“習近平治國理政經濟戰略思想研究”筆談

朱成全，等

(1.東北財經大學馬克思主義學院，遼寧　大連　116025；2.遼寧省中國特色社會主義理論體系研究中心，遼寧　沈陽　110005)

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·理論研究·

“習近平治國理政經濟戰略思想研究”筆談

朱成全1,2，等

(1.東北財經大學馬克思主義學院，遼寧大連116025；2.遼寧省中國特色社會主義理論體系研究中心，遼寧沈陽110005)

編者按：習近平治國理政思想是由“五大發展理念”、“中國夢”、“四個全面”戰略布局和“五位一體”總體布局等構成的完整的理論體系，是當代中國最鮮活的馬克思主義。從習近平的治國理政整體思想可以深入領會習近平完整的新戰略思想，具體研究經濟發展戰略，如新“五化”(工業化、信息化、城鎮化、農業現代化、綠色化)協同戰略、生態扶貧戰略和民生導向戰略等，既從當代中國馬克思主義的理論淵源——馬克思的思想來深刻理解“五大發展理念”和“以人民為中心”思想，也從馬克思主義的學科基礎——多學科視角探索具體經濟活動乃至改革過程。基于此，2016年5月11日，大連市社科聯(社科院)、大連哲學研究基地和東北財經大學馬克思主義學院共同舉辦了“習近平治國理政經濟戰略思想研討會”。大連哲學研究基地科研團隊就自己的研究心得進行了大會交流，此次筆談就是大會交流后修改完善的論文。

2013年，《財經問題研究》入選國家社會科學基金資助期刊。《財經問題研究》編輯部一直重視對馬克思主義理論的學習、研究和宣傳，特別是深入貫徹習近平系列重要講話精神，將“兩學一做”落實到實處，于是積極謀劃、促成了此次筆談。

習近平；治國理政經濟戰略思想；“以人民為中心”

論習近平治國理政新戰略思想的整體性

朱成全

習近平治國理政是“整體馬克思主義”，是由習近平治國理政的新戰略指導思想、新戰略理念、新戰略目標、新戰略布局和新戰略舉措等諸要素相互聯系構成的完整的理論體系。

一、習近平治國理政整體思想的依據

習近平治國理政思想源于“整體馬克思主義”、歸于“整體馬克思主義”。習近平治國理政整體思想依據還表現在：

首先，中國社會主義的革命、建設、改革是完整事業。“我們黨領導的革命、建設、改革偉大實踐，是一個接續奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強國，進而實現中華民族偉大復興的完整事業”[1]。不論時代怎樣變化，我們黨對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念從來沒有變，探索、堅持、開創和發展社會主義是我們黨九十多年來一以貫之的完整事業。

其次，理論基礎的整體性。中國共產黨、國家和中華民族共同的思想文化是馬克思主義與中華優秀傳統文化的融合貫通。

將中國共產黨的指導思想——馬克思主義與中華優秀傳統文化融合貫通，形成了我們黨、我們國家和我們民族共同的思想文化。馬克思主義的科學社會主義所蘊涵的真理和價值追求，與中國共產黨人全心全意為人民服務的價值觀高度契合，與中國優秀傳統文化的思想內核具有高度的契合性。

再次，人類文明是交流互鑒的整體?！拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力”[2]。在習近平治國理政思想中，“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現文明和諧。這就是中國人常說的‘蘿卜青菜，各有所愛’?！薄?一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜?！薄巴苿游拿鹘涣骰ヨb，可以豐富人類文明的色彩，讓各國人民享受更富內涵的精神生活、開創更有選擇的未來”[2]。

最后，治國理政內容的整體性。習近平治國理政思想是由“五大發展理念”、“中國夢”、“四個全面”和“六位一體”總體布局(經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設和黨的建設)等構成的完整的理論體系。

二、習近平治國理政新戰略思想具有全局性

習近平治國理政與新戰略思想之間有著內在的聯系。習近平[3]指出：凡是涉及中國經濟、政治、文化、社會、生態、外交、國防和黨的建設等全局性的重大問題，都需要從戰略上進行思考、研究和籌謀；凡是涉及改革發展穩定工作中的各種重大問題，也都需要從戰略上拿出治本之策。一定要注重在養成辯證思維、戰略思維、全局思維、創新思維能力上下功夫。因此，習近平治國理政整體思想表現為習近平治國理政新戰略思想具有全局性。

三、習近平治國理政新戰略思想的理論意蘊

新戰略指導思想是指中國馬克思主義理論中的戰略指導思想，包括毛澤東若干戰略思想、鄧小平“三步走”戰略思想、江澤民西部大開發戰略思想和“走出去”戰略思想、習近平治國理政的新戰略思想。

在習近平治國理政尤其是新戰略思想指導下，形成了新戰略理念。新戰略理念是指“五大發展理念”。創新是引領發展的第一動力；協調是持續健康發展的內在要求，是發展的保障；綠色是永續發展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現；開放是發展的大勢，是國家繁榮發展的必由之路；共享是中國特色社會主義的本質要求，是發展的目標。所以，“五大發展理念”相互貫通、相互促進，具有緊密的內在聯系，是一個統一的有機整體。

由于共享是“五大發展理念”的目標，構成了“中國夢”的重要內容，所以，新戰略思想的目標就是為了實現“中國夢”。習近平治國理政的新戰略目標是指“中國夢”。對“中國夢”的理解應該在習近平治國理政整體思想中去把握，習近平治國理政思想涵蓋經濟領域、社會領域、政治領域和黨的建設領域等，其最終指向性是一致的，就是為了實現“中國夢”。

實現“中國夢”，就必須實施新戰略布局。新戰略布局是指“兩個布局 ”，即“四個全面”戰略布局和“六位一體”總體布局。“四個全面”各司其職，構成其他三者的必要條件。在“四個全面”理論體系中，“全面建成小康社會”是方向，是目標；“全面深化改革”是道路，是途徑；“全面推進依法治國”是保障，是監督；“全面從嚴治黨”是主體，是核心。“四個全面”統一于中國特色社會主義實踐。“六位一體”各司其職，互為前提，不可分割。經濟建設、政治建設是社會建設和文化建設的基礎，而四者又構成生態建設的基礎，黨的建設就滲透到前面五者之中。

在新戰略布局中，必須貫徹新戰略理念，以習近平治國理政為戰略指導思想，實現“中國夢”，當然，這也離不開新戰略舉措。新戰略舉措是指“五大發展理念”下的“五個堅持”，即：堅持創新發展，著力提高發展質量和效益；堅持協調發展，著力形成平衡發展結構；堅持綠色發展，著力改善生態環境；堅持開放發展，著力實現合作共贏；堅持共享發展，著力增進人民福祉。

依據“五大發展理念”，具體實施的經濟發展戰略有：第一，創新驅動發展戰略。實施創新驅動發展戰略，就是要推動以科技創新為核心的全面創新，堅持需求導向和產業化方向，堅持企業在創新中的主體地位，增強科技進步對經濟增長的貢獻度，形成新的增長動力源泉，推動經濟持續健康發展。第二，新“四化同步”戰略。堅持走中國特色新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化道路，推動信息化和工業化深度融合、工業化和城鎮化良性互動、城鎮化和農業現代化相互協調，促進工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展。第三，美麗中國戰略。美麗中國戰略是在中國建設生態文明的關鍵時期提出的,體現了中國現階段發展理念和發展思路的轉變。美麗中國戰略是響應國際社會呼吁的主動行動,是推動地方經濟發展模式轉型的重要手段,是處理人與自然關系的正確抉擇,是滿足中國人民生態需要的重大決策。第四，“一帶一路”戰略。經濟全球化深入發展，區域經濟一體化加快推進，需要進一步激發域內發展活力與合作潛力?！耙粠б宦贰睉鹇詷嬒氲奶岢觯鹾涎鼐€國家的共同需求，為沿線國家優勢互補、開放發展開啟了新的機遇之窗。第五，精準扶貧戰略。習近平指出，扶貧開發工作已進入“啃硬骨頭、攻堅拔寨”的沖刺期，各級黨委和政府必須增強緊迫感和主動性，在扶貧攻堅上進一步理清思路、強化責任，采取力度更大、針對性更強、作用更直接、效果更可持續的措施，特別要在精準扶貧、精準脫貧上下更大功夫。

從新戰略指導思想，分別到新戰略理念、新戰略目標、新戰略布局，最后到新戰略舉措，是從理論到實踐的過程、抽象到具體的過程。所以，習近平治國理政新戰略思想也是理論和實踐、抽象和具體的統一。特別是，可以具體地研究“五大發展理念”下經濟發展戰略，分析經濟發展戰略實施的現實困境，具體探究如何依據“五大發展理念”和“經濟新常態”的基本原則與現實背景實施具體的應對策略。

習近平治國理政民生導向與公共財政政策選擇

孫悅

黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央，把解決民生問題作為重要的職責。使人民對美好生活的向往變為現實是新一屆中央領導集體治國理政的核心理念，成為黨做好一切工作的價值取向和根本標準。

一、習近平民生幸福觀的中國傳統文化意蘊

2012年11月15日，習近平[4]十分明確地指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”。習近平關于民生幸福的論述，明確了“民”的范疇涵蓋全國各族人民、全體人民，當代人與子孫后代； 而“生”的內涵包括衣食住行用等物質生活、“教業保醫養”等社會生活、精神文明建設等精神文化生活、權利平等等政治生活和環境優美等自然生活。而人民幸福生活的目標是共同富裕、公平正義。在習近平治國理政經濟戰略思想中，民生是改革的根本出發點和落腳點，也是一切工作的出發點和落腳點。

習近平[5]提到，“中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學社會科學內容、治國理政智慧，為古人認識世界、改造世界提供了重要依據，也為中華文明提供了重要內容，為人類文明做出了重大貢獻。” 對民生的認識不只是今天才有，重視民生幸福是中華民族優秀的傳統文化。從千年的時間跨度來回溯，古代圣賢都十分看重民生，“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本理念流傳至今。在中國，最早提出“以人為本”思想的是管仲，他認為人是一切政治運作的目的和評判基準。儒家學說認為“愛有等差”，應當把愛推己及人，從而建構了差序格局的社會。人的尊嚴來源于“仁”。王道正直無偏，對人民應當施行“仁政”，儒家以 “天下為公”為政治理想，來確保生民的生存與發展利益無偏頗地得到滿足。墨家認為“愛無等差”，愛是超越時空的，是對整體人類的平等之愛。愛人若己，以人與人之間的互動性與個人的主動性來構成互利之愛。這些都是民本思想的中國文化淵源支撐。進一步考察，從一百年的時間跨度來看，革命先行者孫中山先生依據當時中國的實際狀況，把民生的內涵界定為樸素的食、衣、住、行四要素，提出了民生、民主和民權的三民主義思想。偉大領袖毛澤東提出“為人民服務”思想，他指出“全心全意地為人民服務，一刻也不能脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點”[6]。這些寶貴的民本思想體現了民生幸福的中國文化意蘊。

二、習近平治國理政民生導向經濟戰略思想與“以人民為中心”的發展觀

領會習近平總書記的民生導向經濟戰略，就要堅持科學發展、更加注重以人為本，需要在學理上重新反思發展的人文本質，在發展觀上立足“以人民為中心”。人民福祉是人民能夠享受的經濟社會發展的終端成果，以心理滿足為主，同時考慮經濟、社會和環境因素，是人民對于發展成果的客觀享受和主觀體驗，關系著人民的主觀幸福感。而人類的幸福和發展是很難用指標來量化的，如佩魯[7]認為，新發展觀應是整體的、綜合的和內生的，精確的經濟計算有助于決策的制定，但并不是決定性的，政治決策的基礎是不能簡化為數量和成本的價值觀念的，如人們的自由和安全。是否有利于人的發展決定著經濟增長的合理性，“為一切人的發展和人的全面發展?！鄙璠8]認為，應當把發展看做是人們享有真正自由的一個過程，發展的最終目的是要實現人的“實質自由”，即“享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力”，增進全體人民的福利。森強調GDP增長與人民福利沒有必然聯系，GDP指數高不等于幸福感很強，在市場經濟條件下使冷酷的市場變成溫暖的社會，必須注意人道關懷與社會正義。公共政策的制定者和實施者，有責任為公民的普遍幸福感和后代子孫的發展需求負責。一個政府的使命除了創造GDP以外，最終目的是要創造更高的幸福指數，促進本國本民族文明的昌盛和進步。在習近平總書記治國理政民生導向經濟戰略思想的指引下，中國的發展必將從以物為本轉變為“以人民為中心”的發展，從而促進國民幸福指數的根本提升。

三、促進習近平治國理政民生幸福思想實現的公共財政戰略選擇

公共財政政策的目標是不斷提高人民福祉，讓人民感到更加幸福，這也是衡量發展的根本標準。不斷提高人民福祉的公共財政政策選擇的落實點其實是民生問題。民生問題是大多數社會成員最關心、最直接、最現實的利益問題。改革開放以來，中國經濟發展取得的成就舉世矚目，正在向全面小康社會邁進。相應地，現階段的民生問題已不再是簡單的衣食住行，而至少包括教育、就業、收入分配、社會保障、醫療衛生乃至公平正義、民主法治等內容，與公民的受教育權、勞動權、生命權、健康權等生存和發展權利密切相關，是全方位、高層次的民生問題。公共財政政策應確立人本導向，實現“以人民為中心”的路徑選擇。

經濟戰略的實現需要依托于公共財政政策，為了“保證人民平等參與、平等發展權利，維護社會公平正義，在學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居上持續取得新進展，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，使發展成果更多更公平惠及全體人民”。民生導向的公共財政政策要促進社會公正和正義、促進經濟社會協調發展。具體包括以下五點：第一，保證公民權利。社會公正應體現于公民的生存權、就業權、受教育權、社會保障權、人身自由和安全權等權利的行使。第二，保證公民參與的機會均等。把社會公正內化于公民對經濟、政治、文化一切活動的平等參與和機會均等。第三，按貢獻進行分配。按貢獻大小進行分配是社會公正的主要體現。第四，救助困難群眾。對在分配過程中處于不利地位的弱勢群體給予必要的調劑和救助。第五，提高社會保障覆蓋面，為全體公民構建可靠的安全網。為社會保障提供法律依據和社會支撐，加快構建覆蓋全體公民的多層次社會保障體系等。

從馬克思的自由全面發展看“五大發展理念”

李淑英

理念是行動的先導。以習近平為核心的黨中央，著眼于中華民族偉大復興的“中國夢”，適時地提出了創新、協調、綠色、開放、共享“五大發展理念”，開啟和引領了中國社會發展的新篇章。習近平在2016年年初考察時，又在每個理念前面加了一個動詞，即“崇尚創新、注重協調、倡導綠色、厚植開放、推進共享”，這樣就把發展理念與行動結合起來，進一步豐富了“五大發展理念”。

“五大發展理念”是針對當前中國經濟社會發展面臨的突出問題提出來的，具有鮮明的針對性，創新發展著力解決發展動力問題，協調發展著力解決發展不平衡問題，綠色發展著力解決人與自然關系和諧問題，開放發展著力解決發展內外聯動問題，共享發展著力解決社會公平正義問題?！拔宕蟀l展理念”是適應和引領當代中國發展新階段的新的發展觀，具有嚴謹的整體性，是馬克思自由全面發展理論與中國當代經濟社會發展現實相結合的理論創新。從馬克思主義的自由全面發展來分析“五大發展理念”，可以更好地解讀“五大發展理念”所蘊涵的發展觀。

創新是發展的動力，是生產力的發展，即人的生產能力的提升。唯物歷史觀認為，物質生產方式是社會發展的基礎，在此基礎上形成的生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會發展的根本動力，生產力是社會基本矛盾中最基本的動力因素，是人類社會發展和進步的最終決定力量。改革開放以來，中國經濟社會發展取得了一定的成就，但還存在著發展模式粗放、創新能力不強和部分行業產能過剩等問題，這些問題歸根到底是生產動力不足問題。所謂創新發展，就是要把發展基點放在創新上，形成促進創新的體制架構，塑造更多依賴創新驅動、更多先發優勢的引領型發展。實施創新驅動發展戰略，關鍵在于增強自主創新能力，努力掌握關鍵核心技術。同時，創新也不單純是科技創新，而是一個包含理論創新、制度創新、科技創新和文化創新的綜合創新體系。創新是發展的首要理念，具有引領作用，崇尚創新就是要重視創新理念的引領作用，樹立創新意識。

協調發展促進社會均衡，是生產關系的調整，即人的社會關系進步。當前中國發展在整體上存在一系列結構性難題：發展不平衡、不協調、不可持續問題仍然突出，特別是經濟與社會之間、區域之間、城鄉之間、三大產業之間、物質文明和精神文明之間、國家軟實力和硬實力之間仍然存在顯著矛盾。從根本上講，這些問題都是社會發展的總體性、有機性問題，受社會基本矛盾運動規律的制約。協調發展理念是經濟與社會發展的內在要求，是馬克思主義辯證法的具體化。我們講和諧是矛盾的一種特殊表現形式，體現矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發展，只有在矛盾雙方處于平衡、協調、合作的情況下，事物才展現出和諧狀態。注重協調就是要處理好經濟社會發展各方面的關系。

綠色是發展的內在價值取向，是人與自然、社會與自然的和諧發展，即人的自然屬性和社會屬性的有機統一。改革開放以來，中國創造了經濟高速增長的奇跡，但支撐這一奇跡的是粗放型增長模式，在消耗巨量資源的同時，引發了資源約束趨緊、環境污染嚴重和生態系統退化等問題。馬克思認為，人的現實關系是人與世界的全面關系，既包括人與社會的關系，也包括人與自然的關系。人通過社會勞動來改造自然，使自然界人化。所以，人與自然的關系體現著人的社會關系，也就體現著人的社會本質。綠色發展理念是馬克思主義生態觀、馬克思主義發展觀同中國經濟社會發展實際相結合建構的新理念，注重的是解決人與自然的關系問題，旨在“促進人與自然和諧共生”。綠色發展理念的直接目標是保護自然環境，鑄造生態文明，但其追求的終極目標是人的全面發展。

開放發展是規避全球風險，是作為發展主體能動性的提升，是主體與客體相統一的發展。中國要在融入全球發展進程中保持發展的自主性和能動性，當前在自主應對機制中存在的一個現實難題是：如何在經濟深度融入世界經濟趨勢的同時保持自主發展。這個難題從根本上講就是社會內生發展與外援條件之間的矛盾，事物發展的根本動力是內在矛盾，即內因。因此，解決這一問題的關鍵在于，統籌國內國外兩個大局，既要積極融入世界發展趨勢，分享人類先進文明成果，又要自覺堅持發展的自主性，規避全球發展風險。開放發展是內因與外因相結合基礎上充分發揮主體能動性的過程。厚植開放就是要由“引進來”轉變為“走出去”，對外開放的姿態發生根本性改變，主動參與構建世界政治經濟新秩序，搭建國際合作與交流的平臺，特別是要掌握制度性話語權，引領國際規則的制定。

共享是發展的根本出發點和落腳點，是發展的方向，同時又是保障發展的根本所在。共享發展是實現權利和義務的統一。改革開放以來的經濟社會發展，關注效率較多，兼顧公平不夠，由此導致不同行業、不同地區、不同群體收入懸殊，城鄉基礎設施、公共服務水平差距較大。共享發展激發了主體力量，同時指明發展成果是人民群眾創造的，應該由人民群眾共享，是馬克思“人民群眾是歷史的創造者”在發展觀中的具體體現。中國改革開放的一切發展成果都是人民群眾創造的，都應該由人民群眾共享。共享發展著力于解決社會公平正義問題。推進共享就是要人人參與、人人盡力和人人享有，即起點公平，要求人人參與，實現平等的參與權；過程平等，要求人人盡力，實現公平的收入權；結果公平，要求人人享有，實現充分的保障權。

“五大發展理念”是有機統一的整體，其中創新是核心，協調是關鍵，綠色是基礎，開放是保障，共享是根本?！拔宕蟀l展理念”五位一體、五輪驅動，指明了當代中國走向現代化和民族復興的發展指針和發展路徑。從理念內容看，是動力、布局、途徑、方式、方向的有機統一；從理念邏輯看，是第一動力、內在要求、必要條件、必由之路、本質要求的有機統一；從發展訴求看，是進步性、均衡性、持續性、整體性、公正性的有機統一；從價值訴求看，是效益、平等、和諧、正義、公平的有機統一。

習近平“五化協同”的內在邏輯與系統論解析

鄭尚植

2015年3月24日，中共中央政治局會議審議通過《關于加快推進生態文明建設的意見》的最大亮點就是首次提出“綠色化”。將黨的十八大已提出具有中國特色的“四化同步”目標，現在加入“綠色化”，組合成“五化”，從“四化同步”到“五化協同”，這是中國國家治理現代化戰略的歷史性轉型。

一、“新五化”在本質上是一個復雜的系統工程

現代系統論指出，系統是普遍存在的，世界上任何一個事物都可以看做是一個系統。所以，當我們研究任何一個問題時，都要把研究對象當作一個系統來分析，探究其要素之間的內在關系和變動規律以實現系統的內部結構優化。很顯然,由新型工業化、城鎮化、信息化、農業現代化和綠色化組成的“新五化”在本質上就構成了一個復雜的系統，整體系統與五個子系統之間具有層級上的隸屬關系與作用關系,并且五個子系統之間也存在復雜的影響與制約關系。

依據上述理論分析，很顯然，在要素層面，“新五化”作為一個系統,其構成要素包括人口、 土地、資本和環境等實體要素，也包括政策、觀念和社會環境等非實體要素；在結構層面，實體性要素和非實體性要素作用于“新五化”，它們之間相互影響過程中要素之間形成交互關系，通過要素互動融合推動“新五化”的融合發展；在功能層面，“新五化”系統的功能效用是通過系統內各要素互動最終實現人口要素的融合、制度要素的融合、空間要素的融合、產業要素的融合以及觀念要素的融合。所以，“新五化”是一個極其復雜的系統工程，“五化”之間不是孤立存在，而是環環相扣、相互促進的。 其復雜性也決定了“五化協同”不可能一蹴而就，更不能盲目行動，要想通過“五化協同”推進經濟又好又快發展，從而有條不紊地應對 “中國經濟新常態”,必須深刻、準確地把握五者之間的耦合規律。

二、“五化協同”的系統性特征

現代系統論認為各類系統存在三個共同特征：目的性、整體性和差異協同性，我們發現，用系統論的方法來審視，“五化協同”與系統的三個基本特征是基本吻合的：

首先,實現“以人民為中心”是“五化協同”系統的目的性要求。依據系統論觀點，要想有效整合系統的各個要素，每一個系統都應該具有明確的目的性。“新五化”就是希望在發展理念從以物為主向“以人民為中心”轉變。其中，城鎮化的核心將是人的城鎮化，以提高人的生活質量造福百姓、富裕農民，工業化突出節能環保，信息化突出智慧城市，農業現代化追求食品更安全，然后再由綠色化引領城鎮化、工業化、信息化和農業現代化，最終人是“五化協同”的服務目標。

其次，“五化協同”體現了現代化建設的整體性要求。長期以來，我們進行現代化建設并沒有一個實施整體推進戰略，從計劃經濟時期的重工業優先發展到改革開放后城鄉二元經濟結構所產生的工農業關系失衡，最終導致現代化建設的“參差不齊”。“五化協同”不僅把工業化看做是現代化系統中的唯一重要系統，還把城鎮化、信息化、農業現代化與綠色化等其他子系統聯系在一起，當作更大的經濟社會發展系統，要求既要注重各個方面、各個子系統的全面發展，又要注重它們之間的聯系，協調發展。

最后，“五化協同”彰顯了系統的差異協同性。系統論認為，系統物質世界是一個差異協同體或是差異自組織體，差異是系統存在、整體優化、協同發展的內在自組織機制。很顯然，受制于歷史背景和社會觀念的影響，作為“五化協同”的五個子系統存在明顯差距。改革開放以來，城鎮化滯后于工業化，信息化滯后于工業化，已成為中國現代化建設的典型事實，但正是城鎮化和信息化的滯后為中國進一步發展增添動力機制。

三、“五化協同”的系統性困境

雖然“五化協同”在本質上是一個完整而復雜的系統，但是要想真正實現“整體大于部分之和”的優化功能，必須具備穩定的內部秩序和動態的互動過程，一旦系統內部從有序走向無序、從動態走向靜態，其整體優化功能將全然喪失，為此，我們需要克服以下三個系統性困境：

首先，目的性偏離而導致的本末倒置。長期以來，在進行現代化建設過程中，許多錯誤觀念簡單地為了現代化而現代化，忽略了“以人民為中心”是根本出發點，導致工業化不注重環境保護，城鎮化不考慮收入分配等許多有偏差的現代化過程，這種現代化對經濟社會發展產生了許多消極影響。所以，如果“五化協同”的目的性不明確或本末倒置，整個系統將無法實現優化功能。

其次，整體性缺乏而產生的短板效應。整體性是系統的根本要求，當前“五化協同”面臨的一個主要障礙就是整體性缺乏。眾所周知，“五化”系統之間肯定存在一定差距，最讓人擔憂的是，一旦這種差距被過分拉大，某個子系統的短板效應就會產生。新中國成立以來，現代化建設經歷了不同時期的短板效應，從工業化短板到城鎮化短板，再到綠色化短板。每一個子系統短板的出現都使得“五化協同”整體性被固化，很難進一步實現優化。

最后，協同性無效而帶來的耦合不足。協同是維系系統存在和發展的必要前提，當前“五化”系統可能出現的棘手問題就是協同性無效，主要表現為每一個子系統單獨發展，或者各自發展過程中并沒有進行互動連帶。如工業化與信息化并沒有深度融合、城鎮化和農業現代化沒有相互協調，工業化、信息化、城鎮化、農業現代化沒有同步發展等。最終，“五化”之間耦合性較低，協同的整體性無法進一步提升。

習近平經濟共同體思想研究

欒林

當今世界正處于大發展、大變革、大調整時代。習近平著眼于國內國外兩個大局，以和平、發展、合作、共贏的理念為原則，在公開場合多次提到了打造人類命運共同體，開創共同發展新局面的思想，而實現人類命運共同體的關鍵就在于經濟共同體的發展。

一、經濟共同體是實現命運共同體的基礎

經濟共同體是實現命運共同體的基礎，這一思想可以追溯到馬克思。馬克思認為在世界歷史的發展中，經濟全球化占據著重要的地位，社會生產力的發展導致了不同國家和民族的普遍交往，世界各國和各民族必將朝著緊密聯系的方向發展。世界的發展也將由狹隘的區域史走向真正的世界史，這就是馬克思著名的“歷史向世界歷史轉變”思想，“各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[9]。生產力的發展將使不同國家、不同民族和人民之間得以密切的交往和聯系，并成為一種常態。

習近平結合時代特征，發展了馬克思的思想，并提出了命運共同體概念。習近平提出的命運共同體要求追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發展中促進各國共同發展。人類只有一個地球，雖然國家、民族和個人是不同的，但大家都共處一個世界，就必須倡導人類命運共同體意識。而人類命運共同體的實現不可能一蹴而就，它必須通過經濟共同體的發展才能最終得以實現。經濟共同體是指不同國家和組織在經濟領域中形成互利共贏的關系。經濟共同體是命運共同體的基礎，命運共同體是經濟共同體發展與升華的結果，命運共同體將為經濟共同體提供進一步發展的條件和空間。

二、當前世界主要經濟共同體的缺陷

當今世界主要的經濟共同體有歐洲經濟共同體和北美自由貿易區等。而無論是歐洲經濟共同體還是北美自由貿易區，其本質都是由某些西方發達資本主義國家出面，由政府組成的一個經濟和政治的利益集團，其本質就是一種國家壟斷資本主義所形成的國際聯盟。這種西方國家主導形成的經濟共同體，其本質仍然是牟利的，是西方中心主義和霸權主義的一種表現。顯然，這種經濟共同體的發展只會讓世界各國的發展越發不平衡，馬太效應越發明顯，其弊端是顯而易見的。

人類命運共同體的實現，顯然不可能建立在西方國家主導形成的經濟共同體之上，《世界體系理論》和依附論可以幫助我們更好地理解這一點。

沃勒斯坦[10]的《世界體系理論》認為國家并不是近代社會發展的基本單位，現代世界體系才是近代社會發展的最基本實體?，F代世界體系是一個由經濟、政治、文化三重基本維度組成的復合體，而經濟體是整個世界體系中最重要的因素。在此前提預設的基礎之上，《世界體系理論》認為西方國家之間形成了大規模穩定的貿易聯系，由此誕生了一體化的歐洲經濟體。正是在歐洲經濟體的帶動下，其他國家或地區才得以發展，逐步納入到這個體系中，并最終形成了世界性的資本主義經濟體。在這個世界經濟體中，西方發達國家處于核心地位，是經濟體的內核，而發展中國家處于世界經濟體的外圍，他們的發展必須依靠發達國家的帶動才能實現。

依附論則認為在世界經濟全球化的發展進程中，世界各國可以劃分為中心國家(發達國家)和外圍國家(發展中國家)，中心國家組成的經濟共同體引領世界經濟的發展，并在世界經濟發展中處于支配地位，而外圍的發展中國家只能處于不利地位，必然受到中心國家的剝削和控制。正是由于中心國家與外圍國家地位的嚴重失衡，導致國家之間發展差距的不斷擴大和失衡。為了解決這種失衡狀態，很多學者認為應該將中心國家與外圍國家進行隔離，只有進行隔離，外圍的發展中國家才能脫離中心發達國家的剝削和控制，才能獨立自主地發展起來。

由此可見，對于經濟共同體應該如何發展，顯然存在著不同的理解，《世界體系理論》和依附論以不同的視角展現了經濟共同體發展中遇到的困境?！妒澜珞w系理論》過分強調了發達經濟共同體對發展中國家的帶動作用，認為這種帶動作用是不可替代的；而依附論則試圖隔絕發達經濟體和發展中經濟體的關系來實現各自的發展，顯然也是不切合實際的，在經濟全球化的發展進程中，沒有國家可以置身事外，都必須融入經濟全球化的浪潮中。

三、習近平的經濟共同體思想

習近平從戰略高度意識到當前世界主要經濟共同體的排他性和不平衡性是西方經濟共同體難以克服的缺陷，要想解決這些問題就必須建立起新型國際秩序，形成新型經濟共同體。習近平所提出的新型經濟共同體，是以共贏為理念。這種共同體在維護本國安全和利益的同時，兼顧他國的合理利益，在謀求本國發展中推動各國的共同發展?？梢哉f，這種經濟共同體是命運共同體思想的一個縮影，它在一定程度上體現了超越民族、國家和意識形態的全球觀，深切表達了中國追求和平發展的愿望，充分體現了中國與各國合作共贏的理念。

習近平的經濟共同體思想最典型地體現在“一帶一路”上。習近平“一帶一路”思想奏響了打造跨越國界經濟共同體的樂章，通過沿線國家的互聯互通和貿易投資便利化等深度國際合作，打造世界經濟新的增長極，實現多國的互利共贏。“一帶一路”沿線六十多個國家總人口44億，經濟總量21萬億美元，受到產業基礎和歷史條件等因素的制約，國家之間發展不平衡，而且大部分是發展中國家，“一帶一路”有利于沿線國家發揮比較優勢，將經濟互補性轉化為發展推動力，形成貫穿東西的大經濟帶，建立世界上跨度最大、發展前景最好的經濟走廊，形成經濟利益對接整合的大格局?！耙粠б宦贰斌w現出習近平全局性的戰略眼光，也代表其新型經濟共同體思想的形成。這種經濟共同體思想可以克服西方經濟共同體暴露出的問題，有利于各國的發展，符合世界未來的發展趨勢，更符合世界和平、發展的主題。

習近平提出的經濟共同體思想，可以通過加強以下三個途徑確保其順利實現：第一，加強國際經濟合作，打造人類經濟共同體。第二，加強國際政治互信，打造經濟共同體。第三，加強國際文化交流，打造經濟共同體。當前國際政治形勢仍很嚴峻，國家之間仍存在著不平等的關系，所以我們應該打造互惠互利、和平共處、友好往來，貿易互通，具有國際政治互信的政治關系，為實現經濟共同體提供保障。

習近平生態扶貧思想研究

王馗

一、生態扶貧的提出和內涵

十八屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》(以下簡稱《建議》)中，提出了生態扶貧這一思想，將生態扶貧作為精準扶貧、精準脫貧的重要方式之一?！督ㄗh》指出，實施精準扶貧、精準脫貧，應因人因地施策，提高扶貧實效，對生態特別重要和脆弱的實行生態保護扶貧。生態扶貧的內涵主要有以下三點：

首先，生態扶貧是“五位一體”總布局的一次具體實踐。建設生態文明是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，應融入到經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。它指向了生態特別重要和脆弱的地區，體現了生態環境保護、節約資源、綠色發展的生態文明建設思想。

其次，生態扶貧是全面建成小康社會的有力保障。全面建成小康社會是“四個全面”戰略布局中總攬全局的戰略目標，是實現中華民族偉大復興“中國夢”的關鍵一步。習近平多次強調全面建成小康社會，最艱巨最繁重的任務在農村、特別是在貧困地區。全面建成小康社會能否如期實現，很大程度上要看扶貧攻堅工作做得怎樣。

最后，生態扶貧體現了綠色與共享兩大發展理念的統一，是堅持“五大發展理念”的具體實踐?！拔宕蟀l展理念”是相互貫通、相互促進、具有內在聯系的集合體，必須將“五大發展理念”統一貫徹落實，不能顧此失彼，也不能相互替代。生態扶貧正是“五大發展理念”指導下的制度創新，兼顧綠色與共享兩個方面，在堅定走生產發展、生活富足、生態良好的文明發展道路的同時，做出更有效的制度安排使得發展成果由人民共享，推動美麗中國建設。

二、生態扶貧的依據

十八屆五中全會之前，多位學者研究了生態脆弱地帶的一致性。章立建等[11]認為貧困人口多集中于生態惡劣地區。王振頤[12]認為對生態貧困型貧困地區宜采用生態扶貧，這樣才能充分體現出扶貧效果。李周[13]研究了生態脆弱地帶與經濟貧困地區的相關性，提出了生態修復工程減緩貧困的作用以及生態保育與修復的經濟補償問題。十八屆五中全會之后，很多專家學者從政策措施角度研究生態扶貧問題。李藍[14]認為，生態扶貧將成為“精準扶貧”的有益補充成分，是在中央扶貧攻堅和生態文明建設的背景下，將生態與扶貧有機結合的一個戰略性思路。趙其國[15]提出，應以生態扶貧帶動精準扶貧，實現減貧脫貧和生態文明建設的“雙贏”。

習近平多次在講話中提到生態扶貧思想。2013年11月，習近平在湖南考察調研時強調，扶貧開發要同做好三農工作結合起來，同保護生態環境結合起來。2014年3月，習近平在參加十二屆全國人大二次會議貴州代表團的審議時說：保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。2015年11月，習近平在中央扶貧開發工作會議上指出，要按照貧困地區和貧困人口的具體情況，實施“五個一批”工程，其中第三項工程是生態補償脫貧，加大貧困地區生態保護修復力度，增加重點生態功能區轉移支付，擴大政策實施范圍，讓有勞動能力的貧困人口就地轉成護林員等生態保護人員[16]。

三、需要注意的問題和實踐效果

生態扶貧與其他扶貧方式相比，具有更高的實施難度。一方面，是因為生態扶貧是一種新的扶貧方式，是一種新的嘗試，只在個別地區進行了試點，沒有完整的經驗可以借鑒；另一方面，是因為生態扶貧見效慢，從生態環境改善到產生經濟效益、增加人民收入所需時間較長。因此，面對全面建成小康社會的迫切需要，面對地方政府通常存在的短視行為，生態扶貧的實施具有更高的難度。

習近平在2013年5月中央政治局第六次集體學習時指出：要正確處理好經濟發展同生態環境保護的關系，牢固樹立保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力的理念。生態扶貧思想包含著尊重自然、謀求人與自然和諧發展的價值理念和發展理念。只有更加重視生態環境這一生產力的要素，更加尊重自然生態的發展規律，保護和利用好生態環境，才能更好地發展生產力，在更高層次上實現人與自然的和諧發展。全面建成小康社會，實現社會主義現代化，實現中華民族偉大復興，最根本最緊迫的任務還是進一步解放和發展社會生產力，這也是生態扶貧的意義所在。

生態經濟學提出了“生態資本”的概念，借助于這一概念，可以有效地對生態扶貧的成本與收益進行分析。生態環境作為一種資本，具有一定的價值，也能夠創造出一定的價值。生態資本作為一種生產要素，在分配過程中應該按照其貢獻獲得相應的收入，這也要求中國分配制度不斷完善。

貴州、云南和廣西等省區率先進行生態扶貧的試點，促進生態保護與扶貧開發的良性互動，在保護生態中發展，在發展中保護生態，改變了貧困地區的生產生活環境，使貧困地區在保護生態環境的同時，還實現了產業和社會的可持續發展。然而，在全面建成小康社會任務的緊迫壓力下，生態扶貧還面臨著收益周期長這一嚴峻問題。因此，除了已經試點多年的地區外，想要在“十三五”的收官之年只依靠生態扶貧幫助某個地區脫貧致富是很難成功的。因此，必須做到以下兩點：第一，設計出合理的激勵機制以及考核機制，讓生態扶貧能夠在盡量短的時期內顯示出優越性，促使更多的地區采取生態扶貧方式脫貧致富。第二，積極探索生態扶貧與其他扶貧方式的有效結合，融合不同扶貧方式的優點，既保障全面建成小康社會任務的順利完成，又能夠為貧困地區的可持續發展打下良好基礎。

總之，習近平生態扶貧思想是新戰略布局(“兩個布局 ”，即“四個全面”戰略布局和“六位一體”總體布局)的背景下，由“五大發展理念”指導的為全面建成小康社會服務的具體實踐，具有豐富的理論內涵以及強烈的時代性和前瞻性。不過，在生態扶貧的具體實踐中，應注意其實施難度，通過合理有效的機制設置，保證生態扶貧的順利進行并取得預期效果。

供給側結構性改革與全面負責任創新

蘆文龍

在2015年12月召開的中央經濟工作會議上，習近平強調指出，在適度擴大總需求和調整需求結構的同時，著力加強供給側結構性改革，擴大有效供給，提高供給結構的適應性和靈活性，提升全要素生產率，提高供給體系質量和效率，這是適應和引領經濟發展新常態的重大創新。同時指出，中國經濟發展進入新常態，發展動力正從主要依靠資源和低成本勞動力等要素投入轉向創新驅動，這是中國經濟社會發展的必經階段。顯然，創新驅動在供給側結構性改革中具有戰略引領作用。然而，學術界雖然對在供給側結構性改革中創新驅動、創新發展的作用、地位等的研究成果頗豐，但對于“供給側結構性改革究竟需要什么樣的創新、創新驅動”的研究相對較少。傳統的、以熊彼特[17]為代表的西方經濟學倡導的創新理論較之馬克思主義經濟學的創新思想具有很多弊端，不是指導供給側結構性改革的理論依據。中國積極推進的供給側結構性改革，其理論基礎和理論指引是馬克思主義經濟學的創新思想，其需要的是基于馬克思主義經濟學的創新思想之上的全面負責任創新。

一、供給側結構性改革是經濟發展動力系統再造的重大創新

經濟發展進入新常態階段，中國經濟發展從高速增長轉為中高速增長，需求側和供給側兩大系統原有的經濟發展動力正在衰竭，這主要體現在四個方面：第一，傳統人口紅利在逐步消失，勞動力要素配置在發生轉換，依靠勞動力資源豐富、成本低廉的“傳統人口紅利”支撐經濟高速增長模式已難以為繼。第二，出口需求發生常態性萎縮，經濟需求結構在發生轉換。第三，目前依靠要素驅動和投資驅動的經濟高速增長模式已難以為繼，要素的規模驅動力在減弱。第四，過去政府主導的市場經濟體制已不適應當前社會主義市場經濟發展的要求，資源配置明顯不合理、腐敗問題等暴露[18]。在這一現實背景下，黨中央以問題為導向，積極推動供給側結構性改革，強調從提高供給質量出發，用改革的辦法推進結構調整，矯正要素配置扭曲，擴大有效供給，提高供給結構對需求變化的適應性和靈活性，提高全要素生產率[19]，無疑是對經濟發展動力系統再造的重大創新。

經濟發展動力系統再造的重大創新首先是發展理念的創新，這體現在“十三五”規劃提出的“創新、協調、綠色、開放、共享”“五大發展理念”。“五大發展理念”科學地闡述了中國經濟發展新常態階段經濟發展動力系統再造的基本要求和方向。經濟發展動力系統再造的重大創新還表現在“動力轉換”上，即新常態階段發展動力從主要依靠資源和低成本勞動力等要素投入轉向創新驅動，堅持把創新驅動作為引領經濟發展的第一動力。

二、馬克思主義經濟學的創新思想是供給側結構性改革的理論基礎和理論指引

驅動和引領供給側結構性改革的創新也只能是基于馬克思主義經濟學的創新思想，供給側結構性改革的理論基礎和理論指引只能是馬克思主義經濟學的創新思想。馬克思主義經濟學的創新思想是馬克思主義的重要組成部分，是以歷史唯物主義為世界觀和基礎，以唯物辯證法為方法論，以生產力、生產關系、科技創新和制度創新等為概念范疇，提出的揭示人類社會發展的根本規律的思想，散見于《1844年經濟學哲學手稿》和《資本論》等文本中。

較之西方經濟學的創新理論，馬克思主義經濟學的創新思想更具有先進性。第一，馬克思經濟學的創新思想更具有始源性。在追溯創新理論的源泉問題上，一般都認為熊彼特[17]是創新理論的先驅，這是因為熊彼特在1912年的《經濟發展理論》一書中首次闡釋了“創新”概念，建立了他的創新理論。但是，這種認識是錯誤的。因為，早在熊彼特之前，馬克思在對生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動等社會發展問題的論述中就蘊含著與熊彼特的創新理論相似的思想。所以，馬克思才是創新理論的真正鼻祖。第二，馬克思主義經濟學的創新思想更具有全面性。馬克思主義經濟學的創新思想以人類社會發展為整體視閾，從哲學的高度對整個社會的創新活動以及生產力、生產關系、科技創新、制度創新等問題進行宏觀和微觀層面的研究；而西方經濟學的創新理論則是以西方資本主義社會發展為視閾，只從經濟學的視角對企業等經濟主體的具體創新活動進行微觀層面的研究。第三，馬克思主義經濟學的創新思想更具有人本性。馬克思主義經濟學創新思想的創新主體的范圍更廣。馬克思主義經濟學創新思想認為創新的主體是在生產力諸要素中占重要地位的人，而熊彼特的創新理論認為創新的主體只是企業家，企業家之外的其他人都不具有創新的能力。馬克思主義經濟學的創新思想歸根結底是以人的自由全面發展為旨歸，而西方經濟學的創新理論關注的只是經濟學范疇的狹義的創新，以資本主義市場經濟主體——企業的經濟增長為研究出發點。

所以，馬克思主義經濟學的創新思想較之西方經濟學的創新理論更具有先進性，是中國供給側結構性改革的理論基礎和理論指引。

三、以全面負責任創新驅動供給側結構性改革

基于馬克思主義經濟學創新思想的創新，是全面負責任的創新。第一，是全面創新。習近平強調，堅持創新發展，必須把創新擺在國家發展全局的核心位置，不斷推進理論創新、制度創新、科技創新和文化創新等各方面創新，讓創新貫穿黨和國家一切工作，讓創新在全社會蔚然成風。顯然，這是不同于西方經濟學只從單純經濟理論意義上探討技術創新的創新，是基于馬克思主義經濟學創新思想的全面創新。第二，是負責任創新。負責任創新是近年來歐美國家興起的一種新的創新理念，其主要特征是將更多與創新相關的要素納入到責任體系之中，通過對科技創新進行導控建構，力求使創新更好地造福社會，追求創新成果的經濟性，更追求創新成果的綠色化和普惠化。這其實是馬克思經濟學創新思想的人本性的具體體現。創新是發展的動力，負責任是可持續的保障，負責任創新是促進社會經濟可持續發展的保障，全面負責任創新是社會整體和諧、可持續發展的保障。

在經濟新常態下，在實踐層面，全面負責任創新驅動和引領供給側結構性改革集中體現在市場主體——企業的負責任創新和政府的負責任創新兩方面。具體地，企業的負責任創新包括企業科技研發的負責任創新、以中國匠人精神為內核的企業產品制造的負責任創新以及企業管理方式的負責任創新；政府的負責任創新主要就是符合“五大發展理念”要求的制度供給創新。

總之，供給側結構性改革的理論基礎和理論指引是馬克思主義經濟學的創新思想?；隈R克思主義經濟學創新思想的創新是全面負責任的創新，是供給側結構性改革的驅動和戰略引領，也是社會整體和諧、可持續發展的有力保障。

[1]習近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-12/26/c_118723453.htm，2013-12-26.

[2]習近平.在聯合國教科文組織總部的演講[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2014-03/28/c_119982831.htm，2014-03-28.

[3]習近平.勤學善思學以致用提高戰略思考和政治決斷能力[EB/OL].http://theory.people.com.cn，2013-04-28.

[4]中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編(上)[M].北京：中央文獻出版社，2014.70.

[5]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128.htm，2016-05-18.

[6]毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[M].北京：人民出版社，1991.1094-1095.

[7]弗朗索瓦·佩魯.新發展觀[M].張寧，豐子義譯，北京：華夏出版社，1987.20.

[8]阿馬蒂亞·森.集體選擇與社會福利[M].胡的的，胡毓達譯，上海：上?？茖W技術出版社，2004.

[9]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京：人民出版社，2009.540-54.

[10]伊曼紐爾·沃勒斯坦.世界體系理論[M].路愛國譯, 北京:高等教育出版社,1998.

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[12]王振頤.生態資源富足區生態扶貧與農業產業化扶貧耦合研究[J].西北農林科技大學學報(社會科學版), 2012, (6):70-74.

[13]李周.生態經濟學[M].北京:中國社會科學出版社,2015.

[14]李藍.全國政協委員李藍“兩會”提案：呼吁加大生態扶貧力度[EB/OL].http://finance.cnr.cn/gundong/20160303/t20160303_521518409.shtml,2016-03-03.

[15]趙其國.扶貧新模式——生態扶貧[EB/OL]http://news.hexun.com/2016-03-09/182644204.html，2016-03-09.

[16]趙其國,滕應.以生態扶貧帶動精準扶貧[N].光明日報,2016-04-29.

[17]約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特.經濟發展理論[M].杜貞旭,鄭麗萍,劉昱崗譯,北京:中國商業出版社,2009.

[18]周躍輝.經濟新常態的本質是增長動力的轉換[J].行政管理改革，2015，(8)：61-65.

[19]龔雯，許志峰，王珂.七問供給側結構性改革(權威訪談)——權威人士談當前經濟怎么看怎么干[N].人民日報，2016-01-04.

(責任編輯：劉艷)

2016-07-06

國家社會科學基金重大項目“社會主義與市場經濟深度融合研究”(2015YZD08)；遼寧省馬克思主義學院重大研究方向立項“習近平治國理政經濟戰略思想研究”(L15ZDA003)

朱成全(1963-)，男,江蘇揚州人，教授，博士，博士生導師，主要從事馬克思主義理論和經濟哲學研究。E-mail:zhucqzsy @163.com

F061.3

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1000-176X(2016)09-0003-12