護蟬行動與抵制捕螢的昭告

陳慶貴

蟬鳴乃天籟，夏季最常聞，它鐫刻著厚重的鄉村記憶，承系著濃濃的游子鄉愁。歷古以來，多少蟬鳴詩文讓人魂牽夢繞。最喜南朝王籍名作《入若耶溪》佳句：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”其被譽為“文外獨絕”，乃千古傳誦絕唱，呈現了詩家筆墨難以抵臻的體驗化境。

歌手羅大佑在《童年》里唱道：“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天……”夏天聽蟬，國人最憶。可近年來，蟬鳴離我們漸行漸遠。原來，蟬鳴不僅能迸發雅士詩興，還能刺激俗人味蕾。蟬，昔往曾為達官貴人玉盤佳肴，現今則成“美食家”們特色小吃，自然不幸成為獵捕對象。在“捕蟬大軍”掃蕩下，一些地方蟬鳴行將亡群滅種。幸好，天無絕蟬之路，一些地方民間自發發起護蟬行動，強力反制“捕蟬大軍”造孽，攜手看護蟬鳴世界。其中，自設“金蟬保護區”者有之，倡議“留住蟬鳴，留住鄉愁”者有之，自組“護蟬大軍”者有之。

無獨有偶。杜牧《秋夕》里寫流螢的佳句“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”也堪稱不朽經典，庶幾抵達“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”的詩藝至境。關于流螢，《晉書》記載的《車胤囊螢夜讀》勵志故事，可謂世代相傳，家喻戶曉。可以說，與鳴蟬無有二致，作為鄉村行將消逝的記憶符號和鄉愁標簽，流螢亦“載不動許多愁”，承載著厚重的鄉村記憶和濃濃的游子鄉愁。要命的是，與鳴蟬命運多舛同病相憐，如今流螢也罹遭人類捕捉的厄運。

不知濫觴于何時，打造“螢火蟲公園”，搗鼓“螢火蟲主題展”等人造噱頭，成為國內不少景區跟風盲從的時髦。這邊廂，人造流螢惡作劇持續升溫；那邊廂，野蠻引進致死流螢悲劇輪番上演。放飛數以萬計的螢火蟲固然能讓觀者養眼，但卻在復加毀傷我們已然脆弱瀕危的生態系統，加速透支我們留給后代愈加骨感嶙峋的生態遺產。流螢發光，本屬其繁殖期求偶行為，“蜜月”捕捉無異于殘忍殺戮，甚至給種群帶來滅頂之災。在生態系統食物鏈等級上，螢火蟲種群數量驟減，意味著將對其他生物帶來“城門失火，殃及池魚”的連帶災難；如果是外地“進口”螢火蟲，則可能引發外來物種入侵的生態災難。讓我們稍感釋懷的是，幾乎每次人造流螢惡作劇，都因民間環保組織和良知媒體的聯手抵制干預，而被叫停或流產。

其實，觀賞流螢并非吾國專利，國外早已有之，只是觀法分野罷了。我們一些人不惜破壞生態，將螢火蟲捉到家門口給人看，誤導強化民眾生態認知愚昧；人家旨在保護生態，把人送到螢火蟲家門口看流螢繁衍，濡染強化國民生態文明意識。2014年7月14日，美國田納西州大煙山國家公園埃爾克蒙特露營地，迎來每年一度螢火蟲繁殖交配季，無數只螢火蟲在空中飛舞，美麗點亮整個夜空，吸引數千游客到此觀賞。如今，日本人之所以還能在現代都市感受到“晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃”的生態體驗，既得益于民眾生態保護文化自覺，更歸功于城市規劃的“生態留白”。相形之下，我們不是在“開發”的名義下，干著格式化螢火蟲棲息地的蠢事，便是打著“創意”的幌子，向蜜月中的流螢伸出黑手。

鳴蟬與流螢，均為具有指標意義的生物，它們與人類對生態環境的要求高度趨同。換言之，呵護蟬鳴與流螢，其實就是呵護我們自己。要不要護蟬行動與抵制捕螢，不是問題，問題是，護蟬行動也好，抵制捕螢亦罷，目下多為發軔于民間的自發行動，罕見相關地方政府出手作為。設若說民眾的覺醒和行動，充其量只可謂義不容辭；對肩負公共治理“天降大任”的相關官員而言，在文明教化、規劃保護、完善規制等方面“該出手時就出手”，則堪稱責無旁貸。無論如何，生態文明不能單單指望來自民間自下而上的自發覺醒，更須政府自上而下的強力推動作為。護蟬行動與拒捕流螢昭告我們：一些地方的生態文明行動，“民眾已經過了河，官員還在摸石頭”。