倡導孝道的塔普倫寺

吳哥窟的塔普倫寺，也翻譯作“塔布隆寺”，在柬埔寨吳哥城東約1公里處，始建于公元1186年加亞華爾曼七世在位時期。

加亞華爾曼七世登基時已50多歲，塔普倫寺是他為老母親修建的寺廟。為了使老母親安度晚年，這座寺廟與青燈黃卷、清靜寂寞的寺廟不同，不僅香火鼎盛，而且非?！胺比A”、“紅火熱鬧”、“有聲有色”。據(jù)記載，當時寺廟內(nèi)不僅有設道場禮佛誦經(jīng)的高僧，有專門執(zhí)掌祭祀的祭師，還有別的寺廟絕對沒有的宮娥、侍女、舞女；因為住的是皇太后，寺廟周圍還有軍隊守護，為了使皇太后不至于孤獨寂寞，附近還有男耕女織的老百姓，十分熱鬧，這些在其他寺廟是連想都不敢想的。可見，加亞華爾曼七世是個對母親體貼入微的孝順兒子，為了使母親安度晚年，費盡了心機。說這座寺廟是倡導孝道的寺廟，應該是不為過的。

塔普倫寺規(guī)模恢宏，占地面積廣闊，據(jù)說原先的廟址長1000米，寬600米。隨著歲月流逝，原來的建筑大部分坍塌損毀，外圍院墻基本沒有了，僅剩下長40米、寬30米的內(nèi)層圍墻。

導游介紹說，塔普倫寺最值得看的已不是廟宇、僧舍、殿閣的恢宏建筑，而是一種被當?shù)厝朔Q為“蛇樹”的奇形怪狀的樹和蜿蜒盤繞穿墻越屋的樹根。

到古寺廟去看樹和樹根，這倒頗有意思，更吊起我的興趣，急于想看看這種奇異的蛇樹究竟是何等樣子。

中午，旅游大巴載大家來到塔普倫寺門外，停在寺門對面的馬路以東，炎陽似火，烤得樹葉耷拉下頭。拉客的摩托、三輪車夫倒會“享受”，三輪車停在樹蔭下，將吊床吊在三輪車的遮陽棚下，在雙層遮陽設備保護下，睡得好愜意。

穿過馬路，來到塔普倫寺門口，門樓已經(jīng)坍塌，只留下了一個穿堂過道，但從兩側(cè)殘留部分可以想象得出，當年頗為巍峨壯觀，很有氣勢。起初，我以為這是內(nèi)寺墻的山門，后來發(fā)現(xiàn)不是，而是外寺墻的山門，因為從這里走過去，要走很長一段林蔭路才能到達寺內(nèi)，最后我判斷向東的那座門是塔普倫寺的外墻山門。

兩旁都是參天大樹，樹冠連在一起，遮住天日。向里走了不遠，便聽到低婉悠揚的佛樂聲。原來，路旁有三個人在演奏，樣子像盲人，身邊放著雙拐和金黃色矮腳果盤，里面有些錢幣，顯然是在賣藝乞討。在路對面不遠的地方還有六七個人也在演奏，其中有一位婦女，前面小桌子上擺著些光盤出售，估計錄制的是他們演奏的曲目，小凳子上放著一個高腳器皿，樣子像缽盂，大約是向游客要錢用的。

導游介紹，他們很可憐，都是被地雷炸傷的，是內(nèi)戰(zhàn)的受害者。是啊，柬埔寨打了幾十年的內(nèi)戰(zhàn)，到處都是地雷，直到現(xiàn)在還沒有清除完。我在崩必烈參觀時，距路旁不遠的田地里就插著許多表示此處有地雷的標志。

往前走不遠，路中央整整齊齊、規(guī)規(guī)矩矩地站著三男一女四個小孩，頭上戴著樹葉編成的圈帽，面前地上放著一個用一種寬樹葉折成的類似小筐的東西，盯著游客，嘴里唱著模糊不清的歌兒，也是在向游人討要。當游客對他們拍照時，就會喊著：“1美元！1美元！”追著游客要錢，不給就一直纏著，拒不離去。在這種情況下，多數(shù)游客是會給錢的。我估計這四個孩子是兄妹，出自一個家庭。

距此不遠有位小男孩，就不是這樣討要了，大氣和悠閑得多。坐在路旁一棵樹干斷裂成的“寶座”內(nèi)，嘴里含著棒棒糖，右手做著象征勝利的“V”字形手勢，等待游客將糖果、點心、錢幣……送上門來。多酷！多爽！多有大將氣度！有人給這位“大王”“進貢”嗎？顯然是有的，不然，他口里的棒棒糖從何而來？

雖然導游說來塔普倫寺主要看樹和樹根，但我首先看的還是寺廟本身。這座塔普倫寺坐西朝東，東西較長，南北較窄。布局與中國的寺廟有些相似，有一道中軸線，房舍、院落依次順中軸線排開，各院落和建筑之間由棧橋似的甬道相通。中軸線上的門是正門，大而高，巍峨壯觀，兩旁的房子則較低較小，如一個個方塊鴿子籠。少數(shù)保存較完好，墻壁、門窗上的雕塑雖青苔斑駁，但線條優(yōu)美，栩栩如生，呼之欲出，多為仙女或舞女。大部分建筑已經(jīng)損毀坍塌，斷壁殘垣，狼藉一片，但仍可見到雕塑的殘片，訴說著大自然不可抗拒的滄桑變遷，發(fā)出無聲的惋惜和感嘆。

導游說，來塔普倫寺主要是看樹和樹根，我覺得此話很有道理，塔普倫寺的樹和樹根確實與其他地方的不同。要問有什么不同，我可以用以下幾句話回答你：塔普倫寺的樹是活的，不僅是指一般的生物性質(zhì)的活，而是像人一樣有生命，有靈性，甚至有思想，有感情，是“活”的生命。

剛一踏進塔普倫寺遺址，迎面是一棵很粗的古樹，下闊上細，呈喇叭形。我之所以不說下粗而說下闊，因為其接地的部分已不是普通樹的圓形，而是一個扁形的空洞?？斩蠢镉性S多不規(guī)則的橢圓形塊根。仔細觀察，這些塊根酷似子宮中的胎兒，又似襁褓里的嬰兒，在母親的呵護下恬靜地安睡。

這座塔普倫寺，是國王加亞華爾曼七世為報母恩而修建的，這棵樹彰顯的不正是母親對兒女的生育、養(yǎng)育恩德嗎？不是樹有靈又是什么？

同時，塔普倫寺中的樹和樹根都不是隨意生長、胡亂蜿蜒伸展的，似乎都是有意而為，長在什么地方、怎樣長，樹根向什么方向伸展、怎樣迂回折返，仿佛冥冥中受到某種意志的指使和左右。

有一棵樹，拐向左邊的樹根樣子像頭大象，長鼻子伸進石墻中，前邊的樹根本來也是向左伸展的，大概怕遮擋住“大象”，硬是拐了個180度的對頭彎兒，伸向了右方，沿著下面窗戶的框子轉(zhuǎn)了兩個直角，然后鉆入地下。如此高難度的迂回曲折，就是人工完成，尚且必須是能工巧匠，一般的技藝也不易做到，何況是樹。

還有一棵樹，活脫脫一條搖頭擺尾的巨龍，粗壯健碩，威猛有力，伸出的龍爪緊緊抓住墻壁，彰顯著至高無上的赫赫皇威。出現(xiàn)在皇家寺廟，難道僅僅是巧合嗎？

塔普倫寺的樹有一個共同特點，就是與寺院建筑融為一體，成為不可或缺的一部分，不但不覺得多余，反而覺得如果沒有這些樹，倒不是一個整體了。同時，這些樹絕大多數(shù)都長在墻壁和屋頂上，巨大的樹根沿著墻壁向下或向旁邊延伸，奇形怪狀，姿態(tài)各異。有的在門的上方分叉，然后沿兩側(cè)門框向下，成為獨特的“樹門”。其中一座“樹門”最為典型，曾被美國好萊塢選中，作為大片《古墓麗影》的拍攝場景。我沒看過這部好萊塢大片，據(jù)看過的人講，因為電影經(jīng)過后期處理，已經(jīng)“面目全非”，沒有了一點實景的樣子。有的則從墻頂沿墻壁向下，中途分開，形成樹根相框。

寺內(nèi)的一個屋頂上有一株大樹，遠遠望去，只見巨大的樹根遮擋住整面墻。我心想，好霸道??！但到近前一看，發(fā)現(xiàn)錯怪了這株大樹。它并沒有把墻面封死，而是“根下留情”，留出了一個透風的窗口。更重要的是，墻角的石頭已經(jīng)松動，搖搖欲倒。正是大樹伸出的一條樹根，猶如一只胳膊一般把要倒的墻角緊緊抱住，才使其免于坍塌。原來，大樹是用自己的軀體加固房屋墻壁。我險些錯怪了“好樹”，把樹的“好心”，當成了“歹意”。

我離開塔普倫寺時，在那棵“子宮胎兒”或“襁褓嬰兒”的大樹前默立良久，思緒翻涌。走向現(xiàn)代化的今天，有多少人還像加亞華爾曼七世一樣不忘父母生育、養(yǎng)育之恩呢？還有多少人懂得“羊羔跪乳”、“烏鴉反哺”的道德倫理呢？人們是隨著時代進步了，還是后退了？孝是應當摒棄的封建糟粕，還是應當發(fā)揚的作為人的起碼的品質(zhì)道德？

天漸漸黑了，我腦海里也像天色一樣，朦朧迷茫……