模特，一些聰明的孩子，已經(jīng)學(xué)會用漢語說“照相十塊”，他們的傳統(tǒng)裝束除了頭上的小花帽，已經(jīng)完全漢化。中年人一邊慨嘆古老的傳統(tǒng)漸漸消失，一邊享受著汽車、手機(jī)、電腦等現(xiàn)代科技帶來的便利。年輕人想去外面的世界看一看，渴望走得越遠(yuǎn)越精彩。一些有投資意識的村民，則著手改造自己的庭院，建造家庭旅館和餐廳……

對于從未走出過村子的老人而言，這里的生活安逸、恬靜，是干熱盆地中的“翡翠天堂”。葡萄、杏子、桑葚、西瓜、甜瓜，一年四季水果不斷，他們在這里出生，也將和祖先同葬在這里，在葡萄架旁的墓地安息，等待著天國的召喚。

干熱的吐峪溝素有“天然火墻”之稱，這里的黃紅色土壤，最適宜種植無核白葡萄。如同一串串綠珍珠的無核白葡萄，是世界上甜度最高的葡萄。能長出這么甜的葡萄，當(dāng)然還要得益于天山雪水的澆灌，也與當(dāng)?shù)亍霸绱┢ひ\午穿紗，圍著火爐吃西瓜”的晝夜溫差有關(guān)。

圍繞著葡萄，麻扎村人造就了一場葡萄盛宴——葡萄長廊、葡萄花紋、葡萄晾房、采葡萄的姑娘，還有葡萄酒，以及葡萄架下的歡歌勁舞，都散發(fā)出一種甜澀而濃醇的香氣。在葡萄采摘節(jié)上，隨著歌聲響起，維吾爾族姑娘伴著歡快的節(jié)奏，把美麗的裙幅旋成一朵綻開的花朵，真是“美人蓮步紅紗裙”！葡萄架下的筐子里堆滿了各色的葡萄：晶瑩剔透的無核白，沉甸甸的馬奶子，紅彤彤的紅提，珠圓玉潤的紫葡萄，還有五彩葡萄……

那些飽滿多汁的果實在晾房里等待著時間烈火的淬煉，一股股干熱氣流從方形花孔涌進(jìn)來，穿透葡萄的身體，其中的水分被烘干，就像是被施了魔法一般，短短的時間里就變成了一枚皺巴巴的葡萄干，而甜蜜卻沉淀在其中，難怪空氣中會隱隱浮動著甜蜜的氣息。

以葡萄為生的麻扎村人，上了年紀(jì)后都會稍微駝背。在葡萄架下，在葡萄晾房里，不斷地仰起身子，再俯下，周而復(fù)始，年復(fù)一年，這些簡單的動作耗去了一個人強(qiáng)勁的一生。這謙卑的弧度，這種經(jīng)過時間和勞作的雙重經(jīng)歷，是時光賦予一個老人的全部資本。

七圣人墓和千佛洞多種宗教安然并立

依山傍水，河谷幽靜，如同世外桃源的麻扎村，就這樣在葡萄的甜蜜味道中，靜靜地走過了千年時光。一直以來，村民們仿佛是一群“高人”，在吐峪溝深處“避世修行”。然而我來到這里才發(fā)現(xiàn)，其實在很久以前，就有外人來到村里了，他們帶來了修行的方式，深深影響了維吾爾族同胞，那就是宗教信仰。

麻扎村堪稱“中國的伊斯蘭教圣地”，并有“中國的麥加”之稱。按當(dāng)?shù)啬滤沽值恼f法，到麥加朝圣前，一定要先到吐峪溝里的麻扎村朝圣。村里最高的建筑物，就是麻扎阿力地主麻寺，四根綠色的拱柱直插青天。清真寺不像佛教寺廟藏在深山之中，而是融合在村落民居之中，于是在土坯筑造的低矮民居之間，這座高大的清真寺獨樹一幟，新月標(biāo)志在穹形拱頂上閃閃發(fā)光。毋庸置疑，這座清真寺是整座古村的靈魂，是當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅乃诘亍?/p>

除了清真寺外，麻扎村還有另一處重要的伊斯蘭教遺跡，那就是已有1300多年歷史的艾斯哈布·凱海夫麻扎（墳?zāi)梗?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/03/30/hqdl201607hqdl20160706-4-l.jpg" style="">

傳說，穆罕默德的弟子、古也門國傳教士葉木乃哈等5人最早來中國傳教，進(jìn)入桃花源般的吐峪溝后，遇見一個帶著狗的牧羊人。機(jī)緣巧合之下，葉木乃哈治好了牧羊人母親的病，最后還收他為弟子，牧羊人成為第一個信仰伊斯蘭教的中國人。他們一起在吐峪溝的山洞中修行、傳教，伊斯蘭教開始盛行起來。七人死后，被埋在吐峪溝的一個山洞里，后人為了紀(jì)念他們，就把這里作為吐峪溝麻扎，稱為“七圣人墓”。至今，這片墓地依然受到穆斯林的崇拜。為了求得七圣賢福祗，許多伊斯蘭教徒死后都葬于圣墓周圍，山坡上形成了一片穆斯林墓地。這些成片的麻扎聚集在一起，如同生前的聚會一般，死后也要結(jié)伴而行。

伊斯蘭教并不是麻扎村的唯一信仰。另一處古跡——千佛洞，見證了多種宗教在這里安然并立的歷史，當(dāng)年佛教徒和摩尼教徒沐浴在吐峪溝那金屬般的陽光下，在同一寺院修行，心存各自的彼岸，彼此尊重。

千佛洞古稱“丁谷寺”，是吐魯番地區(qū)建窟較早、保存早期壁畫較多的石窟。公元444年，沮渠安周在吐魯番稱王，他既是能征善戰(zhàn)的武士，也是虔心念佛的宗教信徒，用血刃、鐵蹄登上了“河西王”的寶座后，他“放下屠刀，立地成佛”，在河西走廊上大興佛寺、開鑿洞窟，最終在吐魯番高昌建立了北涼政權(quán)，隨即在周邊尋找合適的地方開山鑿洞，后來選定了吐峪溝麻扎村附近。于是，他親自找人抄寫了《佛說菩薩經(jīng)》，署名“大涼王大沮渠安周所供養(yǎng)”。

公元443～450年，是史料中記載的吐峪溝佛教最繁榮的時期，千佛洞被開鑿出來，還修建了許多佛教寺廟。根據(jù)敦煌莫高窟出土的唐代文獻(xiàn)《西州圖經(jīng)》記載，當(dāng)年的吐峪溝乃人間仙境，有隨山勢展布的重重寺院，它們背依危峰，下臨清溪，四周綠樹掩映，佛寺、禪院密集，佛樂飄飄、煙火不斷、游僧云集，人行溝谷深處，難見日月。

走出麻扎村，我順著潺潺水流溯源而上，沿著陡峭的山路，一番辛苦，終于找到了千佛洞。但眼前的這些殘塌的洞窟斑斑斧跡、處處切痕，全然沒有《西州圖經(jīng)》中記錄的盛景，它們殘破凋零的模樣，讓人不禁心生隱痛。

歲月是無情的。千佛洞自開鑿以來，一千多年間歷經(jīng)了多次人為破壞和自然塌損。據(jù)考證，百分之九十以上的壁畫如今都已損毀無存，只有8個洞窟還殘留少量有回鶻文題記的壁畫。而原本莊嚴(yán)肅穆的彩塑佛像，也幾乎都是殘腿斷臂、缺鼻少眼。

19世紀(jì)初，德國探險家格倫維德爾和勒柯克來到吐魯番考察，他們當(dāng)時還見到一座大型佛教廟宇，燕巢似地依附在峽谷巖壁上。而1916年發(fā)生的一場強(qiáng)烈地震，使整個廟宇墮入了峽谷，再也不見蹤影，當(dāng)?shù)仃P(guān)于佛教的一切記憶，只剩下了千佛洞。

實際上，勒柯克道貌岸然，是一個對吐峪溝石窟侵?jǐn)_次數(shù)最多的文化強(qiáng)盜。看到精美壁畫，他就使用割剝工具，刮走了最精美的部分，并在一間密室里盜走滿滿兩麻袋文書，以及數(shù)量驚人的刺繡品。同樣，搜掠敦煌寶藏的英籍探險家斯坦因也沒放過吐峪溝，他先后兩次來吐峪溝“淘寶”，據(jù)說“找到了不少好看的壁畫和塑像殘片”……