清代天祿琳瑯藏書偽印研究

吳芹芳　徐海蓉

摘要 天祿琳瑯是清代宮庭藏書處所，《天祿琳瑯書目》和《天祿琳瑯書目后編》是清高宗、仁宗朝宮庭藏書的官修善本目錄，在目錄學、版本學領域有極重要之參考價值。按此書編制體例，書中已著錄若干方偽印，于版本鑒定大有裨益。然而百密一疏，書中遺留不少當時沒有發現的偽印，文章依序一一指出，并分析偽書的版本及欲冒充之印主，歸納出藏書印作偽主要集中在明代這一結論。

關鍵詞 藏書印 偽印 天祿琳瑯

分類號 G256

DOI 10.16603/j.issn1002-1027.2016.04.014

清乾隆間，于敏中等人奉敕編撰內府藏書目錄《天祿琳瑯書目》，第一次把藏書印作為目錄的重要內容進行著錄，并對藏書印的“文字種類、形狀、印色、位置，標示清楚，印文用楷書摹寫填入”，還對藏書印進行考辯，分出真偽。細檢全書，共記載21處偽印，其中《天祿琳瑯書目》19處，《天祿琳瑯書目后編》2處。此外尚有因種種原因判斷版本失誤而沒有指出的偽印12處。鈐有偽印的書，經史子集四部皆有，本文將其一一列出，分析其模仿對象、用以作偽的古籍版本，以期探討出藏書印作偽的內容與目的。

1 《天祿琳瑯書目》中的偽印

1.1 《天祿琳瑯書目》與《天祿琳瑯書目后編》中明確標出的偽印

《天祿琳瑯書目》（以下簡稱《書目》）的體例特點之一就是著錄、揭示了入選書目中的偽印，現將前后二編中21處關于偽印的原始記載按正文順序排列如下。

《書目》卷五元版史部《史記》條下：“又目錄后有‘表章經史之寶，乃為木刻，系別紙所印，移黏于此。此出書賈作偽之手，不足登載。”

《書目》卷六元版子部《河南程氏遺書》條下：“書中有‘趙氏子昂、‘龍門子圖書記、‘進士郡李縣令三印。考《元史》，孟頫以英宗至治二年六月卒，而鄒次陳序作于至治二年七月，譚善心識語作于至治三年九月，是孟頫歿時書尚未經刊行，安得其收藏印記？‘進士郡李縣令一印，文義亦不可解。觀三印，篆法俱極粗劣，其為書賈偽造無疑。”

《書目》卷六元版子部《夢溪筆談》條下：“又有宋徽宗‘政和二字，寶篆粗俗，系書賈偽作，不足載入。”

《書目》卷七明版經部《儀禮》條下：“書中有‘趙氏子昂、‘樞密之章、‘允文三印，篆法庸俗，皆出一手，其為書賈偽作無疑。”

《書目》卷七明版經部《國語》條下：“書中有‘震宮、‘育德、‘弱侯、‘楊爵之印、‘斛山、‘金埴王氏書畫珍藏、‘二酉藏書、‘鐵笛道人、‘東樓書畫印記香爐式印九印，篆法既不能佳，其印色亦復相等，且兼以油污模胡，幾不可辨，系書賈偽造，一時所鈐。”

《書目》卷七明版經部《五經四書》條下：“《詩經》內有‘枕石激流、‘君則氏二印，系先割去舊有之印，鈐于補紙上者，其‘君則氏本小，乃平列二方，與‘枕石激流配合，明屬書賈偽為。又《四書》內有‘尚寶寺卿表忠澈家藏書畫，《明史·職官志》有尚寶司，而無尚寶寺之名。其列傳內載袁忠澈，字靜思，鄞人。從父珙謁燕王，王厚遇之。及即位，召授鴻臚寺班，賜賚甚厚，遷尚寶司丞，尋進少卿。今印記中以‘司為‘寺、以‘袁為‘表，謬誤尤甚，均不足存。”

《書目》卷七明版經部《許氏說文解字五音韻譜》條下：“此書標題雖無‘重刊二字，而篆法遜于后一部，蓋欲偽充宋槧而不能工者也。”“又有‘趙子昂印，篆法甚庸劣，其為偽作可知。”

《書目》卷八明版史部《陳書》條下：“版心上方有割補處，其字畫版式，與《梁書》前一部同，蓋去‘嘉靖某年刊補字樣，圖作宋槧也。書中有‘裴字并‘同主人二印，鈐版心補紙之上，明系書賈作偽以掩補痕者。其‘裴字乃取‘裴庵印右方之字，觀‘裴庵印與‘李葆貞慶東兩印每牽連并用，篆法俱不工，印色復相似，皆出偽造無疑，均不足錄。”

《書目》卷八明版史部《資治通鑒綱目》條下：“書中有‘項氏家藏、‘汪氏象家二印，篆文杜撰，昧于古法，又二印字畫模胡，不可辨識，均出書賈偽造之手，不足存也。”

《書目》卷八明版史部《文獻通考》條下：“此亦前版，而書賈將嘉靖‘靖字割去，補書‘定字，亦充宋槧。且所鈐‘廣運之寶篆筆薾弱，亦非明時內府原璽，不足采錄。”

《書目》卷九明版子部《野客叢書》條下：“書中有‘趙氏子昂印記，篆法不工，有‘三吳世家一印，字體并多訛謬，書賈偽造，不足存也。”

《書目》卷九明版子部《古今合璧事類備要》條下：“明邵寶藏本，印記見前。書中又有‘端本印，‘端字俱作山旁，亦系書賈偽作，不足采入。”

《書目》卷十明版第2部《六家文選》條下：“又有‘袁忠澈印記，‘袁字篆法訛作‘表字，明屬書賈偽為。”書中鈐印之印編者還著錄了“楚府圖書”“翰林學士文節世家藏書畫印”“顧氏藏書”“九華山房”“水村陸氏珍藏”“云間潘氏仲履父圖書”及“瑯琊王氏珍玩”。此嘉靖己酉年（1549）吳郡袁褧所刻《六家文選》，刊刻精美，紙墨俱佳，“擇工選藝以求毫發無憾”，書賈往往以之作偽，《書目》中收錄十部，后九部皆有不同程度的造假。第2部中編者發現了“袁忠澈”的偽印，正式著錄的7方印中，只考證了2方，其余皆無考。其中“水村陸氏珍藏”與《書目后編》卷四第4部宋版《史記》中著錄的“水邨陸氏珍玩”形狀字體相似，編者考證為明代陸完。陸完（1458-1526），字全卿，號水邨，長洲人。成化二十三年進士，授監察御史，官至兵部尚書。收藏甚富。劉薔在《天祿琳瑯研究》中考證出《書目后編》中所收5部宋版《史記》皆為明本誤為宋者。第4部《史記》為嘉靖十三年（1534）秦藩覆宋刻本，陸完逝后才出版，陸氏之印定為書賈作偽。另外三方藏書印“楚府圖書”“翰林學士文節世家藏書畫印”“顧氏藏書”與《史記》中所鈐毫無二致，疑為同一書賈所為。

《書目》卷十第5部《六家文選》條下：“又有‘景濂印，考《明史》，宋濂，字景濂，浦江人。洪武間官至翰林學士承旨兼太子贊善大夫。是景濂乃明初人，書中不應有其印記，明系書賈偽作。”另有“尚寶司卿柳莊袁忠澈家藏印”亦當偽作。第6部《六家文選》亦著錄此印，袁褧刻書晚于袁忠澈生活年代，編者誤將二書定為袁忠澈所藏。

《書目》卷十第8部《六家文選》條下：“書中有‘吳寬印記，考《明史》，吳寬，以正德時卒于官。其時袁氏此書尚未付梓，安得經其收藏？明是書賈故取袁褧以前之人，冀掩其作偽之計，不足采入。”“水村陸氏畫史珍玩圖書”白文印編者歸為無考，實亦為偽冒明代陸完之藏印。

《書目》卷十明版集部《古文苑》條下：“是本字畫頗清朗，而樵印不工，紙色亦出渲染，又偽作金粟山印記，總無以掩其為明翻宋槧之跡也。”“又有‘虞集、‘伯生二印，篆法庸劣，顯系偽托，不足揉錄。”

《書目》卷十明版集部《萬首唐人絕句》條下：“又有趙子昂氏印，篆法不工，顯然偽托，不復采錄。”

《書目》卷十明版集部《山谷老人刀筆》條下：“又有謝疊山、趙孟頫二印，系出偽作，不足存。”

《書目后編》卷十七明版子部《海錄碎事》條下：“坊賈割補‘明字為‘宋，以售其贗，不知南宋地無河南、官無僉憲也。印記亦多偽，而版特精好。”

《書目后編》卷十七明版子部《事物紀原》條下：“至印記中有鈐用‘啟事‘家報者，坊賈所為。”

1.2 《天祿琳瑯書目》與《天祿琳瑯書目后編》中未標出的偽印

《書目》與《書目后編》在版本鑒定方面有較大失誤，尤其是《書目后編》。據劉薔統計，《書目》中誤判版本至少有11部，而《書目后編》664部善本中，原著錄為宋本的231部有134部為誤判，其失誤比例高達三分之一，其中宋元版失誤比例幾近三分之二。因為版本判斷錯誤，文末所附之藏書印也有部分偽印沒有標出，現按書中出現先后順序列出如下：

《書目》卷五第三部元版史部《博古圖》條下：此本卷一《總說》后尚有別紙接補之痕，可知為后人割去。第樸序自紀年月為宣和五年十月朔，而序首乃云“粵稽趙宋，時維宣和”，且中多詆毀徽宗之語。考《徽宗本紀》，以宣和七年傳位欽宗，豈有以當時臣民敢肆然詆毀其君而并付之剞劂者？況其序若作于宣和，又何以“粵稽”“時維”作追述之壤乎？歷考宋元以來正史并各載記之書，皆無所謂鄭樸者，似是樸有此書，刻之者欲偽充宋本，妄于序中題以宣和年月。而獲此本者，閱序中所言，亦知樸非宣和時人，又割去以為偽充之地耳。樸，無可考。姑附于元版《博古圖》后，以俟參訂。其后錄有藏書印14方，分別為：“趙”“松雪齋”“張氏擇善”“吉父”“桂坡安國賞鑒”“停云”“錢氏彥春”“都穆”“吳寬”“原博”“困學齋”“趙孟頫印”“楊氏家藏”“文氏休承”。文中已經透露出編者對此書版本存疑，但未下斷語，暫且歸入元版之中。書序之鄭樸為明人，此書刊刻于明萬歷二十四年（1596），因雕工精美，遭剜改以充宋本。則貌似遞藏此書的元代趙孟頫、鮮于樞，明代的都穆、吳寬、安國（1481-1534）、文征明、文嘉，均不可能在身故之后才出版的書中鈐蓋自己的藏書印，“趙”“松雪齋”“趙孟頫印”；“困學齋”；“都穆”；“吳寬”“原博”；“桂坡安國賞鑒”；“停云”“文氏休承”必為偽印無疑。“吉父”之印，《書目》中未作說明，《清代天祿琳瑯藏書印記研究》中歸入元代章元澤名下，并注明元代金履祥字吉父。“張氏擇善”“錢氏彥春”“楊氏家藏”等不知所指何人之印，也可能是坊賈隨手所鈐。賴氏書中“張氏擇善”“錢氏彥春”二印無考，“楊氏家藏”未收，可見并無重要價值。

《書目》卷六元版《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》條下：《注詩姓氏》后有“汪氏誠意齋集書堂新刊”木記，假名妄作，必是此人。此人以其書規仿宋槧，樵印清朗，尚屬元刻之善者，故存之。元柯九思藏本。明項元汴、本朝季振宜俱經收藏，印記見前。余印皆無可考。書后收錄藏書印十方，分別為：震宮育德、大德少陽、明經世家、振宜、柯九思印、樸素居士、崇雅、聽言生、龍峰書屋、天籟閣書畫印。此書歸人元刊本，但實際乃明成化間汪氏誠意齋集書堂刊本，據《天祿琳瑯研究》一書考證中國國家圖書館、浙江圖書館及臺北故宮皆有收藏，汪氏誠意齋集書堂為明代書坊，刻印此書時著意模仿趙體，加上偽鈐元代柯九思的藏書印，以充元刻。《書目》編者明白書賈有作偽之行為，但被“柯九思印”誤導，以為本為元刊欲充宋槧，未查證汪氏實為明代之人，將明刊本錯判為元刊本，恰恰進入書賈圈套。《清代天祿琳瑯藏書印記研究》一書對以上諸印皆有考證。“震宮育德”“大德少陽”兩印為明代王叔果之印。王叔果（1516-1588），字育德，號西華。“明經世家”“樸素居士”兩印可能為明華旭所鈐。華旭（1410-1484），字彥輝，號樸素，正統丁卯（1447）科，江西吉安府推官。“崇雅”“聽言生”“龍峰書屋”三印為明鄧學詩所有。鄧學詩字崇雅，號疾退子，泰和人。元末明初詩人，洪武間以薦舉入仕，官至平陽知縣。龍峰書屋乃其書室名。“天籟閣書畫印”歸為項元汴所有。天籟閣確為項氏藏書室名，但其藏書印中常見“天籟閣”朱文長方印，“天籟閣書畫印”見于文獻記載者少。

《書目》卷六元版《象山先生集》條下：《外集》卷五后有“辛巳歲孟冬月安正書堂重刊”木記。按：嘉定十三年，歲在庚辰，則木記所紀辛巳當為嘉定十四年。但此書墨闇紙黝，決非宋本。當屬元時翻刻之書。書后記錄藏書印有：“松雪齋”“陶九成藏書印”“俞邰”及“黃印虞稷”四方。《書目》編者據“松雪齋”和“陶九成藏書印”兩印推測此書經元代趙孟頫和明初陶宗儀遞藏，雖說紙墨不佳，也定為元代翻刻嘉定年間本。孰知書賈正是利用大家迷信名人藏書印這一點，染紙作偽，將正德十六年（1521）京兆書林劉宗器安正書堂所刻明本生生提前一、二百年。

《書目后編》卷二宋版第2部《三禮圖》鈐有“內府圖書之印”“史氏家傳翰苑收藏書畫圖章”“趙孟頫印”及“王英時彥”四印。編者推測曾藏史氏、趙孟頫家，考證王英乃永樂進士，加上有明代內府九疊篆印，斷定元代及之前刊本，為書賈剜割書末木記“后學成德四字”，僅僅留下淳熙乙未陳伯廣之刊書識語所惑，將清初習見的通志堂經解本歸入宋版之列。宋代史守之富藏書畫，筑翰苑藏之，“史氏家傳翰苑收藏書畫圖章”之印應是書賈以史守之為對象偽造的藏書印。清代刊本中有宋、元、明代公私藏書印，必偽無疑。

《書目后編》卷三宋版《六經圖》實為明萬歷四十三年（1615）新都吳繼仕熙春堂刻本，編者未能細審行款版式，只看內容與《直齋書錄解題》相同，直接忽略序及作者列名方式等明顯差異，將此書定為宋版。書中鈐印“魯齋”“許衡”“澹齋”“南昌袁氏家藏”四印考證為元代許衡、明初鄭定與袁忠澈所有。顯然這三位元明藏書家是不可能收藏萬歷年間出版的《六經圖》，可見書賈制造偽印鈐蓋這一常用手段再次得逞。

《書目后編》卷四宋版第2部《史記》，為明嘉靖四至六年（1525-1527）王延喆刻本，鈐蓋“脫脫”“景濂”“廉夫”等印，編者因此確認此書為“真南宋本，多鈐元及明初人印章，如元之綽克托、楊維楨，明之宋濂是也。”編者以為有元末賢相脫脫（1314-1355）之藏書印，并被隨后的楊維楨、宋濂等遞藏，必是元以前版本無疑，卻不知書賈正是利用人們這一心理，鈐上名家偽印，結合剜改拼接等手段，成功誤導編者將之定為宋版。第3部《史記》，實為明嘉靖十三年（1534）秦藩覆宋刻本，因刪去卷首之“嘉靖甲午上元之吉日秦藩抑道人重刻《史記》序”和“嘉靖庚戌夏四月一日之吉秦藩允中道人《史記》序刻”二篇重要序文，失去了判斷版本的重要依據，再加上書賈有意別紙補刻“嘉定六年歲在癸酉季夏萬卷樓刊”木記以充宋槧。后面所錄“東海袁尚寶氏家藏圖書”將姓與“尚保司”這一職銜中“尚保”二字訛誤為“尚寶”加上“氏”字連用，似乎“尚寶”為袁氏之字，欲冒袁忠澈之名作偽之心昭然若揭。緊接著的第4部《史記》同樣以明本誤入宋本，書中所鈐“倪氏元鎮家藏”之印，編者斷定為元代著名收藏家倪瓚之印。編者考證“楚府圖書”印主為楚藩莊王朱孟烷，“水邨陸氏珍玩”印主為明代陸完。“楚府圖書”“水邨陸氏珍玩”與“翰林學士文節之家藏書畫印”在《書目》及《書目后編》誤判版本的圖書中反復出現，卷四《隆平集》亦為明本誤定為宋本，其后著錄“水村校藏清玩”朱文長方印。前文所述卷十第2部《六家文選》中著錄“楚府圖書”“翰林學士文節世家藏書畫印”“顧氏藏書”“水村陸氏珍藏”與此雷同，皆為書賈所為。

《書目后編》卷五宋版第1部《家語》條下：明內府秘書，曾藏宋濂家。其印有“長洲吳氏”“太史氏印”或“吳寬家物”。楊循吉，字元敬，長洲人。嘉靖朝官禮部主事。至“宋宗室”三印，不知主名。又有王孫山樵半壁畫一及藏圖書諸印，更無全文可辨。其后錄有藏書印10方：“文淵閣印”“以化子孫保之”“金華宋氏景濂”“景濂”“宋宗室”“皇宋宗室所藏”“天水趙氏珍藏”“太史氏印”“長洲吳氏”“循吉”。諸印皆為偽印。此本實為明末刻本，現藏遼寧省圖書館。第2部《家語》亦是明本誤為宋本。其后著錄的“長宜子孫”“宣城貢氏玩齋書畫珍藏”“陳印士齡”“半軒王氏”及“文天祥印”5印中，“宣城貢氏玩齋書畫珍藏”及“文天祥印”一為元人貢師泰一為宋人文天祥，必定乃書賈偽造。“半軒王氏”推測為明初王行之印。王行（1331-1395），字止仲，自號澹如居士，又號半軒，亦號楮園，吳縣（今江蘇蘇州）人。從王行的生卒判斷，“半軒王氏”作偽的可能性很大。“長宜子孫”在《清代天祿琳瑯藏書印記研究》中歸人貢師泰名下，“陳印士齡”歸入清人陳元齡名下，皆無有力證據。

《書目后編》卷五共著錄4部宋版《重廣補注黃帝內經素問》，其實皆為明嘉靖二十九年（1550）武陵顧從德刻本，其中第二部條下有7方藏書印，分別為：“戲墨樓”“克庵”“方壺山人”“晉醴侯裔”“師古齋”“江東陸氏書畫珍藏”“海樵虞山”。《書目后編》編撰者認定是明代陳選藏本，并于該條記錄下注明“陳選，字士賢，號克庵，臺州人。成化時官布政使，見《別號錄》。”依編者之意，除了“克庵”一印可歸陳選名下，其余八方印并無考證。參考《清代天祿琳瑯藏書印記研究》一書中，“方壺山人”歸入顧從德名下，“師古齋”為廖欽所有，“江東陸氏書畫珍藏”“海樵虞山”為明陸深收藏印。顧從德（1518-1587），字汝修，別號方壺山人。此書為顧氏所刻，他保存一本蓋上自己的藏書印可信度比較高。廖欽（1342-1404），字敬先，江西吉水人，洪武四年（1371）官河內丞。廖氏不可能將藏書印鈐于尚未刊刻的書中，顯然“師古齋”為偽印。陸深（1477-1544），字子淵，號儼山，明代松江府上海縣人，著名的文學家、書法家。弘治十八年（1505）進士，選庶吉士，授編修。嘉靖中為太常卿兼侍讀。世宗南巡，掌行在翰林院印，官至詹事府詹事兼翰林院學士，卒謚文裕。“戲墨樓”“晉醴侯裔”一印無考。陳選（1429-1486），字士賢，號克庵，臨海城關人。天順四年（1460），會試第一，授御史，巡按江西。成化六年（1470），任河南按察副使，改提督學政，后升按察使。歷廣東右參政，福建右布政使。與《書目后編》所說該為同一人。如此則“克庵”印為書賈作偽，成化年間即去世之人，不可能把藏書印蓋在六十余年后才刊刻出版的書中。

《書目后編》卷七收入7部宋版《六家文選》，前文亦提過，皆嘉靖二十七八年（1549）吳郡袁褧嘉趣堂覆宋廣都裴氏本，剜改卷尾木記以充宋版。第6部鈐有“開山第一家藏書畫印”等10枚藏書印，其中“古太史氏”和“景濂”二印暗指吳寬和宋濂遞藏，皆書賈偽作。

綜合《書目》及《書目后編》所著錄的圖書，共計31部（見表1）可確認鈐有偽印，現逐部統計出107方（見表2），涉及宋、元、明三代，涵蓋官府及私家藏書印。31部印章作偽書，除3部為元版，1部為清通志堂刻本外，其余27部皆為明代精刻精印本，書賈或者抽撤序跋、或者剜改書牌、或者偽補版心木記，染紙作舊，鈐以偽印，種種手段，花樣百出，即使是鑒定版本經驗豐富的大家，有時也未能識別這些混珠之魚目。尤其是這31部書中所鈐的100余方偽印，多借宋元明初著名鑒藏家之名號，混淆視聽，《書目后編》中就有不少書的版本，編者以為曾經由前朝名家遞藏、未詳加考證而致誤。表2中所列的偽印有“表章經史之寶”等明內府用印，也有“政和”“允文”“謝疊山”“文天祥印”等宋代帝王將相藏書印，更有趙孟頫、柯九思、鮮于樞等元代著名鑒藏家的名號室名偽印，明初學者文人之印更是比比皆是。

因為《天祿琳瑯書目》為清代內府所藏善本書目，所收古籍都是較早的刻本和舊抄本，收錄清代刻印的文獻較少，故文中所載用以作偽的古籍基本都是明代的刻本。書中所載偽印多選擇明版鈐蓋的原因可能有二：其一是明代版本在清代的收藏價值不太高，所以通過作偽的方式將古籍的版本提前；其二是藏書印作偽在明代比較普遍。

偽本主要是偽宋本、偽元本，很少有人去假造明本、清本，因為古書版本的商品差價主要反映在宋元舊刻和明清新刻之間。明初，宋元舊本雖損失慘重，日益稀少，但當時還沒有形成追復宋元古風的勢態，宋元舊刻的身價并未憑空拔高，書商作偽的氣候尚未成熟。而這些條件都是在明中期才逐步具備的。嘉靖時代出現的仿宋刻本既反映了時代之風尚，同時也為偽本制作者提供了制作偽本的基礎。所以偽本的大量產生應在嘉靖之際，藏書印作偽也相伴盛行。

2 偽造藏書印的原因分析

藏書印作偽的原因也即古籍版本作偽的原因，細究起來，經濟因素是決定因素，不法書商利欲熏心是其根源。當然還應當考慮到促發這種貪欲膨脹的客觀因素，比如善本古籍的日漸稀少和藏家的大力爭購之間的矛盾，使古書舊本的商品價值日益增長、抬高，加上附弄風雅者和居奇牟利者推波助瀾，更使作偽者有機可乘、有空可鉆。

藏書印作偽不僅損害讀者的經濟利益，還可能誤導讀者，十分惡劣。但細究根源，是什么讓書賈的這種惡劣行徑得逞，并一而再再而三地繼續下去呢？正是部分藏書家偏嗜宋元舊刻的習慣及迷信名人批校的不良風氣。雖說他們的初衷是想獲取內容訛誤最少的文獻，卻未達到人人具備鑒別真假的能力，當時信息的交流更是不暢通，使得書賈屢屢得手，暴利刺激出書賈的猖狂。明代中后期，宋元版本的身價已達到了按頁計價的程度，毛晉就是典型的代表，當時曾有歌謠傳：三百六十行生意，不如鬻書于毛氏。錢謙益也是推重宋元版的帶頭者，葉德輝所著《書林清話》中曾描述錢、毛二人帶動重視宋元版的藏書風氣，稱“國朝藏書尚宋元板之風，始于虞山錢謙益絳云樓、毛晉汲古閣。”又云“自錢牧齋、毛子晉先后提倡宋元舊刻，季滄葦、錢述古、徐傳是繼之，流于乾嘉，古刻愈稀，嗜書者眾，零篇斷葉，寶若球琳，蓋已成為一種漢石柴窯，雖殘碑破器，有不惜重貲以購者矣。”曹溶在《絳云樓書目題詞》中也指出錢謙益選擇藏書范圍比較狹隘，“所收必宋元板，不取近人所刻及鈔本；雖蘇子美、葉石林、三沈集等，以非舊刻，不入《目錄》中”。述古堂主人錢曾也是此輩中人，他自稱“生平所酷嗜者，宋槧本為最”，被人稱為“佞宋”。后來黃蕘圃名其藏書樓曰“百宋一廛”，自號“佞宋主人”；吳槎客有“千元十駕”，另刻一印“臨安志百卷人家”，也都以所藏宋元版本自夸。到了清中晚期，這種情形更是變本加厲。這在葉德輝《書林清話》中也有記載，他談到清末光緒年間宋版書的行情時說：“至近時，宋板書日希見，以吾見聞所及，張南皮以三百金購宋板《詩經朱子集傳》，徐梧生以三百金購北宋本《周易正義》（道州何氏所藏）。此在光緒甲乙間事。年來北京拳亂以后，舊本愈稀。故家所藏，頗罹兵劫。猶聞京師書估以五百金售宋人李璧《雁湖集》（醴陵文氏所藏，海內孤本也）。貴池劉某以番餅四百圓得汲古舊藏宋本《孔子家語》，縣人袁思亮以三千金購宋牧仲、翁潭溪所校殘宋本《施注蘇詩》”。

因著藏書家的這種嗜舊心理，書賈自然設法迎合。沒有舊本的偽裝舊本，不全的舊本湊成全本，較好的本子更要錦上添花，所以名家印鑒多多準備，想蓋哪個用哪個。沈津曾于博客中撰文稱：“解放前，蘇州專門經營古舊書的文學山房江杏溪、杭州抱經堂朱遂翔等都是專門偽造名人藏書印的老手，假印一抽斗，都是數十方以上，什么惠定宇、顧廣圻、莫友芝等等應有盡有，想用誰的就順手鈐上。潘師景鄭先生曾告訴我，這些都是他親眼所見。陳乃乾先生也回憶說，在上海設立古書流通處的陳立炎，亦偽刻藏書家盧文弨抱經樓等印章，且雇抄手三人，每日以舊棉紙傳抄各書，并將假印鈐上”。作偽者有暴利可圖，見利忘義，也就無所不為了。

3 偽印仿照對象分析

書賈偽造假的藏書印，目的是讓買書者誤會，以為鈐有偽印的書籍曾經權威人士遞藏，其版本毋庸置疑。是故偽印31處，除《書目后編》卷十七“海錄碎事”一條未詳記偽印內容，《事物紀原》一書所記“啟事”“家報”二印非偽印外，共計偽印107方，可分為三種：其一偽造歷代內府藏書印，共5方；其二偽造學術舊耆之印；其三偽造著名私人藏書家刻書家印。

3.1 偽造皇家內府的藏書印

宋徽宗“政和”印，見于《書目》卷六《夢溪筆談》中，仿作者篆法粗俗，行家一眼即可識破乃書賈作偽。《書目后編》卷五《家語》中“宋宗室”朱文壺蘆印、“皇宋宗室所藏”朱文印欲借宋代宗室之名，證明此本乃宋代版本，可惜卷十末所刻“歲申寅端陽望吳時用書、黃周賢金賢刻”兩行，與全書字體風格迥異，拙劣非常，且將“甲”誤作“申”字，又隨意選用咸淳間所無之甲寅年號，稍加考證即知為書賈作偽。

《書目》卷八《文獻通考》偽鈐“廣運之寶”，因此書作偽跡象甚明，被行家一眼識穿，《書目》編撰者也明確表示偽印不予著錄。“表章經史之寶”一印本為明代內府藏書印，而《書目》卷五《史記》用別紙鈐印“表章經史之寶”后，移粘于目錄后。元代所刻已屬善本，書賈仍欲錦上添花，孰知卻成畫蛇添足。《書目后編》卷二第2部《三禮圖》所鈐“內府圖書之印”九疊文官印，編者判斷為明代內府所用，其實此部《三禮圖》為清初通志堂刊本，故為書賈所制偽印，令頗有經驗的書目編撰者也上當，將此書當作宋版書著錄。《書目后編》卷五《家語》卷首鈐“文淵閣印”朱印，擬冒充明代內府所藏宋版秘書。盡管書賈費盡心機偽造“祺”字闕筆，誤導大家認為此書乃咸淳年間所刻，然咸淳共十年間，并無書前序中所署甲寅年號，此為偽書無疑，經考證知為明末刻本，所鈐“文淵閣印”可知為偽印。

一般來說，皇家內府藏書自非普通坊刻士子日常讀物可比擬，要么版本精審，要么內容有助治國，且多為前朝宮庭舊藏或經名家遞藏，朱印累累，所謂流傳有緒者是也。尤其是以風雅著稱的清高宗乾隆帝，連鈐何印蓋于何處都有固定風格，而作偽之印破綻百出，只要稍作推敲，自能明白真偽。

3.2 偽造知名學者文人之印

《書目》中辨識出的偽印以私家藏書印居多，印主不乏著名學者文人，最早乃宋代虞允文。《書目》卷七明刻本《儀禮》一書記錄“樞密之章”“允文”二印，假托南宋丞相虞允文之名。卷十《山谷老人刀筆》則有謝疊山偽印。謝疊山即謝枋得（1226-1289），字君直，疊山是他的號。《書目后編》卷五宋版第2部《家語》其實是明刻本，其后卻著錄“文天祥印”，宋代之抗金名將也被書賈利用來取信于人。此書還鈐元代文人貢師泰之“宣城貢氏玩齋書畫珍藏”印，明顯借用貢氏之學術地位來漁利。元代的大書法家趙子昂的偽印也很多。《書目》卷五《博古圖》以明代刻本偽充宋本，為取信于人，即鈐趙孟頫慣用之“趙”“松雪齋”與“趙孟頫印”三方，殊不知序言內容及寫序之人已經暴露出明刻本的特征。此外《書目》卷六《河南程氏遺書》《象山先生集》，卷七《野容叢書》《儀禮》《許氏說文解字五音韻譜》，卷十《萬首唐人絕句》；《書目后編》卷二《三禮圖》，卷五《家語》等；這些明清刻本中都鈐趙孟頫的藏書印。他的偽印在書中反復出現10次共12方。《書目》卷十《古文苑》及《書目后編》卷十一《文心雕龍》則欲借元代著名學者虞集之名提高自身價值。虞集（1272-1348），字伯生，號道園，素負文名，為“元四家”之一。但這些偽印被善于鑒別的編者一眼看破其篆法庸劣，直接指出其為書賈偽托。類似的還有《書目》卷六《象山先生集》的“陶九成藏書印”；《書目》卷七明版《國語》中的“鐵笛道人”；《書目》卷十《六家文選》，《書目后編》卷四第2部《史記》，《書目后編》卷五《家語》，《書目后編》卷七第6部《六家文選》，這些書中的“景濂”“金華宋氏景濂”印；《書目》卷七《國語》中的“楊爵之印”“斛山”“弱侯”“二酉藏書”等；被編者認定為陶宗儀、楊維楨、宋濂、楊爵、焦竑、胡應麟之藏書印。明初文學家宋濂醉心圖書的收藏，因此以宋濂的名目偽造的藏書印也特別多，在《書目》與《書目后編》中反復出現4次。考《明史》，宋濂（1310-1381），字景濂，洪武間官至翰林學士承旨兼太子贊善大夫，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，以他在文壇的號召力，對士子的影響力，若知某書經他珍藏，必定為讀書人所重視。

3.3 偽造著名私人藏書家刻書家印

《書目》卷六元版《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》序及卷二十五鈐白文方印“柯九思印”。柯九思（1290-1343），乃元代著名書畫鑒藏家，比趙孟頫生活年代稍晚。《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》一書為明代書坊汪氏誠意齋集書堂所刻，元代之人，卻將自己的藏書印鈐于明代所刻之書中，書賈作偽無疑。但此印誤人深矣，《書目》之編撰者亦算經驗豐富，卻也相信柯九思遞藏此書，定為元本無疑。可見用聲名卓著的鑒藏家之藏書印作偽，成功的機率很大。

“史氏家傳翰苑收藏書畫圖章”系《書目后編》卷二《三禮圖》中所鈐之偽印，欲借著名藏書家史守之之名，將清初刻本偽充宋刻本。史守之（1166-1224），南宋時著名藏書家，史彌大之子，家學淵源，極富藏書，與同邑藏書家樓鑰并稱“南樓北史”。

鮮于樞是元代書法家，在藏書界也頗有聲名，他的室名“困學齋”也沒有逃脫被書賈作偽的命運。《書目》卷五第3部元版史部《博古圖》，本是明代鄭樸所刻，書賈增補宋時偽序，鈐上“困學齋”等元代名人印以欺售。

《書目后編》卷四第4部《史記》鈐“倪氏元鎮家藏”之印，被編者斷定為元代著名收藏家倪瓚之印，因此判定些書為宋本，書賈作偽成功又一例。

《書目》卷十《六家文選》有“吳寬”印，《書目后編》卷五《家語》有“太史氏印”“長洲吳氏”印。考《明史》，吳寬（1435-1504），以正德時卒于官，均在兩書刻印之前，如何能得吳寬收藏？

項元汴藏書有遍蓋全書的鈐印惡習，常為人所詬病，他的姓名字號及室名印也為人所熟知。《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》中卻見“天籟閣書畫印”，《資治通鑒綱目》鈐印“項氏家藏”，皆欲冒充項元汴之名。項氏藏書樓名“天籟閣”，室名別號藏印雖多，卻未見別書鈐印這二方印文，顯見書賈作偽。

4 結語

表2中統計記錄偽印的圖書中，確為元版的僅僅3種，號稱宋版的9部書中，竟還有一部是清代的，其余8部也都是明代版本，冒充元版的3部也都是明代刻本。31部作偽的書里有27部是明版，所占比例高達9成。而107方偽印中，除無考的20方外，有5方官府藏書印，其余82方都是宋、元、明三代頗有影響力的私家藏書印（詳見表3）。按朝代統計，明代官私藏書偽印共計56方，在所有可考的偽印中約占三分之二。可見明代確實是古籍作偽的高發時代。書賈利用藏書印作偽增加了古籍版本辨偽的難度，但是也不是無法識別的，有經驗的版本鑒定者可綜合利用鑒定依據及各種工具書來考證真偽，具體辨別方法參見吳芹芳著《藏書印作偽的類型與辨別方法》一文。