鐘雪霞

論亞里士多德的共和政體思想

鐘雪霞

通過對單純政體的比較，亞里士多德提出兩種混合政體的構思，認為共和政體是最優良的混合政體。他所構思的共和政體兼具寡頭政體和平民政體的優勢并實行法治，中產階級在政體中占據主導地位。

政體；共和政體；亞里士多德

政體是國家政權的組織形式，主要涉及中央政權機關的設置、權力配置和相互關系［1］108。關于政體的研究可以追溯到古希臘時期。柏拉圖在《理想國》中闡述了政體循環論的思想，在《法律篇》中通過雅典來客與克里特人克列尼亞斯的對話指出，君主制和民主制是一切其他制度的母制。一個國家想要享有自由、友誼和良好的判斷力，就需要建立起介于君主制與民主制之間的混合政體，使這一國家兼具君主制與民主制的優勢，卻又不會走向極端君主或極端民主。公元前5世紀，古希臘著名的城市設計者和思想家希波達莫斯認為，如果國家具有混合的性質和由其他的國家形式合成，法律在此情況下將會特別穩固。公元前411年，修昔底德認為，雅典政變后由特拉米尼斯創造的憲法屬于混合政體［2］。直到現在，政體仍受到眾多思想家和政治家的關注。

亞里士多德認為，政體為城邦一切政治組織的依據，尤其著重于政治所由以決定的”最高治權”的組織［3］129。品德高尚的好人所以異于眾人，就在于他一身集合了許多人的素質；美人所以異于平常的容貌，藝術作品所以異于俗制的事物，原因也是這樣——在人的相貌上或作品上，一樣一樣原來是分散的眾美，集合成了一個整體［3］143。如果將單個政體各自的優點混合，所形成的政體便可以克服原有政體的缺陷，具有原本單個政體所沒有的優勢。由此，他提出了貴族政體和共和政體2種混合政體的構思。但亞里士多德認為，貴族政體只能是理想中的政體，在現實中不具備可行性。

一、共和政體思想概述

詹姆斯·M·布萊思將混合政體定義為：在政治共同體被劃分為一個人、少數人和多數人實體的情況下，混合政體則是其中至少2個實體分享權力的政府形式，或者說是2個以上的簡單政體相結合的形式。這種分享或結合可以是機構性的，也可以是程序性的。前者如國王與議會的共治，后者如貴族財產資格與民主抽簽的結合等［4］16。政體混合的主要目的是實現不同政體之間優勢互補，不同階級和諧共治的政治生活。作為混合政體的一種形式，亞里士多德的共和政體可以概括為：在政治共同體被劃分為一個人、少數人和多數人實體的情況下，關于2個實體分享權力的政府形式或2個簡單政體相結合的形式的總體構思。

根據執政者不同的施政目的，亞里士多德將政體劃分為正宗政體與變態政體2種類型。照顧到公共利益的屬于正宗政體，只照顧統治者利益的為變態政體。然后，他又根據統治者人數多少，將政體劃分為君主政體、貴族政體、共和政體、僭主政體、寡頭政體和平民政體共6種簡單政體。其中，前3種政體為正宗政體。在對政體進行了原則區分和論證之后，他意識到，若只根據人數的多少來劃分政體類型，寡頭政體與平民政體可能存在問題。于是，他又提出政體劃分的第3個標準，即貧富差別。他認為，寡頭政體與平民政體的主要區別在于財富的多寡。資產較多的是寡頭政體，反之則是平民政體。

當時，希臘城邦主要推行的是寡頭政體與平民政體。亞里士多德重點研究了這2種類型的政體。按照他的政體劃分的第3個標準，世界上所有的政體都可以歸為寡頭政體和平民政體。平民政體主張，凡人們有一方面的平等就應該在各個方面全都絕對平等，大家既同樣而且平等地生為自由人，就要求一切都歸于絕對平等。而寡頭政體主張，人們要是在某一個方面不平等，就應該在任何方面都不平等，這樣才是平等的。可見，這二者關于公平與正義的看法不一致。在同一城邦中，寡頭派與平民派可能因所賦予的政治權利不符合各自的愿望而發動變革，兩者具有向極端發展并走向毀滅的危險。因此，亞里士多德主張建立共和政體，將寡頭政體與平民政體混合，使政權更具穩定性。

二、共和政體的地位及構建方法

（一）共和政體是最優良的混合政體

亞里士多德認為，離均衡越遠的政體越是惡劣。他將僭主政體看作是最惡劣的政體，寡頭政體次之，而平民政體是變態政體中最可容忍的政體。他提出了兩種混合政體形式，一種是將出身和財富混合的共和政體，另一種是將出身、財富和才德混合的“貴族政體”。值得注意的是，這里的“貴族政體”不同于之前劃分政體中的貴族政體，前者是一種混合政體，而后者是一個簡單政體。亞里士多德研究混合政體的目的是判斷哪一種政體是最優良的，即絕大多數人能夠實踐且大多數城邦所能接受的政體。由于“貴族政體”對于善的要求是絕大多數城邦所不能達到的，因此，共和政體成為亞里士多德提倡的現實政體的范本。他認為，各個政體皆有自己的特征和固有要素：貴族政體的特征和要素是才德；寡頭政體的是財富；平民政體的則是多數人以及自由身份。共和政體是財富與出身的混合，也就意味著共和政體是寡頭政體與平民政體的混合。

（二）共和政體的建構方法

建立共和政體，首先要明確寡頭政體與平民政體是按什么原則進行混合；其次，要明確共和政體由哪個階級進行統治；最后，要明確在共和政體中議事機能、行政機能和審判機能應該如何設置。

1.混合原則

亞里士多德關于3種政體的比較［4］44（表1）體現了寡頭政體和平民政體的混合特征。他在《政治學》中提到，混合上述政體時，需要遵循3種不同的原則：同時采取平民和寡頭政體的兩類法規；把兩類法規折衷而加以平均；在寡頭和平民政體中都選擇一些因素加以混合［3］200。里查德·沙維則將亞里士多德的混合原則表達為：進行混合的兩個組成部分開始必須是不同的，各自可以獨立且持久地存在，而混合后的部分與整體的性質應該是一樣的，各部分之間的實際力量也必須是平衡的，從而才能維持自己的形式。

表1 亞里士多德對3種政體的比較

2.中產階級占主導地位

通過分析社會經濟以及等級成分，亞里士多德認為，一切城邦中的公民都可劃分為赤貧、富有者以及中產者。極富者容易逞強放肆，致犯重罪，而極貧者則懶散無賴，易犯小罪。赤貧與富有者容易走向極端，只有中產階級行于中道，順從理性［3］205。中產階級為主的共和政體介于貧富之間，可以協調這兩個階級之間的矛盾與爭端。以中產階級為基礎的共和政體便是最好的政體。然而，現實中的政體大多是平民或寡頭政體而非共和政體。因為大多數城邦中的中產階級受到極富或極貧的擠壓，其數量有限。要使得中產階級可以調和貧富階級的爭端，必須使中產階級的勢力超過貧民與富者各自的勢力，即中產階級需要在城邦中占據主導地位。由于貧民與富者之間通常不會達成聯合，因此，中產階級的勢力僅僅超過二者中的任何一方都可以建立共和政體。

3.機能的設置

亞里士多德認為，一切政體都具有3個要素：有關城邦一般公務的議事機能（部分），行政機能與審判（司法）機能［3］215。要建立起共和政體，就要研究議事機能、行政機能和審判機能應該如何設置。

關于議事機能，亞里士多德認為可以有3種安排方式：第1種是把所有事項（案件）交給全體公民審議裁決；第2種是把所有事項交由部分公民合議；第3種是把某些部分事項交給全體公民審議，而其他事項交給部分公民審議。亞里士多德對共和政體關于議事機能的構想采用了第3種方式。

關于行政機能，由于負責選任者、受任者以及任用的手續在不同的城邦存在差異，并且可以組合出眾多方案。組合而成的方案適用于各種類型的政體。因此，很難就此判斷哪一個方案最適合共和政體。需要結合實際情況綜合分析，從而作出最適合的選擇。

關于審判機能，可以通過3種方式來組織法庭。第1種是從全體公民中選拔陪審員審判全部案件；第2種是從部分公民中選拔法庭成員審判全部案件；第3種是部分法庭由全體公民選拔陪審員審判，而其余法庭則從部分公民中選拔成員來審判。亞里士多德認為，唯有第3種方式能夠體現共和政體所具有的共和性質。因此，共和政體應采用第3種方式來組織審判。

三、亞里士多德共和政體的特點

（一）中產階級占主導地位

眾多思想家及政治家都提出了關于混合政體的構思。作為亞里士多德的老師，柏拉圖在政治學說史上具有重要地位。柏拉圖主張建立的是以君主為主導的混合政體，但亞里士多德卻主張建立以中產階級占主導的共和政體。亞里士多德沒有從政治組織結構來論述他的共和政體，而是從社會經濟和等級成分等方面對共和政體進行構思。在他看來，中產階級可以保持混合政體的均衡協調，符合國家要求的正義和穩定。

（二）優勢互補

亞里士多德的混合原則體現出了優勢互補的特點。寡頭政體往往由于執政者虐待平民群眾，執政團體之間的相互傾軋，寡頭派浪擲資材于宴飲，私人生活奢豪無度，甚至由于婚姻糾葛或訴訟案件等導致政體內訌或政變。平民政體也容易因群眾領袖的放肆行為引發政變。共和政體正是為了盡量避免寡頭政體與平民政體的缺陷，達成寡頭政體與平民政體之間的優勢互補，實現不同階級和諧共治的政治生活。

（三）主張法治

亞里士多德主張法治，反對人治，反對包括柏拉圖所主張的賢人治國。法治思想貫穿了亞里士多德關于政體學說的始終，是他的共和政體思想的特征之一。“大澤水多則不朽，小池水少則易朽”。法律通過眾人或者眾人的經驗審慎考慮后制定出來。與人治相比，法治排除了感情因素和少數人裁決的可能，因此更具公正性。通過比較法治與人治，亞里士多德得出“法律是最優秀的統治者”的結論。但亞里士多德認為，法律也有好壞之分，同樣也存在合乎正義與否的問題。

四、對亞里士多德共和政體思想的評價

（一）優點

亞里士多德時代，雅典城邦主要的政體類型是寡頭政體和平民政體。亞里士多德在柏拉圖混合政體思想的基礎上，提出將寡頭政體與平民政體相結合，以綜合二者的優勢。這樣，既能保障私有財產又能促進人的自由。與柏拉圖在《理想國》中提出的混合政體相比，亞里士多德的共和政體更具有現實可能性。

（二）不足

政體主要涉及中央政權機關的設置、權力配置和相互關系，而亞里士多德只是指出了共和政體是寡頭政體與平民政體的混合以及關于議事、行政、審判機能，除此而外，未提及共和政體中各個權力機關的相互關系等內容。盡管如此，亞里士多德的共和政體思想對提卡爾庫斯、波利比阿以及西塞羅等的混合政體思想的形成具有一定啟示，對當代總統制與共和制等政體的形成具有重要影響。

[1]王惠巖.政治學原理[M].北京：高等教育出版社，2006：108.

[2]施治生.古代民主與共和制度[M].北京：中國社會科學出版社，1998：327.

[3]亞里士多德.政治學[M].北京：商務印書館，1965.

[4]儲建國.調和與制衡[M].武漢：武漢大學出版社，2006.

（編輯：王苑嶺）

D033

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1673-1999（2016）12-0001-03

鐘雪霞（1992-），女，廣西師范大學（廣西桂林541006）政治與行政學院2015級碩士研究生，研究方向為西方政治學思想。

2016-10-05