段馴教子

陳歆耕

在仁和馬坡巷生龔自珍時，段馴25歲。段馴為段玉裁之女，出身書香門第，學(xué)養(yǎng)深厚，是可以想見的。段馴也擅長作文寫詩，著有《綠華吟榭詩草》。母親對龔自珍的人格形成，是影響最深的一位家庭成員。

龔自珍幼年雖聰穎過人，但又體弱敏感。他的童年時光，大多是伴隨母親度過的。在幼年時，他似乎患有一種特別的神經(jīng)敏感癥。在黃昏時，只要聽到遠(yuǎn)處傳來的嗚咽低沉的賣糖人吹奏的簫聲，就會恐懼地?fù)湎蚰赣H的懷抱。每當(dāng)此時，母親段馴就把幼兒緊緊地?fù)г趹牙铩Ｍǔ＿@類簫聲，都會引來很多孩童圍觀，有的聞聲而來買糖。而龔自珍對此悠然而帶有傷感的聲音，會產(chǎn)生天然的心理抗拒，乃至?xí)虼硕　?/p>

對于這樣的心理狀態(tài)，龔自珍在30歲時寫的一首五言古詩中有記載：

黃日半窗煖，人聲四面希，

餳簫咽窮巷，沈沈止復(fù)吹。

小時聞此聲，心神輒為癡；

慈母知我病，手以棉覆之；

夜夢猶呻寒，投于母中懷。

行年迨壯盛，此病恒相隨；

飲我慈母恩，雖壯同兒時。

今年遠(yuǎn)離別，獨坐天之涯，

神理日不足，禪悅詎可期？

沈沈復(fù)悄悄，擁衾思投誰？

到了4歲時，母親便成了龔自珍的第一位老師。他常常依偎在母親的懷中，聽母親為他解讀詩文。他最早的啟蒙教育，當(dāng)然是由他的母親完成的。父親忙于自身的讀書科考，對兒子大概偶爾親一親，摸摸腦袋，很難有更多的時間來關(guān)心兒子的學(xué)業(yè)。母親輔導(dǎo)龔自珍吟誦詩文的教材都是哪些呢？后人從龔自珍的詩文中考證出來，他童年時，最初的學(xué)識和精神營養(yǎng)來自清初、中期的三位文學(xué)大家，他們分別是：

吳偉業(yè)（1609～1672年），字駿公，號梅村，太倉人氏。后人似乎更熟悉他的號——梅村，對他的本名反而比較陌生。那么，我們還是沿用大多數(shù)人的習(xí)慣，稱呼他“吳梅村”吧！吳先生一生貫穿明末清初兩代，而他又是代際轉(zhuǎn)換時期浪尖上的人物。在明末他頗得崇禎賞識，可以說崇禎皇帝是有恩于他的。崇禎四年（1631年），他參加會試，不料卻遭到烏程黨人的誣陷，被指控徇私舞弊，幸虧崇禎帝調(diào)閱會元試卷，親自在吳偉業(yè)的試卷上批上“正大博雅，足式詭靡”，才得以高中一甲第二名，授翰林院編修。

在清廷建國初期十年，吳梅村對新朝采取了不合作的態(tài)度，一直隱居鄉(xiāng)村。后被迫應(yīng)詔進(jìn)京，初授秘書院侍講，后升任國子監(jiān)祭酒。連康熙皇帝都特為吳梅村詩集題詩：“梅村一卷足風(fēng)流，往復(fù)搜尋未肯休。秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵愁。裁成蜀錦應(yīng)慚麗，細(xì)比春蠶好更抽。寒夜短檠相對處，幾多詩興為君收。”

這個吳梅村最難能可貴之處是，雖然得意于兩朝，但他心中感念不忘的還是先帝，身在清廷高位，但內(nèi)心始終經(jīng)受著痛苦的煎熬。他的遺言說：“吾死后，斂以僧裝，葬吾于鄧尉靈巖相近，墓前立一圓石，曰：‘詩人吳梅村之墓。”他不希望把他的官銜刻到碑上。

方舟（1665～1701年），字百川，安徽桐城人。大多數(shù)人對方舟的名字會感到陌生。筆者在網(wǎng)上試圖尋找方舟的史料，也非常困難。但如果我們說到桐城派，大概就無人不曉了。桐城派是清代文壇最大的散文流派，因其早期的重要作家戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人而得名。

對桐城派稍有了解的人都知道一位開創(chuàng)性的大將方苞，而方舟，正是對方苞產(chǎn)生了很大影響的哥哥。方苞稱方舟“制舉之文名天下”。鄭板橋評價方舟文章“精粹湛深，抽心苗，發(fā)奧旨，繪物態(tài)，狀人情，千回百折而卒造乎淺近”。

那么，方苞和方舟雖為親兄弟，而方苞似乎名氣更大。龔自珍的母親為何拿方舟的文章來輔導(dǎo)幼童，而不用方苞的文章呢？其真實緣由，今天我們固然不得而知。如果要做一點猜想的話，可能是：其一，當(dāng)時方舟以擅作八股文（時文）而名聞天下，選擇他的文章作為效法的摹本，有利孩子進(jìn)入科考；其二，方舟的文章更具象可感，容易為幼童所接受。當(dāng)然也不排除有其母段馴的個人雅好。

宋大樽（1746～1804年），字左彝，號茗香，杭州人。這位宋先生是一位真正的讀書人，不僅酷愛讀書，且喜藏書，同時還著書。雖然當(dāng)過國子監(jiān)助教這類也算是在皇城的小官，但時間不長，即以老母患病而回歸故里。然后，他的人生樂趣，就放在“三書”上。要論藏書，他的書屋中珍品多多，有焦竑精抄《洞天清錄集》、丁龍泓手抄本《云煙過眼錄》等。友人曾稱他：“攤書盡日對窗噓。”至于著述，詩文俱佳。他的詩，學(xué)李白，有逸氣。著有《茗香詩論》《學(xué)古集》《牧牛村舍詩抄》。

這三位先生，前兩位在龔自珍出生時，已經(jīng)離世。只有宋大樽還健在。

對這三位先生的詩文，龔自珍在寫《三別好詩》時，曾在詩序中談道：

余于近賢文章，有三別好焉；雖明知非文章之極，而自髫年好之，至于冠益好之。茲得春三十有一，得秋三十有二，自揆造述，絕不出三君，而心未能舍去。以三者皆于慈母帳外燈前誦之，吳詩出口授，故尤纏綿于心；吾方壯而獨游，每一吟此，宛然幼小依膝下時。吾知異日空山，有過吾門而聞且高歌，且悲啼，雜然交作，如高宮大角之聲者，必是三物也。

詩的序文說得很清楚，這三位先生的文章雖然非前賢文章中的極品，但自己之所以一直很珍愛，是因慈母最早將他們的文章傳授給自己。尤其是吳梅村的詩，是母親一句一句口授給他的，因而更為縈繞于心難以忘懷。這三位先生的詩文，對龔自珍早年的寫作，也無疑產(chǎn)生了很深的影響。說它們是一位幼童的精神乳汁，也應(yīng)是妥帖的。且看，龔自珍如何分別用詩來傾訴兒時在母親懷中讀書的情景，以及對三位先生的品評：

寫吳梅村：

莫從文體問高卑，

生就燈前兒女詩。

一種春聲忘不得，

長安放學(xué)夜歸時。

寫方舟：

狼藉丹黃竊自哀，

高吟肺腑走風(fēng)雷。

不容明月沉天去，

卻有江濤動地來。

寫宋大樽：

忽作泠然水瑟鳴，

梅花四壁夢魂清。

杭州幾席鄉(xiāng)前輩，

靈鬼靈山獨此聲。

不幸的是，在龔自珍寫完《三別好詩》之后不久，在道光三年（1823年）農(nóng)歷七月初一，母親段馴便去世了。