這些詞匯來源于佛教

刀客江湖

兩漢之際，佛教傳入中國，許多佛教典籍也陸續(xù)被翻譯成漢語。而讓你想不到的是，時至今日，很多我們?nèi)粘Ｉ钪欣世噬峡诘脑~語也都來自佛教用語。

現(xiàn)身說法：佛教宣稱釋迦牟尼能顯現(xiàn)出各種各樣的形象，向不同的人講說佛法，是為現(xiàn)身說法。后來指以親身經(jīng)歷為例證，對人進(jìn)行解說或勸導(dǎo)。現(xiàn)身的意思已經(jīng)由顯現(xiàn)人身變?yōu)橛H身經(jīng)歷。

心無掛礙：掛礙即牽掛。原為佛教用語，指內(nèi)心沒有任何牽掛。玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》中有：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想。”

大徹大悟：徹底的覺悟，達(dá)到“不生不滅”的地步，屬于大菩薩的境界。現(xiàn)在連我們凡人也可以使用這個詞了。

海闊天空：唐代大歷年間，禪僧元覽在竹上題詩：“大海從魚躍，長空任鳥飛。”表達(dá)了禪宗自由自在的廣闊胸襟和活潑的禪機(jī)。后改變?yōu)椤昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”。

三生有幸：三生，佛教指前生、今生、來生；有幸，形容極大的幸運(yùn)。三生都很幸運(yùn)，形容運(yùn)氣、機(jī)遇極好。

愁眉苦臉：“愁眉”是古代一種化妝術(shù)。“苦臉”源于佛教。佛教認(rèn)為人生就是個苦海，并稱人的臉形天生就是一個“苦”字：雙眉是草字頭，兩眼與鼻子合成中間的“十”字，嘴下面是“口”，加在一起就成了一個“苦”字。

家賊難防：佛教以色、聲、香等六塵為外六賊；以眼、耳、鼻、舌等六根為內(nèi)六賊。家賊即內(nèi)賊。

苦口婆心：即“老婆心”，源出禪門。有些禪師誨人不倦，絮絮叨叨，猶如老婆子饒舌，叢林中稱為“老婆心”“老婆禪”。

一塵不染：色聲香味觸法，是眼、耳、鼻、舌、身、意所認(rèn)識的六種境界。因為它們能夠染污人的情識，故稱六塵。不被六塵之中的任何一種所染污，就是一塵不染。

世界：指有情眾生所住的國土。佛教《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“何名為眾生世界？世為遷流，界為方位，汝今當(dāng)知東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上下為界，過去、未來、現(xiàn)在為世。”佛家語中“世”即是時間，“界”是空間，“世界”所指的就是整個宏觀宇宙。“世界”成為常用語后，所指的只是自然界和人類社會的一切事物的總和。

醍醐灌頂：“醍醐”是從牛乳中反復(fù)提煉而得到的甘美食品，喻無上法味（最高教義）。“灌頂”原來是古印度新王登基時的儀式：取四大海之水裝在寶瓶中，流注新王之頂，象征新王已享有統(tǒng)治四海的權(quán)力。佛教典籍中用以喻灌輸智慧、佛性，除卻疑慮，從而心地清涼。

心心相印：心者，佛心；印者，契合、符合。禪宗謂不立文字，不依言語，直以心印心，故曰“心印”。現(xiàn)指心與心互相契合，形容彼此的心意完全一致。

伸手不見五指：我們現(xiàn)在用來形容光線暗。其實(shí)，它本是佛教用語，出于《續(xù)燈錄》卷七：“伸手不見掌。”這句禪語的意思是：悟道的人間一切事物，不加以主觀的虛妄分別與憎愛，因為一切事物在本質(zhì)上是平等不二的。

小品：本屬佛教用語。鳩摩羅什翻譯《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》，將較詳?shù)亩呔肀痉Q作《大品般若》，較略的十卷本稱作《小品般若》。可見，“小品”與“大品”相對，指佛經(jīng)的節(jié)本。因其篇幅短小，語言簡約，便于誦讀和傳播，故備受人們的青睞。