長吉地區(qū)西團(tuán)山文化生產(chǎn)工具及其所反映的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

王 瑋 張寒冰

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長吉地區(qū)西團(tuán)山文化生產(chǎn)工具及其所反映的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

王 瑋 張寒冰

長吉地區(qū) 西團(tuán)山文化 生產(chǎn)工具 種類 經(jīng)濟(jì)形態(tài)

通過分析及統(tǒng)計(jì)長吉地區(qū)西團(tuán)山文化出土的生產(chǎn)工具，對西團(tuán)山文化居住址與墓葬出土生產(chǎn)工具及男女之間隨葬生產(chǎn)工具的差異進(jìn)行了辨析。結(jié)合已有的西團(tuán)山文化分期的研究成果，對西團(tuán)山文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行探討。

西團(tuán)山文化是以1950年東北考古發(fā)掘團(tuán)發(fā)掘的吉林市西團(tuán)山遺址而命名的考古學(xué)文化。20世紀(jì)30年代，曾有日本學(xué)者三上次男和我國考古學(xué)者李文信等來此進(jìn)行調(diào)查。1948年，東北大學(xué)的楊公驥教授帶領(lǐng)師生對西團(tuán)山暴露的18座石棺墓進(jìn)行清理。此后考古工作者們圍繞西團(tuán)山曾有過多次發(fā)掘，并發(fā)表了大量研究文章。本文試圖通過西團(tuán)山文化核心區(qū)域出土的生產(chǎn)工具來探究西團(tuán)山文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

西團(tuán)山文化的核心區(qū)域大致是以長吉地區(qū)為中心的吉林省中部。本文的研究范圍為目前該區(qū)域內(nèi)公開發(fā)表資料的28處遺址(圖一)。

一、長吉地區(qū)西團(tuán)山文化生產(chǎn)工具的種類

根據(jù)截至2015年已發(fā)表的材料統(tǒng)計(jì)，長吉地區(qū)西團(tuán)山文化共出土生產(chǎn)工具2700余件，器類有斧、錛、鑿、刀、鏃、網(wǎng)墜、紡輪等，共計(jì)49種。按生產(chǎn)工具的質(zhì)地劃分，主要有石質(zhì)、陶質(zhì)、銅質(zhì)以及骨角質(zhì)四類。

(一)生產(chǎn)工具的種類

1.石質(zhì)生產(chǎn)工具

石質(zhì)生產(chǎn)工具主要器類有斧、鏃、刀、錛、網(wǎng)墜、鑿、敲砸器、研磨器、砥石等。從總體上看，石質(zhì)生產(chǎn)工具制法分為磨制、打制、琢制以及壓制，且磨制數(shù)量最多。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)直接使用或簡單加工天然礫石和卵石，以制成敲砸器、網(wǎng)墜、研磨器等工具。石質(zhì)生產(chǎn)工具中以圓柱狀石斧、扁平狀石斧、大型半月形雙孔石刀、有翼石鏃和帶鋌石鏃最具特色①。

圖一 長吉地區(qū)西團(tuán)山文化遺址分布示意圖

2.陶質(zhì)生產(chǎn)工具

陶質(zhì)的生產(chǎn)工具主要是網(wǎng)墜、紡輪。網(wǎng)墜出土量較大，為陶片磨制而成，并在兩端磨出缺口，以便綁縛。紡輪數(shù)量同樣較多，器形多為圓餅狀和算珠狀，佟柱臣認(rèn)為紡輪是一種捻線工具②。

3.銅質(zhì)生產(chǎn)工具

目前發(fā)現(xiàn)的銅質(zhì)生產(chǎn)工具共6種，器類有刀、斧、矛、劍、鏃、鳴鏑。從這些工具的形制上看，皆為范鑄，斧為合范鑄成，器身鑄痕明顯，刀多為單范鑄成。西團(tuán)山文化的鉞形青銅斧、曲刃矛、穿孔連柄刀具有地區(qū)特點(diǎn)，它們與東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的其他典型青銅器，如曲刃青銅短劍、葉脈紋鏡以及扇面直銎斧有著密切聯(lián)系。

4.骨角質(zhì)生產(chǎn)工具

骨角質(zhì)生產(chǎn)工具共7種，器類有骨錐、骨鏃、角錐、骨刀、骨鑿、骨劍、魚鏢。骨角質(zhì)生產(chǎn)工具數(shù)量少且分布集中，僅大海猛遺址就出土33件。

5.其他

在騷達(dá)溝墓群49JSM4中，出土玉斧1件。玉斧為磨制，刃部鋒利，使用痕跡明顯③。此種玉斧在西團(tuán)山文化中僅有一例，較為特殊。

(二)不同材質(zhì)生產(chǎn)工具所占比例

徐良高曾提出：“中原地區(qū)青銅時(shí)代石骨蚌木質(zhì)工具數(shù)量較多，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著主要作用，而青銅農(nóng)具則不曾被廣泛使用。”④根據(jù)長吉地區(qū)西團(tuán)山文化生產(chǎn)工具材質(zhì)的統(tǒng)計(jì)情況(圖二)，長吉地區(qū)西團(tuán)山文化的生產(chǎn)工具與中原地區(qū)既有類似之處，也有不同，石質(zhì)、陶質(zhì)的生產(chǎn)工具數(shù)量較多，銅質(zhì)、骨角質(zhì)的生產(chǎn)工具數(shù)量較少。由于木質(zhì)工具很難保存，目前還沒有發(fā)現(xiàn)木質(zhì)的生產(chǎn)工具。

圖二 長吉地區(qū)西團(tuán)山文化各類生產(chǎn)工具所占比例

二、長吉地區(qū)西團(tuán)山文化生產(chǎn)工具的相關(guān)問題分析

(一)居住址與墓葬之間出土器類的差異

長吉地區(qū)西團(tuán)山文化的居住址采用以防寒為主的半地穴式建筑形式，多選擇在能防洪的丘陵或高阜之上⑤。目前已經(jīng)發(fā)掘出居住址的遺址有西團(tuán)山遺址、長蛇山遺址、大海猛遺址、學(xué)古東山遺址、猴石山遺址、泡子沿前山遺址、東梁崗遺址、黃魚圈遺址以及老河深遺址，通過對發(fā)掘報(bào)告中，隨葬品數(shù)量記錄明確的居住址出土的生產(chǎn)工具進(jìn)行整理，共計(jì)31類957件，主要器類為石鏃、石斧、陶網(wǎng)墜、陶紡輪、石刀、石錛等(表一)。

表一 長吉地區(qū)西團(tuán)山文化居住址出土主要生產(chǎn)工具統(tǒng)計(jì)表

長吉地區(qū)西團(tuán)山文化的墓葬發(fā)現(xiàn)較多，主要分為石棺墓、簡化石棺墓、土坑墓以及甕棺葬，其中比重最大的為石棺墓⑥，大部分遺址也均有發(fā)掘。西團(tuán)山文化墓葬一個(gè)顯要特點(diǎn)是以石質(zhì)材料為葬具⑦。通過對墓葬出土的生產(chǎn)工具進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，共計(jì)32類687件，主要器類為石斧、陶網(wǎng)墜、石鏃、石刀、陶紡輪、石錛等(表二)。

表二 長吉地區(qū)西團(tuán)山文化墓葬出土主要生產(chǎn)工具統(tǒng)計(jì)表

從器類上看，居住址和墓葬中共出數(shù)量較多的為石斧、石鏃、陶網(wǎng)墜、陶紡輪、石刀、石錛以及石鑿，說明這些生產(chǎn)工具在西團(tuán)山文化的生活中經(jīng)常使用。居住址中出土墓葬中卻不出土的器類有研磨器、磨盤、石鋤、有孔石器、石鐮、石錘、尖狀器、石葉以及魚鏢，這些都是日常生活中經(jīng)常使用到的生產(chǎn)工具；反之，墓葬中出土但目前居住址中未發(fā)現(xiàn)的器類有砍斫器、銅劍、銅鏃、磨棒、石杵、石劍、骨鑿、玉斧、銅鳴鏑，這些器物通常是墓主人生前經(jīng)常使用的工具，能夠反映墓主人的身份。此外，銅斧、銅刀、銅劍、銅鏃以及玉斧等比較特殊的工具往往出自墓葬，說明長吉地區(qū)西團(tuán)山文化居民會(huì)把死者生前使用的或喜愛的器物一同隨葬。

(二)男女性別之間隨葬生產(chǎn)工具的差異

長吉地區(qū)西團(tuán)山文化的人骨材料保存完整的較少，目前僅能通過騷達(dá)溝墓群⑧、星星哨遺址⑨、小團(tuán)山遺址⑩和東梁崗遺址個(gè)別墓葬中的人骨材料判定墓主人的性別。可判定墓主性別的墓葬共36座(表三)。從保存的人骨材料性別上看，男性墓葬為25座，女性墓葬為11座。從隨葬的生產(chǎn)工具的種類和數(shù)量上看，男性的隨葬生產(chǎn)工具種類更豐富，一般男性墓葬的隨葬品數(shù)量要比女性墓葬多。男性墓葬隨葬工具有石斧、石刀、石鏃、石錛、石鑿、石球、礪石，此外還有玉斧、銅劍、銅矛；女性墓葬隨葬工具有陶紡輪、石刀、石紡輪、石斧。

通過對比長吉地區(qū)西團(tuán)山文化不同性別墓葬出土生產(chǎn)工具的情況，可以看出這一時(shí)期，男女之間有了一定的社會(huì)分工，男性除了參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還要進(jìn)行狩獵、制造工具等活動(dòng)，女性除了參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要是進(jìn)行紡織勞動(dòng)。

三、長吉地區(qū)西團(tuán)山文化生產(chǎn)工具的功能

佟柱臣曾將出土的生產(chǎn)工具劃分為砍斫與農(nóng)業(yè)工具、漁獵工具以及捻線工具。由于古代社會(huì)生活中生產(chǎn)工具的分工不甚嚴(yán)格，一物多用、專器兼作的情況比較突出，有些生產(chǎn)工具可適用于多種生產(chǎn)領(lǐng)域。本文將長吉地區(qū)西團(tuán)山文化生產(chǎn)工具分為農(nóng)業(yè)工具、漁獵工具、紡織工具以及手工業(yè)用具。

長吉地區(qū)西團(tuán)山文化發(fā)現(xiàn)的農(nóng)業(yè)工具數(shù)量豐富、種類較多。主要以石質(zhì)為主，器類包括斧、錛、砍斫器、刀、鋤、鐮、鏟、鎬、磨盤、磨棒、碾輪等。斧、錛、砍斫器具備砍、劈的功能，可以砍伐樹木，開墾荒地。從半月形石刀的使用痕跡看，是作為收割工具，在西團(tuán)山遺址、猴石山遺址以及大海猛遺址發(fā)現(xiàn)的植物種子遺存，也說明出土大量石刀的合理性。此外石鎬、石鏟、石鋤的發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)時(shí)人們有了田間管理與中耕的意識(shí)，后期出現(xiàn)的石鐮提高了收割的效率，杵、磨盤、磨棒等工具也是對成熟作物進(jìn)行加工的工具。

漁獵工具大體包括網(wǎng)墜、鏃、矛等。吉林省中部地區(qū)自然條件良好，松花江蜿蜒流過，支流密布，形成大大小小的沖積平原。茂密的森林和密布的水系給西團(tuán)山文化的居民帶來了重要的食物補(bǔ)充。從石質(zhì)、陶質(zhì)網(wǎng)墜出土的情況看，捕魚是當(dāng)時(shí)經(jīng)常進(jìn)行的活動(dòng)，此外發(fā)現(xiàn)的骨質(zhì)魚鏢，說明捕魚工具種類并不單一。鏃、矛、劍等工具既可以作為武器，生活中也可作為狩獵工具。

紡織工具包括石質(zhì)紡輪以及陶質(zhì)紡輪。從猴石山遺址1975年發(fā)掘的M1中出土麻纖維制品看，當(dāng)時(shí)的紡織技術(shù)不僅僅是捻線，已經(jīng)掌握了較高的紡織水平。

此外，生產(chǎn)工具中還包括制作石器、陶器，加工木材的手工業(yè)用具，包括石鑿、石鉆、石錘、研磨器、砥石、礪石等。

四、長吉地區(qū)西團(tuán)山文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

關(guān)于西團(tuán)山文化的分期，前人做了較多的工作，比較系統(tǒng)的是趙賓福通過出土陶器的組合與類型學(xué)研究對西團(tuán)山文化的分期，將西團(tuán)山文化分為三期：第一期相當(dāng)于西周時(shí)期，第二期相當(dāng)于春秋時(shí)期，第三期相當(dāng)于戰(zhàn)國時(shí)期。結(jié)合趙賓福對西團(tuán)山文化的分期結(jié)果與生產(chǎn)工具的出土情況，西團(tuán)山文化三期出土的各類生產(chǎn)工具比重的變化情況較為明顯(圖三)。農(nóng)業(yè)工具第一期所占比重最大，第二期進(jìn)一步擴(kuò)大，第三期明顯減少。而漁獵用具的情況恰恰相反，第一期所占比重較大，第二期卻回縮，第三期明顯增多。紡織工具的比重從第一期到第三期呈遞減的趨勢。手工業(yè)用具的比重一直保持較少的狀態(tài)。

(一)生產(chǎn)工具比重變化反映出的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在當(dāng)時(shí)人們的生活中占主導(dǎo)地位

從數(shù)量上看，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具在西團(tuán)山文化的生產(chǎn)工具中占有較大比重，說明農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)形態(tài)里占主導(dǎo)地位。劉景文指出，西團(tuán)山文化居住址中發(fā)現(xiàn)的大型、不易搬動(dòng)的陶器、石器，非長期穩(wěn)定的定居生活是不可能使用的，堅(jiān)固、密集的房址以及大型墓地的形成也是長期定居生活的見證。這種長期定居的生活，是依賴較發(fā)達(dá)、穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為基礎(chǔ)的。

2.漁獵活動(dòng)占相當(dāng)比重

盡管第三期漁獵工具的數(shù)量超過農(nóng)業(yè)工具，但因?yàn)閯趧?dòng)對象和生產(chǎn)方法的不同，網(wǎng)墜和鏃必須具備一定數(shù)量才能符合生產(chǎn)需求。因此漁獵活動(dòng)并不是西團(tuán)山文化生活的主體，但在經(jīng)濟(jì)形態(tài)中占有相當(dāng)比重。

3.紡織生產(chǎn)長期存在，手工制造規(guī)模有限

西團(tuán)山文化早中晚三期都出現(xiàn)了數(shù)量較多的石質(zhì)、陶質(zhì)紡輪，說明紡織生產(chǎn)在西團(tuán)山文化延續(xù)了較長時(shí)間。手工加工用具的數(shù)量并不突出，但從西團(tuán)山文化出土石器的制作情況看，個(gè)別器物已經(jīng)達(dá)到較高水平，說明手工制造有所發(fā)展，但規(guī)模有限。

(二)出土動(dòng)植物遺存反映出的家畜飼養(yǎng)和采集經(jīng)濟(jì)

在西團(tuán)山文化遺址和墓葬中，出土大量的豬骨、豬牙，這種情況在墓葬中表現(xiàn)的尤為明顯。從數(shù)量眾多的豬骨、豬牙用來隨葬看，西團(tuán)山文化對豬的飼養(yǎng)較為普遍。除了飼養(yǎng)豬以外，在一些遺址中還發(fā)現(xiàn)了牛、羊、狗、馬等家畜的骨骼。由此可知，西團(tuán)山文化的家畜飼養(yǎng)是以豬為主，兼飼養(yǎng)一部分其他種類的家畜。能反映西團(tuán)山文化采集經(jīng)濟(jì)的植物果實(shí)遺存較少，在猴石山遺址中曾發(fā)現(xiàn)燒過的核桃殼。在西團(tuán)山文化后期，采集只是作為補(bǔ)充食物的來源，在生活中并不占有主要地位。

綜上，通過對長吉地區(qū)西團(tuán)山文化生產(chǎn)工具及出土動(dòng)植物遺存情況進(jìn)行分析，可以得出以下結(jié)論：西團(tuán)山文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，漁獵經(jīng)濟(jì)占有一定地位，手工業(yè)雖有發(fā)展，但規(guī)模有限。從西團(tuán)山文化發(fā)現(xiàn)的大量動(dòng)物骨骼和植物果實(shí)來看，家畜飼養(yǎng)以豬為主，兼養(yǎng)其他家畜，采集經(jīng)濟(jì)同樣存在于西團(tuán)山文化之中。

五、小 結(jié)

西團(tuán)山文化是新中國東北考古中最早發(fā)現(xiàn)并提出的一支考古學(xué)文化，在東北考古中占有重要的地位。西團(tuán)山文化的主人,應(yīng)是我國古文獻(xiàn)記載的穢貊族系中的“土著穢人”。

本文在前人對西團(tuán)山文化的研究基礎(chǔ)上，從西團(tuán)山文化各遺址出土的生產(chǎn)工具的器形類別、數(shù)量著手，對生產(chǎn)工具進(jìn)行分析及統(tǒng)計(jì)。通過數(shù)據(jù)的分析結(jié)果，發(fā)現(xiàn)長吉地區(qū)西團(tuán)山文化居住址出土的工具基本為日常生活中經(jīng)常使用的生產(chǎn)工具，反之墓葬中出土工具通常是能體現(xiàn)墓主人身份的工具，男女之間有了一定的社會(huì)分工。通過生產(chǎn)工具比重變化及出土動(dòng)植物遺存情況，可以看出西團(tuán)山文化具有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，家畜飼養(yǎng)較為普遍，但漁獵、采集作為補(bǔ)充食物的途徑仍存在于西團(tuán)山文化之中。

注 釋：

① 張錫瑛：《吉林長蛇山遺址的發(fā)掘》，《考古》1980年第2期。

③ 段一平、李蓮、徐光輝：《吉林市騷達(dá)溝石棺墓整理報(bào)告》，《考古》1985年第10期。

④ 徐良高：《中國青銅時(shí)代的生產(chǎn)工具》，《三代考古(五)》，科學(xué)出版社2013年。

⑤ 董學(xué)增：《西團(tuán)山文化居址研究》，《考古》1992年第5期。

⑥ 劉景文：《西團(tuán)山文化墓葬類型及發(fā)展序列》，《博物館研究》1983年第1期。

⑦ 朱永剛：《西團(tuán)山文化墓葬分期研究》，《北方文物》1991年第3期。

⑧ 段一平、李蓮、徐光輝：《吉林市騷達(dá)溝石棺墓整理報(bào)告》，《考古》1985年第10期。

⑨ 吉林市博物館、永吉縣文化館 ：《吉林永吉星星哨石棺墓第三次發(fā)掘》，《考古學(xué)集刊》第3輯，科學(xué)出版社1983年。

〔責(zé)任編輯、校對 田索菲〕

王瑋，男，1992年生，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，郵編130024；張寒冰，男，1969年生，吉林市滿族博物館副研究館員，郵編132001。

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1001-0483(2016)04-0023-05