學術大講堂

特約主持人：吳遵民(華東師范大學教育學部教授、博士生導師)

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學術大講堂

特約主持人：吳遵民(華東師范大學教育學部教授、博士生導師)

主持人語：

現代終身教育理念的形成與發展，除了國際教育機構和組織的推動以外，還與世界各國諸多教育思想家和實踐者的研究活動與理論建樹密不可分。而正是他們對教育本質的思考以及對制度化教育現狀的反思，才促使了終身教育理念從一種空洞和理想化的思想上升成為科學而系統的理論，并在全世界受到廣泛傳播，最終還走向了政策實踐。在這些研究與推進者中，特別需要提起的，是保羅·朗格朗、戴維、捷爾比、克羅普利等一批先后在聯合國教科文組織終身教育研究或成人教育推進部門擔當重要職責的專家和學者，他們為現代終身教育理論的創立與完善做出了不懈的努力和重大貢獻。

本期學術大講堂將重點介紹推動終身教育理論發展的重要人物及其代表性著作，我們從他們的學術思想中可以再一次地領悟終身教育的深刻內涵，同時對終身教育在不同歷史階段所面臨的不同問題與困惑予以深刻理解。這一重新回顧與解讀的過程，將有利于我們回到終身教育理論的原點去思考當前終身教育實踐所遭遇的困境，以及再次思考我們應該堅持的價值理念和實踐路徑。

保羅·朗格朗是現代終身教育思想的首創者。20世紀60年代，他在擔任聯合國教科文組織成人教育計劃處處長之際，即提出了終身教育的思想。雖然國際社會就終身教育理念的提倡在這之前已經基本達成共識，但如此系統、如此深刻地詮釋，并在重要而關鍵的時刻把終身教育推向世界，朗格朗的貢獻極其巨大。在國際舞臺提出終身教育理念之后，朗格朗又出版了他的成名作《終身教育引論》(1970年)。他在書中明確提出了終身教育推進的價值與基礎，認為這一價值取向的形成“直接與第二次世界大戰給人類和世界造成的災難及其深刻反思有關”，同時還與大戰后“西方近二十年的政治改革與經濟發展，并未給社會帶來明顯發展與變化有關”[1]。朗格朗著眼于對教育與社會的反思，以及對教育本質，教育與人、教育與社會之間關系的思考，都對后人理解終身教育指明了正確的方向。

捷爾比是保羅·朗格朗在聯合國教科文組織終身教育部門的繼任者，他的一生都以極大的熱情從事終身教育理論的研究與實踐的推廣，而他長期從事貧苦孩子教育的個人經歷，又使他賦予終身教育思想更為豐富的含義。比如他認為終身教育絕不具有政治上的“中立性”；又比如他從個體和社會兩個層面思考終身教育的本質，認為終身教育應以“達成作為本質的個人的自主性或文化的自律性為目的”，以及作為“社會的、政治的諸過程中的一部分”。[2]捷爾比的終身教育思想對于所有生活在社會底層的、為反抗因社會不公所造成的受壓迫的人們帶來了鼓舞和希望。他強調終身教育不應是“錦上添花”，而應成為被壓制者尋求解放、實現人的自主性的重要基礎的觀點，更是把終身教育與人的解放、人的權利等實踐活動聯系在了一起。

戴維和克羅普利均是20世紀70年代末、80年代初就任于聯合國教科文組織終身教育研究所的研究員，戴維還曾擔任該研究所所長。在他們的領導與主持下，推進和實施了多項國際性的終身教育項目。20世紀70、80年代正是聯合國教科文組織在世界范圍廣泛推進終身教育實踐的重要時期。該研究所在戴維等人的帶領下，根據各國社會及教育發展的現狀，推出了許多發展終身教育實踐的項目，并對終身教育推進的情況進行統計、評價與分析。這些理論和實踐成果亦為進一步豐富終身教育思想奠定了堅實的基礎。克羅普利在終身教育研究所工作期間，主要從心理學的視角研究終身教育的實踐基礎，其理論研究為終身教育實踐提供了新的視野。

除以上介紹的代表人物之外，對終身教育理論和實踐發展做出重要貢獻的還有保羅·弗萊雷(Paulo Freire)、伊凡·伊里奇(Ivan Illich)、羅伯特·赫欽斯(Robert Hutchins)、埃德加·富爾(Edgar Faure)等人。他們均從不同的視角對二戰以后的社會及教育發展進行了分析、反思與重建。限于篇幅，這里不再一一介紹與評述，有興趣的讀者可以進一步查閱資料，理解他們精辟的思想。