孤獨者的心靈吶喊

李萍?オ?

文本解讀常見的方法是分析作品表現的主題。在解讀《幽徑悲劇》時，有的觀點指出，文章描繪了幽徑藤蘿之美和置身其中的情味，揭露了令人無比痛心的“愚氓滅美”的現實；還有些觀點從古藤的悲劇出發，從中發現了時代的悲劇、價值的悲劇；還有其他一些觀點，比如，禮贊生命力，謳歌真善美等。這些宏大主題發人省醒，讓作品有了厚度。

陶醉于作品表現的宏大主題，看上去字正腔圓、滴水不漏，但往往忽略教師自身的閱讀體驗。宏大的主題，不是從天而降，尤其是在學生的閱歷與文本存在一定的距離時，我們更應該為學生閱讀提供一種支持。

季羨林在論述散文時，這樣寫道：“我覺得，一個作者，情與境遇，真情發乎內心，洶涌回蕩必抒之以文字而后快……這樣寫出的散文，能夠提高讀者的精神境界，能夠提高讀者的人文素養。”在反復閱讀這篇文章后，我覺得，作者的個人情感因素不可擱置一旁，據此為徑，可以從學生的情感認同上找到“入口”。

一、孤獨的自述

文章寫道：“學生們稱之為‘后湖，他們很少到這里來的。一下子把我們從熱鬧中解脫出來，遺世獨立。”作者接著寫道：“在所有的這些神奇的東西中，給我印象最深、讓我最留戀難忘的是一株古藤蘿。但是，根據我個人的評價，在眾多的藤蘿中，最有特色的還是幽徑的這一棵。”一步步揭開幽徑的面紗，仿佛要讓我們體會到幽徑之趣。每到春天，我在悲憤、惆悵之余，唯一的一點安慰就是幽徑中這一棵古藤。每次走在它下面，嗅到淡淡的幽香，聽到嗡嗡的蜂聲，頓覺這個世界還是值得留戀的，人生還不全是荊棘叢。作者陶醉于古藤所營造的美好景致之中，在他看來是“最留戀難忘”“最有特色”的，我們能夠領略到作者獨特的審美情趣和對歷史文化遺存的珍愛。但這些還不夠，作者甚至對此有了近乎感激的心情。

理解作者這種近乎感激的心情，我們可以從他早年的一篇文章《馬纓花》中得到啟示：曾經有很長的一段時間，我孤零零一個人住在一個很深的大院子里。從外面走進去，越走越靜，自己的腳步聲越聽越清楚，仿佛從鬧市走向深山。等到腳步聲成為空谷足音的時候，我住的地方就到了。作者不但居住環境幽僻，心情也是寂寞的。他寫道：“我是不是有寂寞感呢？應該說是有的……在煤油燈的微光中，我只看到自己那高得、大得、黑得驚人的身影在四面的墻壁上晃動，仿佛是有一個巨靈來到我的屋內，寂寞像毒蛇似地偷偷襲來，折磨著我，使我無所逃于天地之間。無法消解、無所逃遁的寂寞吞噬著我，此時的藤蘿和我心靈上有了某種契合，是我抵擋荊棘人生的神靈，從此孤獨的人生有了亮色。”到了藤蘿成為僅剩的“魯殿靈光”時，作者當然倍感珍貴，倍加珍惜。

當古藤被砍以后成了“吊死鬼”、成了“孤兒”，作者真是悲哀之極，雖“緊閉雙眼”、“疾趨而過”，但仍然聽到古藤“細如蚊蠅”的哭泣聲。在這里，作者絕不是一個冷眼旁觀者，而是身在其中，切身體驗和感受悲劇。作者毫不避諱地說道：“我的感情太多，總是供過于求，經常為一些小動物、小花草惹起萬斛閑愁。”感物傷懷、悲憫萬物，對于一個情感豐富的人而言，本來就符合他們的情感邏輯，也是他們人生的應有之義。

與此同時，整個燕園目睹此樹的只有作者一人，只有他一人在為這棵古樹悲傷哀嘆。日常生活中人們“爭利于市”、“爭名于朝”，實用主義和金錢至上的價值觀已經牢牢占據了我們的心靈。作者反復渲染“別人是無法理解的痛苦”，更加深了孤獨寂寞之感，我們可以讀出，作者不與世俗同流合污以及悲天憫人的情感色彩。

二、心靈的吶喊

文章最后寫道：”我愿意把這個十字架背下去，永遠永遠地背下去。”在《牛棚雜憶》中作者也寫道：“在悲哀、孤獨、恐懼之余，我還有一個牢固的信念。如果把這一場災難的經過如實地寫出來，它將成為我們這個偉大民族的一面鏡子。《牛棚雜憶》的整理完成于1992年6月3日，《幽徑悲劇》寫于1992年9月13日，這兩者之間的牽絆，恐怕是難以撇清的。”

所有這些偶然性都集中在一起，壓到了作者的身上時，作者沒有逃避，也沒有放棄。這里所謂的十字架，不僅象征了一種珍視生命悲天憫人的信仰，更象征了敢于擔當敢于犧牲的精神，也表明了作者“雖千萬人吾往矣”的大無畏的勇氣。

所以說，文本解讀就是要使文本所揭示的主題得到充分的展現。通過對作者情感的探討，學生認識到這一切是如何發生的，對作品的宏大主題有了真切的感受。

回顧季羨林一生，無限風光的背后也看到了一顆孤獨的心靈。作為時代最醒目的學術符號，季羨林在學術上卻是何等孤獨。他所走的幽徑，很少有人走，他所研究的文化，在“實用至上”的世態面前，更加“無用”而形影相吊，無人相伴。他淡薄名利，與世無爭，潛心學術，曾經一再拒絕“大師”稱號。幽徑悲劇，道出了大師對古藤命運不幸的傷感，也讓我們聽到了大師發自心靈的吶喊。

作者單位：江蘇省揚大附中東部分校（225001）