王柏心的詞學理論與創(chuàng)作

在19世紀的中葉，湖北出了一位聞名全國的大學者、大文學家，他就是王柏心。

王柏心（1799—1873年），字子壽，亦字堅木、冬壽，號螺洲、薖叟，又號筠方、筠亭，監(jiān)利螺山（今湖北省洪湖市白螺鎮(zhèn)）人。道光二十四年（1844）進士，授刑部主事。后因不滿時政，辭官歸里，主講荊南書院數(shù)十年，桃李滿天下。太平天國運動期間，曾短期進入湖廣總督張亮基、湖北巡撫胡林翼幕府，為他們出謀劃策，并與曾國藩、左宗棠等湘軍領袖及主要將領有著廣泛的聯(lián)系。其勤奮嗜學，廣涉經(jīng)史，肆力于詩古文辭；且博聞強識，學識淵博，治學嚴謹，“以其道德文章獨步江漢五十余年”[1]，被時人稱之為“楚北大儒”。

王柏心不僅是一位大文學家，還是一位名詞人。盡管他留存至今的詞作并不多，總共只有43首，但其詞卻能自成一家，別具特色；而且，無論是其詞作，還是其詞學理論，在當時以及后來的詞壇都產(chǎn)生過積極的影響。

王柏心詞的創(chuàng)作除少數(shù)作品是中、后期之外，主要集中在其早期，曾匯為一卷，計30首，名《子壽詞》（又名《秋詞》），被好友、貴州遵義唐樹義收入道光十五年（1835）《楚四家詞》[2]刻本。此后，王柏心的主要精力都用來創(chuàng)作詩文，詞的創(chuàng)作則很少。在詞的創(chuàng)作過程中，王柏心認真思考，不斷探索，逐漸形成了自己的詞學思想和詞學理論。概括起來說，主要集中在兩個方面：

其一，對詞體的新認識。詞作為一種特殊的詩歌體裁，自其產(chǎn)生之日起，便給傳統(tǒng)士人形成了一種“詩莊詞媚”的思維定勢。隨著詞的不斷創(chuàng)作發(fā)展，時至近代中葉，越來越多的詞人對詞體有了新的認識。他們認為，不能再將詞看成是題材的閨情、艷情化傾向突出，情感淫靡，色彩艷麗的“艷科”，而應該不斷吸取詩歌創(chuàng)作的經(jīng)驗，使詞體逐漸向詩化發(fā)展，做到題材莊雅，情感莊重，在節(jié)奏和韻律上亦不必有諸多限定，在創(chuàng)作方法上亦應當像詩歌一樣抒寫懷抱和吟詠情志。王柏心在為好友劉淳《云中集》所寫的序言中曾說：“世之工此者，諧聲應節(jié)，回翔雅步而已，其極至于鼓宮宮動，鼓商商動而止耳。其喜也，不知何以喜；其憂也，不知何以憂倜。”這就指出了世間作詞者的通病——拘泥聲律，缺少真實而豐富的思想情感。隨后，王柏心提出了自己的詞學主張，即“乘吾氣之所至，肖吾情之所赴，抑之不能也。”[3]并在為好友夏成業(yè)的《研雨軒詞》所寫的序言中強調(diào)說：“填詞雖文藝之一體，然與風雅樂章相出入，其深婉摯厚者，可以宣忠孝之懷，見性情之正，非才性具而加以嗜好之篤者，不能至是。”[4]很明顯，王柏心是主張詞體詩化的。他明確主張創(chuàng)作詞時，要“乘吾氣之所至，肖吾情之所赴”，而不能過分拘泥于節(jié)奏與音律。這就是說，詞人所創(chuàng)作的詞，要以自己內(nèi)心真實的情感為出發(fā)點和歸宿。

其二，對詞的題材內(nèi)容的拓展。眾所周知，在詞的早期創(chuàng)作中，取材主要集中在艷情、閨情、寫景、離愁、別緒等范疇。自北宋中期以后，尤其是在清代的早、中期，由于受詞體詩化觀點的影響，詞的創(chuàng)作題材大大豐富，傳統(tǒng)的艷情、閨情、寫景、離愁、別緒等題材所占比重越來越少。王柏心在給好友陶樑《紅豆樹館詞》所寫的序言中就指出：“詞之始興，大抵流連風月，泛詠皋壤，感物而動，其緒無端，以憑虛為奇，以超曠靈澹為宗。至子瞻、幼安輩為之，泛濫于子史，馳騁議論，其體一變，然特以發(fā)攄其壯氣雄心而已。未有綜貫生平，標舉志行，若年經(jīng)月緯，粲然可睹指者也。”在這里，王柏心指出了詞的傳統(tǒng)題材存在的局限性——缺少“標舉志行”“義兼紀事”“粲然可睹指者”的作品。在王氏看來，那些在詩歌中出現(xiàn)的“標舉志行”“義兼紀事”“粲然可睹指者”等題材內(nèi)容，同樣可以在詞中出現(xiàn)，詞本來就應該與詩并駕齊驅(qū)。他還強調(diào)說：“今讀《紅豆樹館詞》，包含宏大，直舉胸情，然后知此境正自無窮，人特未能窮其所至耳。集中他美，諸公論之詳矣。余以為自有倚聲以來，兼眾長而擴其境之所未至者，獨于茲集見之。”王柏心非常肯定好友詞作的“包含宏大”與“直舉胸情”。這里所謂的“包含宏大”，就是指詞的內(nèi)容要廣泛而豐富；所謂的“直舉胸情”，就是指作詞要直抒胸臆。

王柏心的上述詞學理論觀點，不僅是對前人詞學理論觀點的總結和發(fā)揚，而且成為晚清周濟、朱祖謀、王鵬運、鄭文焯、況周頤等著名詞人關于推尊詞體，講究詞的比興寄托，提倡詞的“重”（指詞的品格和氣格）、“拙”（指純真樸素）、“大”（指題材擴大），主張“詩有史，詞亦有史”等觀點的先導。

如果我們認真研讀王柏心的詞作，就不難看出，他的創(chuàng)作正好體現(xiàn)了自己的詞學理論和觀點。他正是在廣采博納前輩詞人創(chuàng)作長處以為己用的基礎上，形成了自己豪放與婉約兼具的風格的。他的詞作絕大多數(shù)是寫景、詠物的抒懷之作。其所寫之景如秋色、秋山、秋水、秋云、秋煙、秋雨、秋塞、秋聲、秋草、蘆花等，其所詠之物如秋雁、秋燕、秋螢、秋蝶、秋花、秋葉、秋柳、秋荷、秋桐、秋蕉等，都能將它們置于“秋”的背景之中，使其塑造的意象亦都帶有濃郁的清冷、蕭索的色彩；與之相適應，詞中所表達的情感，則以悲苦、痛惜、凄涼為基調(diào)。如其《如此江山·秋色》曰：

西來一氣何回薄，茫茫玄陰凝結。云物蒼涼，河山清肅，動地風生時節(jié)。平原空闊。莽一望煙中，五陵愁絕。何代離宮，麒麟臥雨蝕秋發(fā)。

丹黃紛紛老木，只飄零冷艷，點裝天末。日薄無光，沙飛有力，黯淡窮邊殘堞。鵰驚欲沒，正獵火燒空，雄心蕩決。佐我狂歌，黃獐三斗血。

詞的上闕用“玄陰凝結”、“云物蒼涼”、“河山清肅”、“平原空闊”等一系列意象，為讀者描繪出了一幅蕭索的秋景圖：那西來的寒風，凝結成陰冷的云氣；眺望平川，山河一片蒼涼；在蕭瑟的秋風中，滿眼的山陵亦顯得愁苦不堪；就是那歷代的“離宮”，也沉浸在一片愁苦、一籌莫展的悲涼之中。下闋亦承接上闋的感情基調(diào)，以“老木”、“夕陽”、“飛沙”、“驚鵰”等滿含衰敗意蘊的意象，繼續(xù)為讀者烘托秋天蒼涼的情感。在具體的布局謀篇上，詞人又采用了對比反襯的方法，即以“丹黃”的冷艷來反襯“老木”的衰頹，可說為蕭索的秋景增添了一抹亮色；“日薄無光”與“沙飛有力”也構成了反襯，用太陽的薄暮無光與飛沙的漫天狂虐兩相對比，亦使得秋天的蕭殺之氣倍增。詞的最后兩句，其情感基調(diào)突然一轉(zhuǎn)，直抒詞人雄心未滅，希冀報效國家的豪情壯志；于低回婉轉(zhuǎn)、凄苦無奈的悲嘆中，又現(xiàn)振作向上、奮發(fā)有為的豪氣。整首詞以寫“秋色”為題，氣勢宏大，視野開闊，意境深遠；詞人通過獨到的描摹和刻畫，寓情于景，使其蘊含在心中的情感得到自然的抒發(fā)。

又如其《八聲甘州·秋塞》云：

閃旌旗，飛影逼盤鵰，笳角壯高秋。望云黃沙白，無多紅樹，隱隱邊樓。飛令流星點騎，曠野萬貔貅。齊上祁連獵，火照山頭。

六郡良家健少，都玉關老矣，幾個封侯？騫箭瘢吹裂，風急卷兜鍪。渺沉沉，寒衣消息，且蒲桃、五斗醉涼州。磨刀路，怪洮河出塞，還向西流。

這是一首描寫北國邊塞蒼涼景色的詞。全詞從悲秋切入，格調(diào)蕭森肅殺，滿目秋陰，極具嚴霜凍雪之觀，深寓詞人一種生存的憂怨與無奈的悲愁。詞人表達相同內(nèi)容的詞尚有《賀新郎·秋雁》：

莽莽關云黑。度驚沙、攜群萬里，新辭海國。淺水蘋花秋未老，來作江南羈客。寫遍了、滿天零墨。似為離人題錦字，有萬千、心事縈波磔。笑潦草，封緘筆。

瀟湘幾日霜華白。羨冥冥、高飛不入，野鳧鸂鶒。空闊想無矰繳患，只怕平沙風力。騫吹折、冰弦何急。頻訴斷行兄弟感，墮天涯、我亦催殘翼。清淚滿，罷瑤瑟。

這首詞描寫的則是南方瀟湘秋雁的落寞情景，同樣深寓了詞人一種生存的憂怨與無奈的悲愁；而且詞中還透露出詞人曾飄零瀟湘、懷鄉(xiāng)思歸的那種憂患與悲戚之情。

再如其：

砌成鳴咽，雁兒訴了，蛩又來說。黃昏淅瀝將住，西風不肯，便教休歇。今夜酒樓笙院，也有些凄切。何況是、系纜江湖，瀟瀟聽打葦花折。

云屏情事經(jīng)年別，料個人、鉛淚傾難竭。夢兒早是澆碎，禁不得、滿階騷屑。怕惹涼聲，擬把窗前繁枝刪絕。又無奈、身是梧桐，心是芭蕉葉。

——《雨霖鈴·秋雨》

密絮濛濛，也不辨、江南江北。其中有、傷心窮士，呼之欲出。素手弦翻商婦老，青衫酒醒才人泣。正滿船、搖月復捎風，江心白。

卷岸也，寒潮立；嚙根也，鳴沙急。想銜枝雁下，灘昏雨黑。十幅歸帆憐我滯，一簪華發(fā)如伊逼。讓老漁、秋雪舞蓑衣，橫吹笛。

——《滿江紅·蘆花》

問梁間燕，才占得雙棲，怎催歸興？尋常薄暮，兀自卷簾猶等。此后斜陽巷冷，都忘了、塵生藻井。枉拋昔日辛勤，掠盡紅梨花影。

似解，呢喃訴恨。說六代春銷，香殘粉褪。高樓翡翠，不是自家門徑。合返三山絕頂，逐海國、鯤鵬幻境。明年錦片花繁，重報天南芳信。

——《雙雙燕·秋燕》

以上這幾首詞與前面所舉幾首詞一樣，都是通過寫景、詠物來抒發(fā)詞人情懷的作品，其中蘊含的也都是詞人對世界、對歷史、對人生的一種沉郁蒼涼的思考。

綜觀王伯心的詞作，以善寫秋詞著稱，無論是其秋蟬、秋蝶、秋雁、秋燕、蟋蟀、蟹，還是牽牛花、秋海棠、秋蕉、蓼花、蘆花、菱，抑或是秋聲、秋塞、秋山、秋云、秋水、秋雨等，都與“秋”密切相關。王柏心筆下如此大量地出現(xiàn)這些秋的意象，自然與當時清朝政府日薄西山、江河日下、氣息奄奄的衰敗景象密切相關。詞中所表現(xiàn)出來的那種凄苦與無奈，也正是詞人對時勢深沉的憂慮，這從他創(chuàng)作的大量詩歌作品可以得到證實。盡管王柏心“寂寞于荒江曠野之中，狎麋鹿而侶魚蝦，遭時多虞，流離兵革，然而忠愛悱惻之意須臾未嘗忘，身處荒遠不能自致，獨時感激哀吟，舒其堙郁”[5]；然而，其詞氣象開闊，“逸氣自為舒卷”，且“極五音之則，使緣情者侈其妍妙，仗氣者遜其振奇”，被時人譽之為“江漢炳靈，茲為翹楚”[6]。

除了秋詞之外，王柏心尚創(chuàng)作有其他內(nèi)容的詞。如其《百字令·詠項王》曰：

拔山蓋世，論英雄、千古一人而已。勇悍仁強兼禮下，大度優(yōu)于劉季。子弟吳中，諸侯壁上，叱咤江東起。當年道左，目無秦始皇帝。

一自宰割河山，五年攻戰(zhàn)，號令皆專制。本紀標題先漢代，特筆分明遷史。簫鼓年年，憤王祠下，聲激烏江水。芒山回首，赤龍消盡云氣。

此詞大約作于道光十六年（1836）王柏心應好友唐樹義之邀北上赴隴右的途中。項羽（公元前232-公元前202年），名籍，字羽，秦下相（今江蘇宿遷西南）人。他是中國軍事思想“勇戰(zhàn)派”的代表人物，與“謀戰(zhàn)派”的代表孫武等人齊名。項羽出身楚國貴族，在秦末農(nóng)民起義中，同叔父項梁斬殺會稽太守殷通，舉兵反秦，并迅速崛起。鉅鹿（今河北省邢臺市平鄉(xiāng)縣）之戰(zhàn)后，率軍入關中，以五諸侯滅暴秦，威震海內(nèi)。秦亡后，仗勢分天下，冊封十八路諸侯，自立為“西楚霸王”。項羽不僅勇武出眾，氣魄蓋世，還留下了千古名作《垓下歌》。公元前203年12月，項羽在垓下（今安徽省宿州市靈璧縣東南）被韓信、彭越和布英合力打敗。不久，項羽率八百楚軍突圍至烏江（今安徽省馬鞍山市和縣烏江鎮(zhèn)），前無法進，后無法退，乃自刎身亡，時年31歲。王柏心在詞中不僅高度贊頌了項羽的英武神勇和蓋世奇功，而且對他的被困垓下、自刎烏江深表惋惜，從而表達了他早年積極用世，希望有朝一日能一展雄才、報效國家的遠大志向。

再如其《月華清》云：

落日高臺，悲風平楚，蒼然萬里秋色。我有離心，縹緲遙懸天北。憶飛揚、江漢辭雄，悵偃蹇、京華羈客。難得。正吹墮鴻書，傳來消息。

憐我悲懷難遣，引擊缶莊生，聊攄結轉(zhuǎn)。擾擾閻浮，頓悟風輪火宅。但因循、泡電光陰，便孤負、峨眉仙籍。何益？看萬古雙丸，誰非駒隙。

此詞大約作于咸豐十一年（1861）秋。去年年底，與王柏心相伴數(shù)十年的夫人楊氏去世。消息傳出，很多友朋相繼寄贈詩函給王柏心，表示安慰；時在京師候補的摯友夏秋丞聞知消息，亦填詞寄贈，對摯友表示安撫慰問；詞人感于摯友盛意，遂賦此詞答謝。夫人棄世，詞人心情本來凄苦；而詞人與摯友都是胸懷濟世大才之人，卻不為當權者所用；如今已年過花甲，一事無成，仍在為生計奔波，更添悲憤之情。整首詞寫得低沉悲憤、凄婉苦楚。無論是前期的秋詞，還是中后期的其它詞，其基本風格則是保持一致的。

總的說來，王柏心詞的創(chuàng)作所反映的生活面，不如詩歌所反映的生活面寬廣。雖然亦有氣勢宏大的豪放之作，但主要還是以縟麗為美，善于作凝思靜思的豐富聯(lián)想，追求一種蒼幽的境界，而缺乏重大的社會歷史題材和深沉的時代、社會與人生的思考，這大概是詞人長期受漢魏詩風的影響所致。

注釋：

[1]郭嵩燾《王子壽先生墓志銘》，見《郭嵩燾詩文集》卷二十一，第450頁，岳麓書社1984年版。

[2]《楚四家詞》指的是劉淳的《云中集》（一卷），張其英的《角山集》（一卷），王柏心的《子壽集》（一卷），蔡以偁的《黃樓集》（一卷）。但今天所見之道光十五年唐樹義刻本《楚四家詞》，僅前面三種，蔡以偁的《黃樓集》并不在其中。而《黃樓集》目前所見鈔本和刻本兩種，前者藏于湖北省圖書館，后者藏于南京圖書館；刻本上未署刊刻者姓名，也無刊刻的地點與時間，僅于卷首錄唐樹義、王柏心序各一篇，卷末附滌子元詞2首、李石梧詞10首、蘅兄（未知其姓名）詞2首、王柏心詞1首。由此推斷，可能是前三種先刻好，《黃樓集》后刻，且收作品相對較多，故另本單行。

[3]王柏心《云中集·序》，見《楚四家詞》，南京圖書館藏道光十五年（1835）刊本。

[4]王柏心《研雨軒詞·序》，見《百柱堂全集》卷三十四，第1033頁，湖北長江出版集團/崇文書局2008年版。

[5]王柏心《百柱堂全集》，見《續(xù)修四庫全書》（總第1527冊），上海古籍出版社2002年版。

[6]唐樹義《子壽集序》，見《楚四家詞》，南京圖書館藏道光十五年刻本。

程翔章，大學教師，現(xiàn)居湖北武漢。