苗族傳統體育上刀梯與導引術相關性研究

張友健+周光明+張高紅

【摘 要】 苗族傳統體育上刀梯是苗族的一項絕技文化，是苗族眾多優秀民族文化特色之一。文章通過資料研究法，專家訪談法，邏輯推理法，分析貴州松桃苗族傳統體育上刀梯這項絕技功法與傳統導引術的相關性，揭示上刀梯這項苗族傳統體育項目與傳統導引術之間的共性與區別，探討中國傳統功法內涵的相互滲透與聯系。為進一步研究苗族傳統文化的多元化提供新思路。

【關鍵詞】 苗族傳統體育；上刀梯； 導引術 1 前言

苗族體育分為傳統體育和現代體育兩部分[1]，苗族的傳統體育形式多樣，內容豐富，主要包括賽馬、射弩、上刀梯、坐秋千、打磨秋、打毽、獨腳雞、翻竿腳、爬竿、試力、抱腰、打花棍、蘆笙刀、蘆笙拳、打猴鼓、打花鼓等。而苗族上刀梯這項絕技運動則是流行于貴州松桃、臺江、道真等主要苗區。松桃苗族傳統體育上刀梯活動，是先豎立一根8米左右長的木柱，柱中間每隔0.3米打一木洞，木洞中橫插兩把刀刃向上的砍刀。表演者赤腳踏刀，以鋒利刀刃作梯子，向上攀登，在攀登過程中還不斷做各種驚險動作，而上刀梯者卻神態自然，如履平梯。這種絕技的展現使觀賞者嘆為觀止，連聲叫絕，并心存余悸。那么，苗族上刀梯這項絕技功夫是如何練就而成的？它內涵的主要特征是什么？它與中國傳統導引術有什么直接聯系？我們通過大量資料查詢和田野采訪，并以中國傳統導引術相比較，探討苗族傳統體育上刀梯這項絕技運動的特征，揭示這項傳統絕技與中國幾千年傳統文化導引術之間的聯系，為中國的傳統文化一脈相承提供理論依據。

2 苗族傳統體育上刀梯的起源

苗族上刀梯的起源有兩種說法；一種傳說源于一個舍己為民的動人故事：很久以前，苗族后生龍九郎，打獵歸來發現眾鄉親的雙眼都得了眼疾，他得知是一個叫“叨嗄”的妖魔所害，便發誓要殺死妖魔，尋求仙藥治好鄉親們的眼疾?？墒窍伤幧凇凹獾渡健表斏希贿多墓茌牭?6條毒蛇、36只猛虎看守。龍九郎不畏艱難，帶著阿妹和獵手們，帶了36把利刀、36支利箭，來到“尖刀山”下，他們吹起牛角神號，猛擊鑼鼓，三呼“上刀山”，經搏斗，砍死了毒蛇，射死了猛虎，得到了“仙藥”。治愈了苗民們的眼病[2]。而另一種傳說則認為是，苗族勇士石巴貴為了激勵人們抗擊妖魔，自帶36把鋼刀，插于樹上，爬上樹頂，吹響號角，驅趕了妖魔[3]。但無論哪種傳說，均預示著苗族民眾為了抵御邪惡，不畏艱難困苦，勇于攀登的英雄氣概。苗族民眾為了紀念這兩位民族英雄，每逢重大節日或祭典活動，都要進行“上刀梯”的表演，以激勵苗族人民不畏艱險，勇敢頑強的斗志。但隨著時代的發展，苗族上刀梯這項傳統運動更多的價值體現卻是融入于民俗旅游和體育活動之中。

3 上刀梯與導引術的淵源

導引一詞最早記載與《莊子·刻意》一書，意為呼吸運動，后來逐漸發展為一種養生保健方法。包括呼吸運動、肢體運動、和意念活動等內容。是通過調身、調心、調息等主動性修煉和調攝，引導氣血暢通，達到自我身心平衡，實現防治疾病、養生保健、益壽延年為目的的方法統稱。導引術源于人們的生產、生活和勞作，它與中華民族悠久的文化發展相伴隨。《黃帝內經》曾記載：“中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹻者，亦從中央出也”。在古代“導引”是個養生術語，它概念及廣，其中也涵蓋了今天人們所說的傳統體育與氣功的許多內容。導引術是人們通過主動調整形體、心理和呼吸來達到促進氣血運行和分布的一種方法。它是中華民族醫學、保健學及長壽學的重要組成部分。隨著歷史的進程，導引術受到儒、釋、道、醫、武術等各學科的影響，將其分為祛病導引和健身導引。在古代，導引與氣功并未區分，古代的氣功是指道教中的“內丹”修煉[4]，而傳統氣功是在道教內丹術的基礎上演變而成，它主要源于道家吐納導引術以及道教的丹鼎派的丹道功，亦稱內丹功。隨著道教內丹術在社會上的廣為傳播，逐漸成為中國傳統氣功各種分支的源頭。

苗族先民——九黎集團，早在五千多年前就生活在祖國的東部、黃河下游和長江中下游之間的平原地帶，導引術的理念應或多或少地影響著苗族民眾的生存和生活。但由于戰亂，苗族首領蚩尤被殺，苗族5次的遷徒，加之缺乏文字記載，苗族導引術的存在就顯得撲朔迷離。但苗族是一個崇尚儺文化的民族，在苗族地區儺文化十分盛行。雖然，苗族的儺文化受到儒、道、釋三教和民間土俗的影響[5]，但影響甚深的當屬道教。由于道教在苗族地區的廣為傳播，使苗族在千百年繁衍生息過程中，在養身、健身、娛樂和日常生活中均受到道教思想的影響，為此，我們認為導引術的理念和思維方式也應蘊含其中。

苗族傳統體育上刀梯這一絕技功法，深受儺文化和道教思想的影響，在傳習過程中或多或少地也會受到道教內丹術修煉思維方式的滲透，在功法演練過程中無不體現出導引術的特征，從最終的表現形式上看，上刀梯這種絕技功法當屬傳統功法中的硬氣功。

4 苗族傳統體育上刀梯與導引術內涵特征

苗族傳統體育上刀梯絕技功夫的表演是驚險而刺激的，它能震撼在場每一個人的心弦，上刀梯表演者能在開刃的鋼刀上行走，并做高難度的動作卻毫發無損，加之上刀前的巫術祭拜，更加深了這項運動的神秘色彩。而這種神秘色彩，能極大地勾起人們想了解其真相的欲望。為了能揭示這一神秘絕技，課題組走訪了松桃苗族絕技大師田如平，就其對上刀梯這項絕技功夫的學習、演練過程進行了深層、細致的訪問和了解，并與傳統導引術的內涵相比較，尋找其共性，為揭示這一絕技功夫的實質特性提供依據。

4.1 上刀梯前的準備

苗族十分崇尚儺文化，苗族的儺文化保持著濃厚的道教色彩[6]。上刀梯前，表演者均要進行一系列的法式活動，以祈求神靈的保佑。同時，還要進行一系列的自我暗示和誘導，排除一切雜念和干擾，使自己的思想、意念高度集中。其暗示和自我誘導的內容包括了對人體思維進行良性的刺激與疏導，例如“我心情舒暢、神態從容、飄飄如仙、如入云中；我氣血運行、經絡暢通，我意守丹田、靜極生動”。這些心理暗示與誘導過程正切合了導引術調心的基本原理，集中思想，良性誘導，意氣相隨，守神若一。

4.2 刀梯上的表演過程

上刀梯者運用腳掌中部或前腳掌踩在刀刃上，兩手抓住鋒利的鋼刀，向上攀爬，并在刀梯上做各種精彩的表演。這就要求表演者兩腳踩刀時需保持平衡，不能有晃動。踩刀時要求落腳輕盈、敏捷，如騰云駕霧，并要求人體保持一種輕盈的姿態完成上刀梯的整個過程。這個過程要求人體應保持意念的集中和氣息的通暢，并將意念集中到意想部位，這與導引術中以意導氣的練功思想是相一致的。

4.3上刀梯的意守過程

上刀梯者在演練過程中要將意念集中到雙腳、雙手與刀刃想接觸的相應部位上，使該部位的血液循環增加、肌肉張力增大，硬度增強，使支撐點部位產生緊張感，以形成對外界的抗爆力，提高抵御外界的刺激。并保持該部位的平衡與固定，最終完成上刀梯的全過程。而導引術在功法的演練過程中也強調意守的過程；可意守丹田，也可意守身體其他部位。導引術的意守方法是根據各個不同功法的要求，而采用不同的意守部位。

4.4 上刀梯的練習方式

上刀梯的訓練過程是一個艱辛的過程，練習者應具有堅強的毅力和戰勝一切困難的決心，不畏艱難，膽大心細，吃苦耐勞，并要進行艱苦的訓練方能達成。首先，進行基本功的練習，基本功包括咒語訓練、集中思想、意念引導、呼吸運動以及苗族武術的一些基本功練習。其次，上刀梯的訓練過程需采用循序漸進的方法，逐漸加大難度（刀刃從不開刃過度到開刃，踩刀從最初的1～2把，過渡到36把不等），并要求注意力高度集中，排除一切雜念，配合意念導引與呼吸，完成上刀梯的全過程。這與任何傳統導引功法的練習過程是相一致的，任何導引功法也需遵循循序漸進和持之以恒的規律，并通過呼吸、意念的訓練，使思想集中，并通過這些手段和方法達到調節人體身體各部分的機能，以提高身體各部分對外界的適應能力，達到功法訓練所需的要求，從而才能功法自然，達到強身健體的目的。

5 結語

苗族傳統體育上刀梯這項絕技運動，一方面包含了本民族傳承的宗教信仰，另一方面也包含了本民族娛樂、健身的內涵。苗族是中華民族大家庭中的一員，是一個具有悠久歷史的民族，他不但有著豐富的苗醫、苗藥文化，同時，還有高深的“儺”文化。而苗族上刀梯這項傳統絕技，無一例外也包含了許多“儺”文化的含義。它深受道教思想的影響，雖然，上刀梯這一苗族傳統絕技與導引術在運動方式上有所不同，在技術操作上也有各異，但在它的理念、它的內涵特征、以及對人體的氣息引導、思維要求都蘊藏了大量中國傳統導引養身方法的元素。上刀梯這項絕技功夫與導引術一樣，也具有強身健體，調和人體氣血，疏通經絡，增強人民體質的作用，通過習練、表演，可以極大地提高廣大民眾的身體素質和鑒賞能力，有助于廣大民眾的身心調節，促進健康。因此，應加以挖掘、整理、傳承與保護。

參考文獻

[ 1 ] 張志發 潘爐臺 張景梅主編.苗族文化〔M〕北京：中國古籍出版社2007.101.

[ 2 ] 韋建麗著.貴州民族風情薈萃〔M〕貴陽.貴州人民出版社.2012.06.287.

[ 3 ] 唐建忠 徐泉森.湘西苗族傳統體育項目中的宗教崇拜解讀〔J〕. 成都體育學院學報2011（6）26-28.

[ 4 ] 吉布著.圖解千年導引術〔M〕西安.陜西師范大學出版社.2007.8.30.

[ 5 ] 張澤洪.中國西南少數民族儺文化與道教關系論略〔J〕.貴州民族研究2010.2.162-169.

[ 6 ] 張澤洪.道教與儺文化關系論略〔J〕.教育文化論壇2010.3.108-114.