柬埔寨吳哥茶膠寺建筑構(gòu)造的研究與解析

王圣華

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柬埔寨吳哥茶膠寺建筑構(gòu)造的研究與解析

王圣華

茶膠寺 建筑構(gòu)造 吳哥窟 布局 結(jié)構(gòu)

茶膠寺(Ta Keo)是吳哥古跡中建筑構(gòu)造方法承上啟下的典型建筑，對研究吳哥建筑及文化遺產(chǎn)保護具有重要意義。但由于原始文獻缺乏，損壞嚴重，為探尋茶膠寺的構(gòu)造方法，我們結(jié)合類比建筑、已有研究文獻、現(xiàn)場踏勘，對茶膠寺包括空間布局、靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動態(tài)建筑流程的整體建筑構(gòu)造方式進行了全面的梳理，也利用其半完工的狀態(tài)和眾多實物遺跡，討論確認了吳哥窟建筑群布局、建筑流程上的一些特殊點。為吳哥窟和高棉建筑史的進一步研究提供了基礎范本。

吳哥古跡茶膠寺位于吳哥通王城(Angkor Thom)勝利門東約1公里處，寺西距暹粒河(Siem Reap River)約500米，寺的東側(cè)以神道(Causeway)與東池(East Baray)相接，其中心地理坐標為東經(jīng)103°52′，北緯13°26′，海拔高程約20米。

茶膠寺(Ta Keo)是吳哥古跡中具有鮮明特色的建筑之一，茶膠寺建造按照統(tǒng)治時期可分為阇耶跋摩五世(Jayavarman V，968—1001年)和蘇利耶跋摩一世(Suryavarman I，1002—1049年)時期，處于真臘王朝的鼎盛時期，是吳哥窟建筑群400余年(802—1219年)建筑史的中期，也是統(tǒng)治階級從印度教轉(zhuǎn)向大乘佛教的時期①。其建筑構(gòu)件組成及構(gòu)造方法承上啟下，對研究吳哥建筑及文化遺產(chǎn)保護具有典型意義。自18世紀以來法國研究者陸續(xù)對茶膠寺建筑進行了勘測，為后續(xù)茶膠寺考古、測繪及保護修復工作提供了寶貴的參考素材。

由于茶膠寺本身是未完成的建筑，且結(jié)構(gòu)及其細部損傷情況各異，并且缺失諸多建筑構(gòu)件，還經(jīng)歷過長期的戰(zhàn)爭和政局動蕩威脅，現(xiàn)階段實測資料及古籍中缺乏關(guān)于茶膠寺建筑構(gòu)造方式的內(nèi)容。20世紀90年代，在聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)的幫助下，柬埔寨政府及有關(guān)部門組織進行過局部的清理和臨時保護加固工作，援助柬埔寨保護吳哥古跡的國際行動也自此開始，包括中國在內(nèi)的十幾個國家、國際組織共同參與了吳哥古跡保護研究工作。筆者有幸也參與了此項工作，成為我們研究探尋茶膠寺建筑構(gòu)造方式的一個契機。本文將分別從建筑構(gòu)造的靜態(tài)內(nèi)容和動態(tài)內(nèi)容入手，深入探尋茶膠寺的建筑構(gòu)造方式。

一、宏觀布局和度量

1.空間布局

茶膠寺是一座廟山建筑，宏觀軸線對稱明顯，微觀上核心的五臺結(jié)構(gòu)中心對稱明顯。整體是逐層內(nèi)縮的5層方形須彌臺(Pyramids)，臺頂中央五塔成梅花狀布置，圍墻、回廊(Gallery)分別環(huán)繞一、二層基臺，在東西和南北軸線與其相交處各設一座塔門(Gopura)；藏經(jīng)閣(Library)和長廳建筑(Long Hall)分布在東西軸線兩側(cè)②。建筑組群外壕溝(Moat)環(huán)繞，壕溝內(nèi)，東外塔門兩側(cè)各存一座水池。

關(guān)于茶膠寺的布局，在對稱層面有一點值得考究，就是它并非嚴格的中心對稱建筑，一層基臺和二層基臺中的長廊和藏經(jīng)閣是結(jié)構(gòu)中心對稱的破壞者，其原因推測如下：

①功能上必需：人員、器皿、典籍等需要儲藏地，對比北京碧云寺，其金剛寶塔座沒有容納功能，在其東南側(cè)的建筑群就是使用空間的提供區(qū)域。

②形制上合理：放在外部更破壞整體感，而且破壞5層須彌山的神圣氛圍。

③結(jié)構(gòu)上可行：放在內(nèi)部疊澀拱結(jié)構(gòu)無法支持較大的空間跨度，僅能擺放供奉物或1～2人進出。而西藏白居寺利用密梁混合平頂構(gòu)造在塔下支撐了77間佛殿。呼和浩特五塔寺則利用石拱券結(jié)構(gòu)，在塔下構(gòu)造了使用空間。

2.尺度規(guī)律

溫玉清在法國及日本學者研究成果的基礎上，針對茶膠寺廟山平面布局、立面設計，單體建筑布局及細部構(gòu)造等方面的營造尺度進行了分析探索③；伍沙對東外塔門平、立面尺度規(guī)律進行了分析④。此處僅介紹茶膠寺廟山整體的尺度規(guī)律。

(1)尺寸單位推測

根據(jù)20世紀20年代法國學者研究，吳哥時代建筑尺度可能以源自古印度的哈斯塔(hasta)或耶瑪(vyama)作為標準度量單位，并推測1hasta=450mm，1vyama=4hasta；日本學者推測1hasta=412mm⑤。伍沙根據(jù)茶膠寺的實測結(jié)果推測1hasta=408mm。

在本文中，采用日本學者的412mm，原因如下：法國人對吳哥窟各建筑的采樣數(shù)少于日本人，而且測量點多取宏觀的外墻，對內(nèi)部結(jié)構(gòu)的測量和統(tǒng)計不足；伍沙是根據(jù)最新的茶膠寺實測推測出具有整數(shù)規(guī)律的尺度單位，但是采樣僅限于茶膠寺，統(tǒng)計均值意義薄弱，而且短少的尺寸可能來源包括自然風化、人為磨損和采樣點選擇。

(2)平面設計尺度

根據(jù)測繪數(shù)據(jù)，采用1hasta=0.412米作為基準尺寸，茶膠寺廟山建筑主體部分東西方向軸線尺寸為590hasta，南北方向軸線尺寸為470hasta，長寬比接近5∶4。

建筑主體部分軸線確定后，通過軸線偏移依次給出270hasta×270hasta、170hasta×170hasta(須彌臺底面)、120hasta×120hasta(須彌臺頂面)方形平面并定位四座塔門、中央主塔及藏經(jīng)閣、長廳、回廊的位置和布局。

茶膠寺廟山建筑平面布局多采用非常簡潔的整數(shù)比，“總體布局較大尺度以10hasta為模數(shù)單位并按照整數(shù)比例關(guān)系設計；各單體建筑平面尺寸權(quán)衡，同樣采用簡潔的整數(shù)比，細部尺寸則以1/2,1/3為模數(shù)單位進行調(diào)整”⑥。

(3)立面設計尺度分析

印度教常見建筑模數(shù)是以中心大廳(主殿)為基準，向外圍四邊擴充整數(shù)倍的建筑，這一模數(shù)對高度一般同樣有效。參照1hasta=412mm的尺度，取270hasta×270hasta平面邊長的1/2、1/3、1/4、1/5、1/6、1/8，須彌臺底面(170hasta×170hasta)、須彌臺頂面(120hasta×120hasta)邊長的1/2以及林迦高度(81hasta)作為豎向設計的標高位置，探索其尺度與中央五塔及須彌臺標高的關(guān)系。結(jié)果表明：以270hasta×270hasta平面為基準，其邊長的1/3(90hasta)與角塔頂部(塔剎不存)標高吻合，1/4邊長(67.5hasta)為中央主塔塔座頂面標高、1/5邊長(54hasta)與須彌臺第三層頂面標高吻合、1/6邊長(45hasta)與須彌臺第二層頂面標高相符、1/8邊長(33.75hasta)為須彌臺一層頂面標高，林迦高度(81hasta)標高接近中央主塔完整狀態(tài)標高(包括推測復原的第四假層與塔剎高度)的1/2⑦；以須彌臺底面(170hasta×170hasta)為基準，其邊長的1/2(85hasta)與中央主塔遺存的頂層標高相符；以須彌臺頂面(120hasta×120hasta)為基準，其邊長的1/2(60hasta)與完整狀態(tài)中央主塔頂層標高吻合。可見茶膠寺具有典型的印度教建筑模數(shù)。

二、靜態(tài)的建筑構(gòu)造

1.建筑部件

現(xiàn)代建筑物的主要部分一般都由基礎、墻體或柱、樓地面、屋頂、樓梯、門窗等六大部分構(gòu)建。從建筑力學角度，墻體和柱、樓平面、門窗受力類型和受力強度均不同，在現(xiàn)代建筑中，往往會采用不同的預制構(gòu)件或者建筑方法進行制作。 但是茶膠寺的建筑布局無法以現(xiàn)代結(jié)構(gòu)區(qū)分。因為其建材單一，各單體建筑的石塊間無任何粘接材料，僅靠摩擦力層層向上堆砌。為防止石材位移，有的在上下兩塊石材面打卯眼插入鐵栓固定，亦有的接口處運用榫卯(如鐵質(zhì)燕尾榫)連接工藝⑧。此外，茶膠寺的門廊等處雖然采用了木結(jié)構(gòu)的屋架，但是數(shù)量不多，其主體建筑均為石砌。目前可以作為證據(jù)的是那些明顯的木構(gòu)件的卯口和梁架的輪廓，以及散落在地上的土瓦和磚塊，真正屬于那個時代的木結(jié)構(gòu)已無蹤影⑨。這種石塊干砌方式本身并不符合建筑受力分布，造成多處建筑結(jié)構(gòu)破壞，各單體建筑及其構(gòu)件的構(gòu)造方法將見下文分述。

圖一 茶膠寺靜態(tài)結(jié)構(gòu)

筆者借鑒伍沙對茶膠寺建筑的標注劃分，將其主要建筑部件分為三大層次，三個部分(圖一)。

將結(jié)構(gòu)比較復雜的一些建筑部件進一步解析如下。

(1)中央五塔

建筑形制：五塔呈梅花狀坐落于須彌臺頂，中央主塔居中，四座角塔呈斜十字居于主塔四隅。主塔在尺度上大于四座角塔，且較角塔多出一個過廳空間。中央主塔塔基為四層，角塔塔基為一層。中央主塔的過廳及角塔的門廊墻體上設“鼓座”(圖二)。

(2)塔門

建筑形制：茶膠寺一層基臺(廟山外院)環(huán)繞圍墻，正交軸線與其四面相交處設四座外塔門；二層基臺(廟山內(nèi)院)環(huán)繞回廊，四面設四座內(nèi)塔門，外塔門體積大于內(nèi)塔門。

圖二 中央主塔靜態(tài)結(jié)構(gòu)

圖三 東外塔門靜態(tài)結(jié)構(gòu)

塔門兩側(cè)各設一根花柱，其頂端支撐門楣。兩根花柱外側(cè)設兩根壁柱，用以支撐山花。

塔門山花包括主廳及外側(cè)室門楣上部的山花，裝飾性假層壁柱所支撐的小山花。內(nèi)塔門正面山花為雙層山花、外塔門正面山花為單層山花。現(xiàn)以東外塔門說明其靜態(tài)結(jié)構(gòu)(圖三)。

2.建筑裝飾

建筑裝飾是建筑美的載體，在茶膠寺這類古典宗教建筑中，也是宗教意義和神圣感的載體。茶膠寺的建筑裝飾可以分為4大類。

(1)窗框、假門

窗框、假門均由四塊條石組成。其結(jié)構(gòu)上框橫梁可視為一平拱結(jié)構(gòu)，上框橫梁兩端的斜平面和平面分別支撐于窗側(cè)框和窗間墻結(jié)構(gòu)石塊上。

(2)花柱

花柱主要分布在各塔門、內(nèi)外長廳、藏經(jīng)閣等建筑入口處，八座塔門、四座長廳和兩座藏經(jīng)閣多數(shù)花柱的雕飾并未全部完成。中央五塔入口處花柱僅為粗鑿，設有外側(cè)室側(cè)門的塔門(東外塔門、西外塔門、西內(nèi)塔門)除主廳入口兩側(cè)的花柱外，還包括外側(cè)室入口兩側(cè)依附于門柱石并不單獨用料的小型花柱。

花柱在結(jié)構(gòu)上支撐上部門楣，且是高棉建筑重要的裝飾部件，其裝飾構(gòu)成包括柱頭、柱底、柱基以及柱身中間重復性的裝飾單元。

(3)山花

山花分布于塔門、內(nèi)外長廳、藏經(jīng)閣和中央五塔之上。回廊角樓也應有與中央五塔類似的山花裝飾(四座回廊角樓僅殘留一層結(jié)構(gòu))。

(4)建筑裝飾(線腳、雕飾等)

茶膠寺建筑構(gòu)件表現(xiàn)出不同的雕刻階段——初雕、粗雕及精雕皆存，且其精雕部分往往在建筑上部(如塔門的山花和假層處)，下部多為初雕及粗鑿階段。由此顯示出其建造順序：先采用榫卯結(jié)構(gòu)砌筑石塊，再進行雕飾，且施工過程中的雕刻是自下而上完成的。從未完成的山花部分也可以看出山花的雕刻是由粗到細，由四周到中央的一個過程。

三、動態(tài)的構(gòu)造流程

建筑組群及單體建筑各組成構(gòu)件建造流程的推測需要參照年代測定、基本力學規(guī)律及茶膠寺最初的設計意匠，抑或能夠揭示施工次序的局部細節(jié)(現(xiàn)場施工遺跡、典型建筑材料或建筑形制)等多方面線索。由于建造流程方面資料匱乏，難以還原茶膠寺施工流程的諸多細節(jié)。根據(jù)構(gòu)造部分的依賴關(guān)系，我們推測茶膠寺整體的建造順序如下圖，但每層基臺上部建筑因為沒有明顯的依賴關(guān)系，其建造順序有待進一步驗證。

圖四 茶膠寺整體建筑流程

我們詳細分析了各單體建筑組成構(gòu)件的過程，并以中央角塔為例繪制如圖五。

1. 堆砌

(1)一層基臺及圍墻

材料選配：茶膠寺一層基臺由紅色角礫巖砌筑的擋土墻環(huán)繞四周，內(nèi)部填充細中砂，頂面鋪砌1～2層角礫巖條石，同時內(nèi)部夯筑的細中砂作為二層基臺的基礎。

構(gòu)造方法：一層基臺的四周圍墻以砂巖石塊砌筑，墻體頂部為略呈弧形的壓頂石，每側(cè)圍墻根部鑿有排水口，地面以角礫巖鋪墁。

圖五 中央角塔的建筑流程

(2)二層基臺

材料選配：二層基臺外圍以角礫巖石塊砌筑成擋土墻，內(nèi)部亦為干砌角礫巖構(gòu)成的擋土墻，墻體內(nèi)部填土夯實，地面以角礫巖石塊鋪砌，二層基臺回廊亦為砂巖砌筑。

構(gòu)造方法：在一層基臺圍墻及二層基臺回廊外墻上，每一砌層的砌縫都鑿有長榫孔，上部砌層相應的榫頭與榫孔契合。

墻體轉(zhuǎn)角處的石塊砌筑多以“L”形石塊為主，普通條形石塊為輔，其中“L”形石塊起到了重要的加固作用。

(3)須彌臺

材料選配：須彌臺共三層，尺度逐層向內(nèi)縮進，四面中心設有踏道以連接二層基臺與須彌臺頂層。各層由外側(cè)砂巖砌石與內(nèi)襯角礫巖砌石共同構(gòu)成擋土墻，擋土墻內(nèi)部回填砂土夯實。

2. 疊澀

(1)普通高棉(疊澀)拱結(jié)構(gòu)

圖六 高棉(疊澀拱)結(jié)構(gòu)

圖七 茶膠寺塔樓疊澀拱復合應用圖

將石塊水平堆疊，層層向上縮進干砌而成。由于高棉拱結(jié)構(gòu)是靠石塊逐層縮進形成的，拱趾間的水平距離受到限制。典型的疊澀拱建筑邁錫尼的衛(wèi)城獅子門建于公元前1350—1300年(圖六)。巨石的門楣上有一個三角形的疊澀券，三角形疊澀券中嵌入一塊雕著雙獅的三角形的石板浮雕。疊澀結(jié)構(gòu)的高度和跨度之比是各類拱券結(jié)構(gòu)中最大的，受材質(zhì)硬度和砌塊大小限制，狹窄和高聳是它們的共同特征。

(2)高棉空間拱(環(huán)狀疊澀拱)結(jié)構(gòu)

環(huán)形的疊澀拱可以提供更大的空間跨度，高棉空間拱頂結(jié)構(gòu)由石塊層層向上內(nèi)縮而成。

疊澀拱跨度小，支撐作用受到材質(zhì)大小、接縫工藝和材料自重的影響，一般很難構(gòu)造大型的室內(nèi)空間。但是，在茶膠寺的建筑中，工匠利用疊澀拱和環(huán)狀拱的復合工藝，將穹頂?shù)氖芰Ψ稚⒌剿拿鎵w，有效地保護了門楣，提供了更大的空間(圖七)。

3. 鑿孔和榫裝

鑿孔吊裝是茶膠寺的主要砌石方式，在遺

址現(xiàn)狀中，石孔隨處可見，反而被石灰堵住的石孔比較罕見，如圖八中畫框部分。這種情況在茶膠寺之外的吳哥建筑中也很少見，也從側(cè)面說明茶膠寺是一個建造中止了的建筑。但是從石塊鑿孔中也可以看出其位置和數(shù)量并沒有一定的規(guī)律，以能夠吊裝為原則。

圖八 鑿孔和榫裝

假窗的裝配根據(jù)現(xiàn)場完整的石窗和僅存的窗框，我們推測出石窗的構(gòu)造方式如圖九所示。類似現(xiàn)代開槽窗戶的斜推安裝方式，首先是將窗柱節(jié)組合成為整體，然后向上斜推，將上凸推入上窗框鑿孔，第三步將下凸起卡入下窗框鑿孔。

圖九 假窗柱的構(gòu)造方式

根據(jù)現(xiàn)場暴露的長廳石梁，可以看到在水平石塊之間，還開了很多平行的燕尾榫孔，由于現(xiàn)場沒有榫構(gòu)件留存，初步推測是用金屬鑄造的榫件：(1)容易成形；(2)容易腐蝕風化；(3)有可能被后來者盜走鑄造工具。

四、結(jié) 論

茶膠寺作為吳哥窟建筑群中具有宗教過渡特征的典型寺廟，其建筑構(gòu)成和建造流程具有承上啟下的意義。本文結(jié)合類比建筑、已有研究文獻、現(xiàn)場踏勘，對茶膠寺包括空間布局、靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動態(tài)建筑流程的整體建筑構(gòu)造方式有了一個全面的梳理，也利用其半完工的狀態(tài)，討論確認了吳哥窟建筑群布局、建筑流程上的一些特殊點。為吳哥窟和高棉建筑史的進一步研究提供了一個基礎的范本。本研究也作為HIST空間考古的一個試點，成為佛教建筑空間分布和演化研究鏈條的重要一環(huán)。下一步，我們將繼續(xù)研究考證我國類似佛教建筑的結(jié)構(gòu)特點，并探討建筑構(gòu)造特征的地區(qū)差異和可能來源。

注 釋：

① 侯衛(wèi)東：《高棉古國吳哥圣境吳哥古跡歷史文化背景概說》，《世界遺產(chǎn)》2015年第3期。

② 陸泓、徐旌、陸愷：《吳哥神廟平面規(guī)劃特征》，《云南地理環(huán)境研究》2011年第1期。

③ 溫玉清、侯衛(wèi)東：《曼荼羅的深邃宿命:柬埔寨吳哥古跡茶膠寺散記之三》，《紫禁城》2009年第9期。

④ 伍沙：《柬埔寨吳哥古跡茶膠寺建筑研究》，天津大學碩士論文2010年。

⑤ 中國文化遺產(chǎn)研究院：《柬埔寨吳哥古跡茶膠寺考古報告》，北京：文物出版社2015年。

⑥ 中國文物研究所：《中國政府援助柬埔寨吳哥古跡周薩神廟保護工程資料匯編(上下)》，內(nèi)部資料，2009年。

⑦ 中國文化遺產(chǎn)研究院：《世界遺產(chǎn)·柬埔寨吳哥古跡：周薩神廟》，北京：文物出版社2007年。

⑧ 劉江，姜懷英：《吳哥古跡的保護與修復》，《中國文物科學研究》2006年第4期。

⑨ 顧軍：《中國援助柬埔寨吳哥古跡周薩神廟保護工程》，《磚石類文物保護技術(shù)研討會論文集》，2004年，第7頁。

⑩ Giorgio C.The structural behavior of the temples of Angkor.Phnom Penh:APSARA Press,1998.

〔責任編輯、校對 田索菲〕

王圣華，女，1984年生，北京信息科技大學講師，郵編100192。

K883

A

1001-0483(2016)04-0046-07

國家自然科學基金項目資助(41201400)；北京市社會科學基金項目資助(14ZHC018)；北京教委社科計劃面上基金(SM201511232005)。