《游山西村》的千古誤解

何求斌　何靈秀

內容摘要：人們對于《游山西村》的詩句和結構存有千古誤解。“又”表示轉折，與“疑”組成“疑……又……”句式，“又一村”即山西村。首聯是山西村民熱情款待詩人的勸語。尾聯不含憤慨之情，而是含有對自己東山再起的希望。為符合七律平仄和對仗的格律要求，“簫鼓追隨春社近”語序被變換，原本是“追隨簫鼓近春社”，意謂詩人進村后循簫鼓之聲來到了春社。“春社”指春社這一天祭祀社神之地。結構上以倒敘手法調整了四聯的順序，詩人的游蹤按先后順序依次是：頷聯寫初見到村，頸聯寫初進入村，首聯寫村民勸吃，尾聯寫臨別預約。

關鍵詞：《游山西村》 誤解 “又一村” “追隨簫鼓近春社” 語序變換 倒敘

陸游的七律《游山西村》作于宋孝宗乾道三年（1167），至今幾近千年。此詩因名句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”而膾炙人口，但是，人們對此詩的結構和詩句如“又一村”、“簫鼓追隨春社近”、首聯、尾聯存有誤解，真可謂是千古誤解。“又”不是“再”的意思，而是與“疑”組成“疑……又……”句式，表示轉折。“又一村”即山西村。首聯是山西村民熱情款待詩人的勸語。尾聯不含憤慨之情，而是含有對自己東山再起的希望。為符合七律平仄和對仗的格律要求，“簫鼓追隨春社近”語序被變換，原本是“追隨簫鼓近春社”，意謂詩人進村后循簫鼓之聲來到了春社。“春社”指春社這一天祭祀社神之地。四聯的順序也被調整，結構上運用了倒敘手法，按詩人游蹤的順序，四聯的先后依次是：頷聯寫初見到村，頸聯寫初進入村，首聯寫村民勸吃，尾聯寫臨別預約。下面試分析之。

一.“疑……又……”句式與“又一村”

頷聯“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”敘詩人游山玩水時意外發現一村之事，描山巒重疊、水道曲折、楊柳深綠、紅花明艷、小村掩映之景，抒始而疑惑、焦慮，繼而驚奇、欣喜之情，含絕境逢生、好事多磨、遇難不退遇挫不棄堅持就是勝利、道路曲折而前途光明之理，情、景、事、理融為一體，意境優美，音韻諧和，對偶工整，詩意如流水般自然連貫，因而成為千古傳誦的名句，陳衍《劍南摘句圖》將其列為陸游“七言律斷句，美不勝收”[1]的佳句之一。此聯十四個字均為常見字，意思也不難懂，但漢字的多義特征，造成了對“又一村”的誤解。

“又”的最常用義項是“再，更，表示重復或繼續”[2]，以此義理解“又一村”，有的說詩人以前來過多次，那么此次是再一次游山西村；有的說是詩人在游了山西村后再游了山西村旁邊的另一個村莊。或解為游村的次數之多，或解為所游的村數之多。這兩種說法都是誤解。

品味全詩后可知：詩人游歷的村莊只有一個，即山西村，并沒有游歷另外的村莊，否則就文不對題了，而且詩人游歷山西村是第一次，而不是重新游歷，否則就與頷聯意外發現山西村的驚喜語氣不合，也與尾聯之中詩人希望村民允許自己隨時乘月拜訪的懇求語氣不合。“又”在詩中之意不是“再”，而是“表示輕微轉折，相當于‘卻”[3]。“又”與“疑”字進行呼應，組成“疑……又……”的句式，詩人因所見所聞而不免心生疑慮，懷疑會出現什么情況，但事實卻又與詩人的懷疑相矛盾，否定了詩人先前的疑慮，簡而言之，即：疑是A，卻是B。古代詩歌中，“疑……又……”這樣搭配的詩句可謂常見，如：“乍疑崩崖瀑水落，又見古木饑鼯愁”（唐·權德輿《馬秀才草書歌》）、“初疑颯颯涼風勁，又似蕭蕭暮雨零”（唐·孫氏《聞琴》）、“已疑素手能妝出，又似金錢未染來”（唐·羅隱《詠白菊》）、“初疑鄰女施朱染，又似宮嬪剪彩成”（宋·劉克莊《鶯粟》）、“初疑倒巫峽，又似翻瀟湘”（宋·文天祥《七月二日大雨歌》）、“疑淺笑，又輕顰”（宋·王炎《鷓鴣天·梅》），陸游其他的詩中也不乏這樣“疑”“又”組合的句式：“頗疑地撼軸，又恐河決防”（《十月暄甚人多疾十六日風雨作寒氣候方少正作短歌以記之》）、“疑是羲黃上古民，又恐種桃來避秦”（《西村》）等。宋代無名氏《奉謝徐獻子》中“九關云鎖疑無地，數步天開又一峰”也是以“疑無……又一……”搭配來表示轉折。如此，頷聯的詩意就不會出錯：陸游在游山的路上，發現山巒重重疊疊，溪水曲折回轉，幾乎懷疑前面無路可走，卻又意外地發現了一個掩映在密柳鮮花之中的小村莊，即詩題中的“山西村”。事實與詩人之“疑”相反，不僅有路，而且有村有人。詩人猶如發現了世外桃源一般，心情由疑惑、焦慮轉為驚奇、喜悅。山西村景色美，人情美，風俗美，也的確近乎世外桃源。

二.“追隨簫鼓近春社”與詩歌語序的變換

頸聯中“簫鼓追隨春社近”是這首詩中最不好理解的詩句，以致原人教版四年級語文上冊課本在選這首詩時只選取了前半首，甚至有的專著只評析其他三聯，獨獨對此聯避而不談。理解這一句詩的分歧在于：“簫鼓”是名詞還是動詞？“追隨”的主語是“簫鼓”、是村民還是其他？“簫鼓”如何“追隨”？有的說“簫鼓”是動詞，意即吹簫擊鼓，有的說“簫鼓”是名詞，或指簫鼓樂器，或指簫鼓之聲。“追隨”的主語或指簫鼓聲，或指村民的吹奏，或指村民的行走。關于“簫鼓”“追隨”之意，或指簫聲和鼓聲此起彼落，或指村民在簫鼓聲中來來往往或陣來陣往，或指你吹著簫，我擊著鼓，結隊喜慶，等等。對“春社近”的理解基本相同：春社日將近，即立春后第五個戊日即將到來。這些觀點都是誤解。

其實，“簫鼓追隨春社近”緊扣詩題中的“游”著筆，它指出詩人初次進村后的游歷方向。品味其詩意，詩句的語序是經過變換的。王力《詩詞格律》說：“由于文體的不同，詩詞的語法和散文的語法不是完全一樣的。律詩為字數及平仄規則所制約，要求在語法上比較自由……在詩詞中，為了適應聲律的要求，在不損害愿意的原則下，詩人們可以對語序作適當的變換。”[4]王瑛《古典詩詞特殊句法舉隅》對古典詩詞中主語后置、賓語前置、主賓換位等語序的錯綜現象進行了論述，其中被引以為例的陸游詩句有：“塞上長城空自許”（《書憤》）——“空自許塞上長城”，“香生帳里霧，書積枕邊山”（《晝臥》）——“帳里生香霧，枕邊積書山”，“避濕升我堂，垂翅閔老雞”（《朝雨》）——“閔垂翅老雞避濕升我堂”，“去蠹區區慚啄木，附高燁燁鄙凌霄”（《自詠》）——“慚啄木區區去蠹，鄙凌霄燁燁附高”[5]，這幾句語序錯綜分別是賓語前置、狀語挪后、兼語式部分謂語挪前。既然陸游詩句有類似的語序錯綜，那么，“簫鼓追隨春社近”的語序變換就好理解了，它的語序變換類型是賓語前置，原本的語序是“追隨簫鼓近春社”。只因七律的頸聯必須對仗，《游山西村》頸聯出句的平仄必須是“仄仄平平平仄仄”，而“追隨簫鼓近春社”的平仄是“平平平仄仄平仄”，故詩人將此句語序變換，變換后無論對偶還是平仄都合乎格律了，“簫”是平聲，不過是第一字，是可平可仄的，因為“一三五不論”[4]。

還原了“簫鼓追隨春社近”的語序后，詩句的意思就非常清楚。“追隨簫鼓”是說詩人進村后，聽到了村里傳來的簫鼓之聲，因而循聲而去。“近春社”是說詩人靠近春社。“社”除了可以指土地神、祭祀社神之日，還可指祭祀社神之地，因而“春社”除了可指立春后第五個戊日，還可指春社這一天祭祀社神的地方。“追隨簫鼓近春社”是說詩人初次進山西村后，聽聞簫鼓之聲喧天，以為村里有什么大的活動，故而循聲找去，走著走著，慢慢就靠近了春社之地。社日當天，村民聚在一起，祭拜土地神，祈求土地神保佑，讓田地肥沃，今年農業豐收，還要舉行迎神賽會，表演吹簫、擊鼓等節目。詩人就是循著這簫鼓之聲才找到社里。“衣冠簡樸古風存”一句不僅僅是泛指山西村衣冠簡樸，民風古樸，還明顯含有村民社日祭祀活動存有古風、異于時俗之意。

三.首聯是村民宴客時的話語

對于首聯“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，有的認為是寫游村前的思考。這明顯是一種誤解。難道詩人游山西村是為了喝酒吃肉的嗎？顯然不是。詩人在山西村既無親戚，又無朋友，村民能請他吃一頓粗茶淡飯就已經難得了，怎么可能預知村民會這么熱情地酒肉款待呢？尾聯中詩人希望以后乘月來訪，也就是晚飯后步月而來，表明詩人游山西村并不是沖著美味佳肴而去的。可見，首聯不是寫游村前的思考，而是寫進村后的情事。

一般認為首聯寫詩人受到村民的熱情款待。這種理解并不錯，但將首聯理解為是詩人的自言自語，或是詩人對讀者進行解釋，就有些牽強，就是誤解。因為，如果這樣理解，那么“莫笑”一詞難以解釋。錢鐘書《宋詩選注》說：“按邏輯說來，‘反包含先有‘正，否定命題總預先假設著肯定命題。詩人常常運用這個道理。”[6]據此觀點，“莫笑”可以理解為：先有人“笑”，然后才有“莫笑”。詩人見識過帝王將相，享受過山珍海味，暢飲過清純官酒，面對席上的臘酒菜肴，自會等閑視之，心下可能會笑話臘酒渾濁菜肴一般，又覺得場合不對，才心下提醒自己“莫笑”。但是，這明顯與情理不合。試想，村民與詩人素不相識，卻好心好意地以豐盛的酒菜來款待詩人這個不速之客，詩人怎么可能在心里笑話呢？他沒有笑話，又怎么可能提醒自己“莫笑”呢？我們讀者也能設身處地地感受當時的情境，自然也不會笑話。

其實，如果換一種視角，將首聯理解為村民在酒席上勸詩人吃肉的話語，那么一切就豁然開朗了，詩意就清楚明白了。詩人是個士大夫文人，喝慣了清純味濃的官酒，村民覺得自釀的臘酒渾濁味薄，肯定是不合他的口味，但自感菜肴豐盛，足以對得住詩人：“酒不怎么好，您別笑話！多吃點菜！雞肉豬肉管夠！去年大豐收呀！年成不錯！來！來！吃肉！吃肉！”首聯這樣理解，就合情合理了。

村民用來招待的酒菜之所以這么豐盛，不僅是因為去年豐收，更主要是因為村民正在過春社這個節日。村民殺豬宰羊，祭祀土神。社祭所用的酒、肉被稱為社酒、社肉，在社祭賽會之后，成為村民聚餐的酒菜。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說：“社日，四鄰并結宗會社，宰牲牢，為屋于樹下，先祭神，然后享其胙。”[7]“宰牲牢”別本作“牲醪”。春社這一日，人們結合宗族，在社里聚會，備好祭祀用的犧牲和祭酒，在社樹下搭棚屋，先祭祀社神，然后一同享用祭祀用過的酒肉。陸游在山西村參加的酒宴就是社日村民的集體大餐，也難怪村民對菜肴的充足非常自信。

四.尾聯不含憤慨之情

有的論者認為尾聯“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”隱含著詩人報國無門卻又無可奈何的憤慨之情。這也是一種誤解。村民好心好意地款待詩人，詩人怎么可能在臨別時心生憤慨呢？它明顯與情理不合。

尾聯是詩人臨別時的告語，抒寫詩人對山西村的留戀不舍之感，表示以后會時不時前來拜訪。當然，尾聯之意并不只如此。一般認為“許”的主語是山西村村民，其實，“許”來自雙方，就詩人一方而言，即使詩人自己“許”，朝廷也未必“許”。在作此詩的頭一年，即乾道二年（1066），詩人“在隆興通判任”，但“言官論務觀‘力說張浚用兵，免歸。”[8]詩人因力主北伐而被免官。朝廷如果讓陸游一直罷官在家，就“許”他有很多的“閑”時。若朝廷重新起用他，他將會離鄉赴任，就沒有“閑”了，就不能步月來訪了。詩人是希望自己“閑”還是“忙”呢？他盡管喜歡山西村的純樸美好，卻還是希望自己到年老才有“閑”。詩人以恢復中原為己任，以“塞上長城”自許，以英雄戰士自居，不可能43歲出游就需要“拄杖”。“拄杖”一詞與“閑”相應，表明了詩人的言外之意：希望現在年輕時忙著恢復大業，以后年老體衰時才“拄杖”乘月出游。可見，尾聯沒有隱含憤慨之情，而是含有對自己東山再起的希望，希望自己的仕途在“山重水復疑無路”之后出現“柳暗花明又一村”。

詩人到山西村，雖然經過了“山重水復”，但山西村與詩人的家距離并不遙遠。可以在月夜漫步而來，想來相距很近。

五.頷頸首尾四聯的游村順序

對于《游山西村》的結構，清代方東樹《昭昧詹言》卷二十評曰：“以游村情事作起，徐言境地之幽，風俗之美，愿為頻來之約。”[9]此段評論常被論者津津樂道地征引，其實卻是皮相之論，沒有指出此詩結構的特點。此詩以《游山西村》為題目，緊緊抓住“游”字來結構全詩，實是一篇用詩歌形式寫成的游記。不過，將此詩的結構理解為前四句是寫進村前，后四句是寫進村后，這也是一種誤解。

如果將全詩詩意品味、梳理一番，就會發現詩人的游蹤并非像詩句的排列順序依次展開，而是被詩人做了調整。如按詩人游蹤的順序，那么四聯的先后次序就是頷聯、頸聯、首聯、尾聯，即：

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”

“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”

頷聯是寫進村之前，其余三聯則是寫進村之后的情事。頷聯是寫詩人見到村莊之前所見之景，詩人并非特意前往山西村，而是游山時無意之中發現了這座小山村。更不是指詩人進村后再到村子周圍游賞風景，否則詩人也不會生“疑”。頸聯寫詩人進村后的最初見聞和游蹤：剛進村即聽見簫鼓齊鳴，循聲而去，來到春社，只見村民正在舉行社祭賽會，吹簫擊鼓，節日氣氛熱鬧，民風古樸。首聯是村民在酒席上勸詩人吃的話語，表明了村民已發現詩人這個不速之客，又熱情款待他，殷勤地勸他吃肉。尾聯是詩人臨別之言，詩人被村民的淳樸真摯之情感動，希望常來看看。首聯、尾聯分別是村民的勸語、詩人的別語，好像對話一樣。

詩人為何要將四聯順序作如此調整？究其原因，還是因為平仄和對仗的格律要求。律詩第五句第二字的平仄應跟第四句第二字相一致，四聯順序如果不作調整，那么“笑”和“冠”都應是平聲，但“笑”是仄聲，這就失粘了，后四句的平仄也不合平起仄收式七律后四句的格律。七律的頷聯頸聯必須對仗，而“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”兩句卻沒有對偶，因此被詩人調到了首聯的位置，這樣不僅符合七律中間兩聯對仗的要求，而且也合乎七律仄起平收式的平仄要求，同時在表達上又使首聯有突兀而來之勢，在詩意上又突出了農民的淳樸真誠、熱情好客。

《游山西村》與孟浩然的《過故人莊》題材相同，結構相近，首聯都是寫詩人到農村游玩，受到熱情款待，頷聯都是“未至莊而已望見莊外的風景”[10]，頸聯都是寫詩人已到莊里，尾聯都是離村時希望以后再次光臨的告語。不同的是，《過故人莊》是詩人應邀而去，老馬識途，目標明確，因而一路順敘，毫無起伏，而《游山西村》是詩人不期而至，幾乎迷路，游蹤不定，又采用倒敘，故有波瀾起伏。《過故人莊》首聯以“邀我”起，寫詩人應邀赴約，頷聯、頸聯分別承接首聯的“田家”、“雞黍”，寫途中所望之景和莊內宴飲，尾聯“還來”照應“邀我”，轉到預約重訪，全詩八句，由“邀”而“至”，由“至”而“望”而“飲”，再由“別”而“約”，按時間先后，順次寫來，起承轉合，前后照應，結構完整。《游山西村》先寫進村后的宴飲，轉而寫進村前的途中之景、進村后的游蹤見聞，再轉回寫宴飲后臨別的預約，大起大落，語氣情調全不似《過故人莊》中那種親切、淡然、自如，代之以宴飲的客氣、途中的疑惑、入村的謹慎、后約的懇求。倒敘的運用加大了此詩理解的難度。一旦按游歷的順序還原四聯的先后次序，詩意就一目了然。

綜上，人們對于《游山西村》的詩句和結構存有千古誤解。“又”不是“再”的意思，而是與“疑”組成“疑……又……”句式，表示轉折。“又一村”即山西村。首聯是山西村民熱情款待詩人的勸語。尾聯不含憤慨之情，而是含有對自己東山再起的希望。為符合七律平仄和對仗的格律要求，“簫鼓追隨春社近”被詩人變換了語序，原來的語序是“追隨簫鼓近春社”，是說詩人進村后聞簫鼓之聲，循聲來到了春社。“春社”指春社這一天祭祀社神之地。全詩四聯的順序也被調整，結構上運用了倒敘手法，按詩人游蹤的順序，四聯的先后次序應是頷聯、頸聯、首聯、尾聯。頷聯寫初見到村，頸聯寫初進入村，首聯寫村民勸吃，尾聯寫臨別預約。

參考文獻

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[2]王力等.蔣紹愚等.古漢語常用字字典[M].北京：商務印書館，2005：469

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[4]王力.詩詞格律[M].2.北京：中華書局，1977：123.125.34

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[7][梁]宗懔撰.宋金龍校注.荊楚歲時記[M].太原：山西人民出版社，19871：33

[8]于北山.陸游年譜[M].北京：中華書局，1961：99.100

[9]方東樹.昭昧詹言[M].北京：人民文學出版社，1961：460

[10]喻守真.唐詩三百首詳析[M].北京：中華書局，1957：166

基金項目：湖北師范學院教研項目：古詩詩意還原與多媒體課件制作（JH201102）

（作者介紹：何求斌，湖北師范大學文學院副教授，主要從事古代文學教學與研究；何靈秀，華中師范大學2014級漢語言文學試驗班在讀本科生）