當(dāng)代電影中的大眾文化反思

【摘要】：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興的大眾文化帶著強(qiáng)大的沖擊力進(jìn)入了人們的生活，并形成了大眾文化與高雅文化兩種文化趨勢(shì)。電影是大眾文化的重要表現(xiàn)形式之一， 如今隨著電影的商業(yè)氣息的愈加濃厚，感官的刺激與內(nèi)涵的表達(dá)成為了電影中的一對(duì)矛盾體。本文通過電影文化對(duì)大眾文化進(jìn)行剖析，對(duì)高雅文化的日益萎縮作出分析與反思，并對(duì)未來大眾文化的走向給出期望與建議。

【關(guān)鍵詞】：電影；大眾文化；高雅文化

關(guān)于大眾，奧爾特加最初引入 “大眾”的貶義性概念，認(rèn)為大眾是一種無法真正把握自己的命運(yùn)，更加無法成為社會(huì)主導(dǎo)力量的人群。然而世易時(shí)移，今日的大眾不再聽從精英的指揮領(lǐng)導(dǎo)，開始站出來自己掌握社會(huì)。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使一度占據(jù)主流地位的精英文化衰敗崩潰，新興的大眾文化則帶著強(qiáng)大的沖擊力進(jìn)入我們的生活。我們仿佛可以看見兩種文化的趨勢(shì)：以大眾傳媒為核心形成的大眾文化依附市場(chǎng)的需要，大量生產(chǎn)符合公眾趣味的作品獲利，而傳統(tǒng)藝術(shù)形式則背靠劇場(chǎng)、展覽館，堅(jiān)守最后一片高雅藝術(shù)的自留地。

提到大眾文化，我首先想到的總是那些讓人昏昏欲睡的高雅文化，康德在《判斷力批判》中區(qū)分了兩種情感，一種是美，一種是崇高。相比起崇高，美總是要低一籌。高雅文化與大眾文化，可以類比兩種感情，如果高雅文化屬于“理性沉思”型，那大眾文化就應(yīng)該是“感性愉悅型”，它不需要擔(dān)起提供深度思考的任務(wù)，只是用傾向于創(chuàng)造娛樂大眾的文化方式，達(dá)到吸引大量受眾、獲取商業(yè)利潤的目的，感性層面上的快樂是成功的大眾文化的核心。

那么電影，就是這來勢(shì)洶洶的大眾文化的代表作了。當(dāng)人們?cè)诎屠杩ㄆ招谅返目Х鹊昀锏谝淮斡^賞盧米埃爾的電影，畫面中火車飛馳而來，人們急遽躲閃，便可預(yù)見電影將來的巨大潛力，從此它開發(fā)了觀眾的感官依賴，它讓人們?cè)絹碓较矚g這種建立在感官愉悅上基礎(chǔ)上的美學(xué)形式。電影無時(shí)無刻不在修改著我們觀察這個(gè)世界的途徑，鏡頭對(duì)準(zhǔn)哪里，我們就看到什么，攝像機(jī)把這個(gè)世界變成了可以隨意修改的符號(hào)，制造了一種世界上并不存在，卻能夠被人的眼睛看見的景觀，這無疑一場(chǎng)是視覺的革命。我們產(chǎn)生一種電影是現(xiàn)實(shí)世界的延伸的錯(cuò)覺，我們?cè)凇翱础保瑓s看不見。當(dāng)我們?yōu)閯≈兄鹘堑拿\(yùn)唏噓不已，真實(shí)生活與電影便再也分不開了，我們上了癮一般將看電影作為日常消遣的重要部分。同時(shí)吸收著其中的明星、廣告因素，大眾文化也就是這樣滲透在我們的生活之中。

那么從電影的角度上來看，《小時(shí)代》應(yīng)是大眾文化的典型了吧，《小時(shí)代》系列電影可謂槽點(diǎn)笑點(diǎn)并存，一直是網(wǎng)民爭議的焦點(diǎn)。還未上映，網(wǎng)上就已經(jīng)瘋轉(zhuǎn)通過電影海報(bào)解析結(jié)局內(nèi)容的帖子。前些日子翻閱小時(shí)代導(dǎo)演郭敬明微博下的熱評(píng)，突然一條評(píng)論閃過了眼睛：“他或許并非一個(gè)好的作家、好的導(dǎo)演，但他是一個(gè)成功的商人。”

沒錯(cuò)，大眾文化的商業(yè)性正推動(dòng)著大眾文化跌入市場(chǎng)，市場(chǎng)的需求就是它的走向，《越獄》中的女主角薩拉由于影迷的態(tài)度和希望以閃回形式出現(xiàn)在新的一季中，《宮心計(jì)》中的太后因?yàn)橛^眾的支持，“死期”被導(dǎo)演幾番推遲。大眾文化以“大眾”為基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了社會(huì)的主流審美與思想可以隨意拉動(dòng)文化制造者的方向。

而根據(jù)社會(huì)大眾的需要，現(xiàn)代的電影制作人仿佛堅(jiān)定這樣一個(gè)想法：投入資本越多，人們的好奇心就越重，技術(shù)含量越高，越容易獲得感官的愉悅，毀滅的場(chǎng)景越大，越容易得到喝彩。《小時(shí)代》中主角的名牌衣著耗費(fèi)上百萬；《滿城盡帶黃金甲》中1000尺的地毯，3000套華麗戲服，36公斤的龍鳳袍、46公斤的黃金甲……電影的價(jià)值評(píng)判徹底被數(shù)字充斥。早期《泰坦尼克號(hào)》首先就是以駭人聽聞的巨大投資引發(fā)觀眾興趣。為了博得觀眾的青睞，這部大眾文化作品毫不客氣地利用了人類歷史上的這次大災(zāi)難，而不是懷著敬畏之情去表現(xiàn)和思考這場(chǎng)災(zāi)難本身。事實(shí)上觀眾并不能從專業(yè)角度看出這些投資的價(jià)值，這只是對(duì)“盛宴體”文化的盲目崇拜與追逐。

這種商業(yè)性也體現(xiàn)在了電影情節(jié)當(dāng)中，《色戒》中的王佳芝，面對(duì)易先生的“鴿子蛋”，忽然感到感動(dòng)并將易先生拉回了生死線，通過這枚鉆戒，王佳芝便體會(huì)到了作為一個(gè)女人的價(jià)值。而電影中為了金錢爾虞我詐、狼狽為奸的情節(jié)早就如同韓劇里女主角患絕癥般成為老生常談。有人批判藝術(shù)的商業(yè)化是藝術(shù)的倒退，藝術(shù)家為了迎合大眾趣味，犧牲了高雅藝術(shù)的內(nèi)涵。其實(shí)商業(yè)化的藝術(shù)，也有其現(xiàn)實(shí)意義，甚至說這些電影就是現(xiàn)實(shí)生活的倒影，現(xiàn)實(shí)的金錢觀改變了電影制作的走向，電影中表達(dá)的價(jià)值觀也給予了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思

按照心理學(xué)的解釋，情緒可以傳染，坐在電影院的人們看似漠不關(guān)心、毫無關(guān)系，實(shí)際他們有看不見的情緒關(guān)聯(lián)，無形中共享著一種情緒主張，所謂大眾，“寡不敵眾”，當(dāng)你身邊的人看著電影的情節(jié)笑的不顧一切，你也不知不覺裂開嘴接受大眾文化的洗禮，或許大眾文化的弱點(diǎn)最終傷害了大眾的審美品位。

高雅文化與大眾文化各司其職，構(gòu)成了社會(huì)的文化大環(huán)境，高雅文化面對(duì)大眾文化的積壓競(jìng)爭，日益萎縮似乎已經(jīng)成了必然趨勢(shì)。然而大眾文化不是洪水猛獸，就像精英文化也并非永遠(yuǎn)高高在上一樣，電影的商業(yè)氣息的愈加濃厚，其實(shí)也是大眾文化越來越接地氣的一個(gè)表現(xiàn)，約翰·斯道雷在《文化理論與通俗文化導(dǎo)論》中提到，大眾文化是后現(xiàn)代意義上的消融了高雅文化和大眾文化之間界限的文化。我的看法是，抹殺大眾文化和高雅文化之間界限的想法僅僅是信念，正如周星馳電影和林懷民舞蹈帶給我們的體驗(yàn)和思考是完全不同的，大眾文化本身就為大眾而生，脫離大流追求信仰亦是不現(xiàn)實(shí)的，但是當(dāng)感性充斥了我們?nèi)粘５纳羁臻g，理性思考的空間也就消失了，高雅與大眾之間并非格格不入，大眾文化可以作為高雅文化的載體傳播給受眾。我們的生活中不能缺少一些高雅的“異類”。你好，大眾文化，我們是時(shí)候反思你的今后的路該通向哪里了。