經(jīng)濟學的重新解讀:基于幸福經(jīng)濟學視角

◎?qū)O 華

經(jīng)濟學的重新解讀:基于幸福經(jīng)濟學視角

◎?qū)O 華

在18世紀上半葉以前，經(jīng)濟學家們一致認為經(jīng)濟學中有“幸?！钡闹匾匚唬辛诵腋＃?jīng)濟學就能找準方向，從而能夠更好的發(fā)展。然而在亞當斯密以后，在歐美國家的主流經(jīng)濟學中已經(jīng)沒有“幸?！钡奈恢?，在1970年代，經(jīng)濟學中又逐漸有了“幸福”的地位，越來越多的群眾和學者、政治家們開始重視經(jīng)濟學中的“幸?！?，并認為經(jīng)濟發(fā)展的最終目標就是幸福。從幸福經(jīng)濟學中我們可以對成本、政策、財富等進行重新解讀，使得經(jīng)濟學的內(nèi)涵更廣闊，幫助經(jīng)濟政策更加合理的制定。

理性經(jīng)濟人的假設長期以來讓很多經(jīng)濟學家都不知道經(jīng)濟學中會有幸福一詞，直到出現(xiàn)“伊斯特林悖論”以后，人們開始理性人的假設過于專注功利，丟棄了社會道德。由此，伊斯特林對經(jīng)濟學的研究定位于幸福，很多國家中都強調(diào)物質(zhì)生活和精神生活的并重，從而開創(chuàng)了幸福經(jīng)濟學的研究方向。

財富的新解讀

當前所謂的財富在古希臘和古典經(jīng)濟學中都是非常具體的物質(zhì)化的，然而到了現(xiàn)代經(jīng)濟學，經(jīng)濟學家們將財富的內(nèi)涵進行擴展，使得財富開始具備了多元化的內(nèi)涵，目前已經(jīng)演變到非物質(zhì)的理念層面。在現(xiàn)代經(jīng)濟學中發(fā)展起來的幸福經(jīng)濟學理論就對財富進行了解讀，財富除了包括生產(chǎn)，還有其它更為豐富的概念，有財富分配、滿足人的欲望程度、環(huán)境、人口等，財富也有其他的定性標準。所以，在幸福經(jīng)濟學中對財富論進行了廣義上的定義，物質(zhì)層面除了將勞動力和商品用貨幣來衡量，還會用到自然資源來進行衡量；而精神層面則除了用知識來衡量人的進步外，也用人類靈魂的感受即多種主觀價值來衡量財富。其實在諸如色諾芬、柏拉圖等古希臘經(jīng)濟學家們就已經(jīng)有了幸福經(jīng)濟學的財富意識。

在成本的內(nèi)涵上，幸福經(jīng)濟學擴展了其外延。在古典經(jīng)濟學中對于成本，主要指是是生產(chǎn)成本，考察了人與物之間的關(guān)系。后來在新制度經(jīng)濟學中將成本延伸到交易成本，考察了人與人之間的成本關(guān)系。在行為經(jīng)濟學中的成本主要指心智成本，考察了人的行為和心理的關(guān)系。在人本經(jīng)濟學中繼續(xù)將成本延伸，發(fā)展到生命成本的探討中，繼而考察了人和經(jīng)濟終極目標的關(guān)系。每一階段的成本理論都在不同角度討論了如何合理利用和配置稀缺資源，都是幸福經(jīng)濟學展奠的理論基礎(chǔ)。在幸福經(jīng)濟學中，開始考慮利用人類價值觀來豐富成本理論，雖然是對人本主義的成本理論的體現(xiàn)，然而是在幸福經(jīng)濟學視角下的新的微觀闡述。

消費新解讀

在傳統(tǒng)的消費觀中，西方經(jīng)濟學將消費局限于市場交易，主要在人類的生產(chǎn)勞動力的交換和商品交換中?；谛腋＝?jīng)濟學視角下的消費不止如此，還包括了自然資源如藍天白云、空氣等和情感、自尊、審美等主觀感受，都是消費的內(nèi)容。當前幸福經(jīng)濟學將消費的內(nèi)涵進行了擴展，在廣義上，人類消費存在與市場行為中，也存在非市場行為中，既包括了物質(zhì)，又包括了精神，二者可以相互轉(zhuǎn)換。在古典經(jīng)濟學的消費概念中，里面包括了濃厚的人文色彩，例如道德消費。而當前的幸福經(jīng)濟學則讓消費行為又回到社會結(jié)構(gòu)中來，使得經(jīng)濟學核心開始轉(zhuǎn)變關(guān)注人的最終目標。由此可以看出幸福經(jīng)濟學是從廣義角度定位消費觀，讓人類能夠快樂消費，對生活進行合理取舍，使得社會協(xié)調(diào)機制更加健全。

效用新解讀

在傳統(tǒng)經(jīng)濟學中認為效用能被確切度量，里面包括了精神和物質(zhì)層面的內(nèi)涵，所謂的幸福，就是對快樂的加總，在傳統(tǒng)哲學里面對效用也有同樣的看法。然而從心理學等其它學科中，又將效用內(nèi)涵進行了本質(zhì)的回歸，從主觀幸福感上來進行效用的基數(shù)衡量。從心理學等其它學科中解決了經(jīng)濟學中的效用測量、計算的問題，使得效用物質(zhì)化的轉(zhuǎn)換得到解決，讓經(jīng)濟學中的效用在幸福水平上的限制問題得到解決，而不需要求證如何將個人效用轉(zhuǎn)化為社會效用問題。事實上，效用和幸福的含義不同，前者的內(nèi)容更多。在幸福經(jīng)濟學視角下，對于經(jīng)濟學的問題是通過幸福來研究的，采取其它的手段獲取幸福，將終極目標定位為幸福。

政策的新解讀

經(jīng)濟增長在傳統(tǒng)經(jīng)濟學中被認為是政府與政策的實施綱領(lǐng)，這在幸福經(jīng)濟學中有不同的看法。根據(jù)對經(jīng)濟政策的本質(zhì)和內(nèi)涵的探索，幸福經(jīng)濟學中政府所制定政策的最終目標是幸福，也是制定政策的唯一目標。此外，絕大多數(shù)的思想家同樣對生活中的幸福賦予了重要的意義。這是幸福經(jīng)濟學對經(jīng)濟政策的挖掘和反思中的新的理論突破，人類經(jīng)濟社會發(fā)展是為了幸福，是經(jīng)濟社會發(fā)展的最終目標。由此，在幸福經(jīng)濟學中將政策制定的方向認定為幸福。

綜述，對于幸福經(jīng)濟學這一新理論目前已經(jīng)成為了一門獨立的經(jīng)濟學學科，該學科主要圍繞“幸?！敝骶€開展經(jīng)濟問題的研究，在發(fā)展過程中必然會受到很多波折和爭論，但無論如何，只要堅持科學的研究方向，就能得到更加成熟、完善的發(fā)展。基于幸福經(jīng)濟學的目的來看，是重拾主流經(jīng)濟學中的“幸?！睜I養(yǎng)物質(zhì)，讓幸福變成經(jīng)濟學中的重要內(nèi)容，復活經(jīng)濟學中的“幸?！敝?。對于主流經(jīng)濟學中所追求的財富目標進行新的反思，要站在廣闊的視野和長遠的目標來反思人類的最終追求目標，復活“幸福”之路，重新解讀經(jīng)濟問題。

(作者單位：思迪軟件科技（深圳）有限公司)