省級非物質文化遺產保護存在的問題及對策
——以甘肅隴西云陽板為例

姬玉珠

(南京大學 歷史學院，江蘇 南京 210046)

文 化 與 藝 術

省級非物質文化遺產保護存在的問題及對策
——以甘肅隴西云陽板為例

姬玉珠

(南京大學 歷史學院，江蘇 南京 210046)

從2005年始，我國逐步開展非物質文化保護事業，成績斐然，尤其是國家級非物質文化遺產項目得到了較好的保護。但是，作為優秀傳統文化重要組成部分的省市縣級非物質文化遺產項目并未得到應有的重視，保護工作也存在著許多問題。隴西云陽板是甘肅省省級非物質文化遺產項目，自2010年申報成功以來，在保護與傳承工作中存在許多問題，且其問題具有一定的典型性與普遍性。文章在分析存在問題的基礎上，探討解決問題的相應對策。

省級非物質文化遺產；隴西云陽板；傳承；保護

我國自2004年加入《保護非物質文化遺產公約》以來，對非物質文化遺產越來越重視。但人們對非物質文化遺產關注和保護的速度卻不及在全球化、現代化浪潮下優秀傳統文化消失的速度。我國目前非物質文化遺產保護的重點無疑是國家級非物質文化遺產項目，因為國家級非物質文化遺產項目最能夠體現傳統文化，是中華文化的精品。但存在于各民族、各地區人民日常生活中的文化，也是中華民族文化獨特性、多元化的體現，所以對省市縣三級非物質文化遺產項目也應及時關注并積極開展保護工作。本文以甘肅省省級非物質文化遺產項目——隴西云陽板為研究對象，分析該項目保護中存在的問題，并提出解決問題的建議。

一、省級非物質文化遺產保護中存在的主要問題

“以人的行為方式為主要傳承途徑，是非物質文化遺產自身的基本特征。”*徐藝乙：《非遺保護：民眾參與至關重要》，《中國文化報》2014年7月28日，第8版。社會歷史中的人，既是非物質文化遺產各類實踐的主體，也是非物質文化遺產影響著的客體，因而人們的生產方式與生活方式成為非物質文化遺產生存所必需的土壤。我國自古以來就以農業為主，與之相匹配而派生出形形色色的民間傳統文化，而現代社會在全球化進程中面臨著快速城鎮化、工業化和現代化帶來的一系列新變化，依附于其中的民俗活動、民間信仰等民眾生活中習以為常的東西也逐漸消失。甘肅省省級非物質文化遺產隴西云陽板在其傳承與保護過程中也遇到同樣的問題。

(一)生存環境的“變異”

隴西云陽板是每年農歷四月初八在甘肅省定西市隴西縣全縣范圍內朝山盛會中的一種祭祀舞蹈。隴西地處黃土高原農作區，長期干旱少雨，農業生產一直以來都處于靠天吃飯的窘境，人們只能將風調雨順的美好愿望寄托于上天，寄托于神靈，因此給各種祭祀娛神活動的生存和發展提供了肥沃的土壤，且生生不息。人們選擇在農歷四月初八這一天舉行盛大的祭祀活動，一方面是由于這一天在佛教中的重要意義，另一方面此時大面積的農作事務已開始，大家一同祈求豐收，表達美好愿景。儒釋道等不同的宗教信仰在這里實現大融合，人們只管敬神，不問宗教派別，只是磕頭燒香，以求得心愿的達成，因而在農歷四月初八這一佛教節日中，出現了極具道教特色的云陽板，以一種祭祀娛神的方式活躍于整個廟會期間。云陽板并非在一個地方進行固定的演出，而是有其特定的行進路線，雖然這個路線由于城鎮建設發生過一些小變動，但行進方向和所要停留的重要地點都未發生改變，基本延續傳統路線：從北門外的雪祖廟起身，去北壇祭佛后進北門(保昌)、穿腰門(清安)、出西門(靜安)，最后上仁壽山。

近年來，隨著小城鎮經濟發展水平的提高，人們對于土地和農業的依附力減弱，不再把莊稼收成看作是全部的生活來源，青年人也不愿再過父輩們面朝黃土背朝天的生活而外出打工。同時由于信息技術、網絡媒體的發展，這個本來相對封閉的西北小鎮接收了大量新鮮的外來文化，人們的生活也發生了翻天覆地的變化，娛樂方式也變得多種多樣，傳統意義上的節日、民俗活動遭到了一定程度的冷落。同時，隨著老藝人的相繼離去，云陽板的傳承在人員上青黃不接，以致無法組織大規模的表演，目前也僅剩兩三個云陽板表演隊，且表演動作套路大部分失傳，從原有的72套減少到現在的24套。現存的套路也由于老一輩面對無人接班的尷尬情景無心認真傳授、徒弟輩無心認真學習而漸趨簡單化，云陽板的生存環境已發生了極大的“變異”。

(二)管理制度的“虛設”

在對隴西云陽板的調查過程中發現，管理工作中存在的問題主要包括資金和傳承人管理制度兩方面。

1.資金管理問題。《中華人民共和國非物質文化遺產法》第六條規定：“縣級以上人民政府應當將非物質文化遺產保護、保存工作納入本級國民經濟和社會發展規劃，并將保護、保存經費列入本級財政預算。國家扶持民族地區、邊遠地區、貧困地區的非物質文化遺產保護、保存工作。”*《中華人民共和國非物質文化遺產法》，2016-09-12，http://www.law-lib.com/law/law_view.asp?id=343073。《甘肅省非物質文化遺產條例》第五條規定：“縣級以上人民政府應當設立非物質文化遺產保護專項資金，主要用于非物質文化遺產的調查、搶救、研究、宣傳、教育、展演展示和資料實物的征集收購等。”*《甘肅省非物質文化遺產條例》，2016-09-12，http://www.gs.xinhuanet.com/news/2015-04/06/c_1114876667.htm。關于隴西云陽板的資金管理方面，目前公之于眾的文件材料只見于隴西縣文化館2010年5月的《甘肅省非物質文化遺產名錄項目申報書》中“資金投入情況”記錄：“1994年以來，縣政府投資15萬元，對云陽板進行挖掘整理改編。縣文化局投資3萬余元，在每年廟會期間對各村社云陽板表演隊進行資助。縣文化館投資5 000元，對云陽板原始資料進行搜集整理。”*隴西縣文化館：《甘肅省非物質文化遺產名錄項目申報書》(2010年5月)。對于之后的專項資金設立、資金投入和資金使用等方面，都沒有明確的文件，資金制度不夠公開、透明。

2.傳承人管理問題。非物質文化遺產代表性項目傳承人享有權利的同時也應當履行相應的義務。《中華人民共和國非物質文化遺產法》第三十一條規定：“非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人應當履行下列義務：(一)開展傳承活動，培養后繼人才；(二)妥善保存相關的實物、資料；(三)配合文化主管部門和其他有關部門進行非物質文化遺產調查；(四)參與非物質文化遺產公益性宣傳。非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人無正當理由不履行前款規定義務的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格，重新認定該項目的代表性傳承人；喪失傳承能力的，文化主管部門可以重新認定該項目的代表性傳承人。”*《中華人民共和國非物質文化遺產法》，2016-09-12，http://www.law-lib.com/law/law_view.asp?id=343073。從云陽板傳承人處了解到，張映奎老先生現年已83歲高齡，近年來一直生活在外地，因而無法參加任何云陽板的傳承活動。顯然，云陽板的傳承保護工作面臨嚴峻的問題。

(三)宣傳上的“誤導”

1.非物質文化遺產項目改編的問題。受現代文化的強烈沖擊，許多傳統文化被排擠或忽視而淡出人們的生活，但傳統文化其實并不是完全消逝，“傳統的東西作為‘遺跡’仍存在于現實生活中間。”*張樂天：《告別理想——人民公社制度研究》，上海人民出版社2005年版，第58頁。隴西縣文化工作者認識到，云陽板能夠突出體現隴西地方的文化特色，在對外宣傳中不失為一張合適的“名片”。在第四屆中國藝術節來臨之際，隴西縣文化館對云陽板進行了舞臺化改編及MTV《云陽板敲得滿天笑》的制作。一直以來，隴西縣文化館將其作為一種對云陽板的宣傳保護形式，列入云陽板項目申報書中“已采取的保護措施”欄目中，這是很不合理的。在對已退休的隴西縣文化館前館長常孝林的訪談中得知，他曾是當年搜集、發掘和整理云陽板各種資料并進行改編的主要帶頭人。常老先生文學專業出身，在文化館工作期間寫了許多劇本，對云陽板的改編選擇了適應舞臺化的表現方式。云陽板起初的表演方式是遵循八卦圖陣，由64名隊員共同完成。進行舞臺化改編后，人員不變，不同的是在表演隊員中首次加入女性隊員(云陽板是一項隆重、盛大的祭祀舞蹈，原先沒有女性參加)，這無疑偏離了這項古老的民俗活動特有的歷史價值與社會價值。因為云陽板并不是隨時隨地可以進行表演的，是專為四月初八這一民間節日期間娛神所用。

這一改編在中國第四屆藝術節中的確引起了很大反響，云陽板以其恢弘熱烈的場面提高了知名度,但改編后的舞臺化表演形式，在一定程度上改變了其作為一種宗教祭祀活動的初衷，同時許多精粹的舞蹈動作也為了更加適合舞臺表演而進行了簡化和改編，雖然這樣的形式很吸引人，但存在一個重大的問題，即對非物質文化遺產“本真性”的破壞，傳統文化失去了原汁原味的鄉土氣息。同時也給人們一種誤導，使云陽板失去了其本身依托于民間信仰的神秘之感、莊重之感，成為一種熱烈的大型文藝表演。傳統在這一刻被消解，狂歡之后沒有人知道云陽板背后蘊藏的巨大的傳統文化內核。

2.非物質文化遺產進校園的問題。根據非遺保護工作的具體要求，隴西縣文化館在與教育系統的合作中也開展了一系列活動，包括面向隴西一中廣大師生開展宣傳工作，與隴西一中音樂教師合作，以中國第四屆藝術節上的云陽板表演為藍本，對云陽板進行改編，并在學校藝術節中進行表演。但一則這樣的宣傳與合作方式極少，二則青少年們不可能通過看一次表演就能真正理解優秀傳統文化的精髓，更不知道自己在現階段的社會角色下如何去保護這項非物質文化遺產，有的甚至對非物質文化遺產這個名詞都還很陌生。非遺保護的各項制度要求有其深刻目的，是為了讓學生們充分了解家鄉本土文化，樹立對家鄉文化的認同感和自豪感，并懷有保護傳統文化的緊迫感，而不僅停留在觀看一般節目的表演上。

二、保護省級非物質文化遺產的建議

(一)重構必要的生存環境

《保護非物質文化遺產公約》對“非物質文化遺產”的定義是：“被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造，為這些社區和群體提供持續的認同感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重。”*《保護非物質文化遺產公約》，2016-09-12，http://www.npc.gov.cn/wxzl/wxzl/2006-05/17/content_350157.htm。可見，非物質文化遺產具有“世代相傳”的傳統文化特性。非物質文化遺產是一種從過去傳承至今的傳統文化，在當代社會環境中仍然可能繼續存在、發展，并為世界文化多樣性發揮作用。政府要在保護工作中積極引導，讓民眾意識到云陽板雖已不再是物質生產之必需，但確是精神生活之必要，還要尊重傳統文化的內涵，讓民眾知道傳統云陽板悠久的歷史淵源、神話傳說以及重要地位，喚起民眾的文化自覺，為非遺的傳承與發展提供適合的社會環境。

(二)完善相應的制度建設

目前，“重申報、輕保護”的現象比較普遍，因為祭祀禮儀、民間習俗作為非遺項目與經濟發展看上去并無直接關聯，這些項目在歷史上就不走市場，所以即使申報成功，也很難對地方經濟的發展產生立竿見影的效果，申報成功后很容易被束之高閣。因此，完善非遺保護的管理制度刻不容緩。在管理制度中評估和監管體制的建立尤為重要。體現在資金的監管中，包括省級非遺專項資金的審批、管理、使用和監督，政務的公開與透明；體現在傳承人審核制度中，包括對傳承人的評定、監督、年審及其對非遺保護工作的貢獻、成績、傳承能力的考核，對不合格或基本失去傳承能力的傳承人進行替換以及重新評選等。

(三)加強對非遺的本真宣傳

在省級非物質文化遺產的宣傳工作中，應以“最少干預為原則”，盡量保持非遺項目的“原汁原味”。因此，應停止對改編后的云陽板的繼續宣傳，以減少對民眾的誤導。同時要強化宣傳力度，充分利用大眾傳媒的力量和博物館的社會宣傳作用。隴西電視臺可充分發揮其在隴西縣人民中的重要影響力，專設文化欄目。如廣州電視臺曾在2005年每周播出一集《羊城度度有段古》，每集5～6分鐘，以“講古”說書的形式介紹廣州特有的民俗事象、傳說和民間故事，通過媒體展現仍然存在于當代城市中的傳統文化遺跡，讓民眾重新發現并引起關注和興趣，從而為傳統民俗事物及活動構造新的生存空間。要發揮隴西縣博物館這一文化平臺的作用，舉辦省、市、縣級非遺項目展覽，展示相關民間物品、圖片、文字和圖表，利用多媒體播放相關視頻，以最直觀、生動的方式還原非遺項目，讓民眾看到“真正的”云陽板。

《中華人民共和國非物質文化遺產法》第三十四條規定：“學校應當按照國務院教育主管部門的規定，開展相關的非物質文化遺產教育。新聞媒體應當開展非物質文化遺產代表性項目的宣傳，普及非物質文化遺產知識。”*《中華人民共和國非物質文化遺產法》，2016-09-12，http://www.law-lib.com/law/law_view.asp?id=343073。《甘肅省非物質文化遺產條例》第三十二條規定：“文化、教育行政部門應當因地制宜地開展非物質文化遺產教育活動，傳播、弘揚優秀非物質文化遺產。保護責任單位、代表性傳承人可以采取走進學校、社區等方式，傳播非物質文化遺產知識。”*《甘肅省非物質文化遺產條例》，2016-09-12，http://www.gs.xinhuanet.com/news/2015-04/06/c_1114876667.htm。在與校園的合作中，縣文化館可以挑選合適的時間，邀請傳承人以及相關專家進行專題講座，普及非物質文化遺產相關知識、傳統文化知識。節假日期間，可以組織學生實地觀摩云陽板的練習和在廟會中正式的表演，讓他們更加直觀地接觸和感受云陽板及其背后盛大的朝山廟會，切身體會家鄉傳統文化的獨特之處，熱愛鄉土文化，并意識到保護與弘揚傳統文化的重要意義。

(責任編輯 金菊愛)

Problems and Countermeasures of Protecting the Intangible Cultural Heritage at the Provincial Level: Taking Longxi Yunyang Board in Gansu Province as an Example

JI Yuzhu

(HistorySchoolofNanjingUniversity,Nanjing,Jiangsu, 210046,China)

Our country has taken steps to protect the intangible cultural heritage since 2005, and has since made remarkable achievements especially at the national level. However, as an important part of the outstanding traditional culture, the intangible heritage at the municipal and county levels hasn’t been paid enough attention and its protection still has many problems. For the Longxi Yunyang board which succeeded in its bidding for the Gansu provincial intangible heritage project in 2010, there exist many issues in its protection and inheritance that are typical and universal. Based on analyzing the existing problems, this paper discusses the corresponding countermeasures.

intangible cultural heritage; Yunyang board; inherit; protect

2016-10-12

姬玉珠，女，甘肅臨洮人，在讀碩士研究生，研究方向為非物質文化遺產的保護與傳承。

10.3969/j.issn.1671-2714.2017.02.012