畫(huà)中的鏡子

你知道嗎？從古至今，在那些偉大藝術(shù)家的畫(huà)作中，總有一些隱藏的線(xiàn)索。那些線(xiàn)索就像謎語(yǔ)中的關(guān)鍵詞或是拼圖中最容易被忽視的一塊，并不是明晰可辨的。你只有細(xì)心觀察、認(rèn)真思考，才能發(fā)覺(jué)其中的奧秘。

比如說(shuō)畫(huà)面中的鏡子圖像，便常常是畫(huà)家們用來(lái)暗示和隱喻的道具。

揚(yáng)·凡·艾克是15世紀(jì)尼德蘭的繪畫(huà)大師，由于他對(duì)油畫(huà)的形成和油畫(huà)技法的改進(jìn)做出了卓越的貢獻(xiàn)，被后人譽(yù)為“油畫(huà)之父”。

凡·艾克有一幅傳世的代表作《阿爾諾芬尼夫婦像》。在這幅長(zhǎng)不足1米的畫(huà)作中，所展現(xiàn)的繪畫(huà)細(xì)節(jié)令人咋舌！凡·艾克用極其細(xì)膩的筆觸，描繪了這對(duì)中產(chǎn)階層夫婦的新婚場(chǎng)景。房間中的所有細(xì)節(jié)，如蠟燭、拖鞋、掃帚、蘋(píng)果、念珠以及兩人之間站著的小狗，除了展現(xiàn)畫(huà)家高超的繪畫(huà)技藝外，都帶有一定的象征意義。它們暗示著對(duì)幸?；橐龅穆?lián)想和對(duì)道德規(guī)范的贊頌。

在畫(huà)面背景中央的墻壁上，有一面富于裝飾性的鏡子，它是整幅畫(huà)面里最值得注意的細(xì)節(jié)。鏡子邊緣上畫(huà)著10個(gè)表現(xiàn)耶穌基督生平的小故事，圓鏡中間直徑不足9厘米的畫(huà)面卻十分巧妙地反映出另一面的空間。

鏡中除了新婚夫婦的背影，還有兩位站著的到訪(fǎng)者，其中一位是證婚人，另一位就是畫(huà)家本人。鏡子的上方還寫(xiě)著畫(huà)家的題字“凡·艾克在此1434年”，這樣的畫(huà)面設(shè)定既沒(méi)有喧賓奪主，又表明了畫(huà)中情境的真實(shí)性，真是絕妙的想法。

油畫(huà)作品《宮娥》是17世紀(jì)西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的偉大畫(huà)家委拉斯開(kāi)茲的名作。巨大的畫(huà)面中心是小公主瑪格麗特，周?chē)h(huán)繞著她的女仆、教師、男仆、負(fù)責(zé)逗樂(lè)的侏儒，還有她的愛(ài)犬。

有趣的是，畫(huà)家本人也出現(xiàn)在這戲劇般的畫(huà)面里，他就像一位指揮家一般，揮舞著畫(huà)筆，安排著大家的位置，在他的面前還聳立著一幅他正在創(chuàng)作的作品。

眾人身后的墻上掛著一面鏡子，鏡中赫然映襯著國(guó)王夫婦的肖像。仔細(xì)觀察這幅作品，你是不是察覺(jué)到了什么？

事實(shí)上，畫(huà)家描繪的場(chǎng)景是國(guó)王與王后走進(jìn)大門(mén)、眾人都被他們的到來(lái)所吸引的一瞬間。這幅作品便是整個(gè)事件的定格畫(huà)面，畫(huà)中真正的“主角”則隱藏在鏡子中。畫(huà)面中所呈現(xiàn)的景象便是國(guó)王夫婦所看見(jiàn)的景象，同時(shí)也是觀看這幅畫(huà)的人的視角。委拉斯開(kāi)茲巧妙地通過(guò)一面鏡子，表達(dá)了他對(duì)國(guó)王夫婦的尊敬。

愛(ài)德華·馬奈是19世紀(jì)印象主義的奠基人之一。他雖從未參加過(guò)印象派的展覽，但他富有革新精神的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度，深受后輩畫(huà)家們的推崇。

在《女神游樂(lè)廳的吧臺(tái)》這幅作品中，畫(huà)家再現(xiàn)了19世紀(jì)巴黎著名劇院“夜總會(huì)女神游樂(lè)廳”的場(chǎng)景。一位酒吧女招待獨(dú)自站在吧臺(tái)后面，桌子上擺滿(mǎn)了酒瓶與水果。在她身后的墻上掛著一面巨大的鏡子，酒吧里的顧客們被擁擠地反映在鏡面里。近處，一名戴手套的女子正在與她的客戶(hù)交談。

在畫(huà)面的左上角，你還能看見(jiàn)一雙綠色的腳，那是雜技團(tuán)的一個(gè)“空中飛人”正在為酒吧的顧客們表演。女招待的面容似乎有些憂(yōu)慮和不安，她已沉浸在另一個(gè)世界里?；蛟S她正在思考著她的愛(ài)情，因?yàn)樽雷由系幕ǘ浣o出了暗示。鏡子是那個(gè)浮華社會(huì)的真實(shí)映照，現(xiàn)實(shí)的喧囂仿佛是一場(chǎng)夢(mèng)境，而在人的內(nèi)心深處卻要獨(dú)自面對(duì)孤獨(dú)。

《鏡前的少女》是西班牙藝術(shù)大師畢加索最優(yōu)秀的作品之一。在20世紀(jì)20年代末期至30年代中期，畢加索的創(chuàng)作風(fēng)格趨向于超現(xiàn)實(shí)的幻想。

這幅畫(huà)面中充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的對(duì)比，少女的臉被分為兩部分，一半為自然現(xiàn)實(shí)的側(cè)面，另一半仿佛是一個(gè)黃色的面具，似乎暗示著人物外表與心靈的差異。

鏡中的少女則面部扭曲、色彩灰暗，看上去更加蒼老，暗示著少女對(duì)將來(lái)年華逝去后的憂(yōu)慮。鏡子在此處成為現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)的一道隔墻，使畫(huà)面充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)主義色彩。

東晉大畫(huà)家顧愷之的《女史箴圖》大家應(yīng)該都不陌生，在其中的一段畫(huà)面中，你也能發(fā)現(xiàn)鏡子的蹤跡：畫(huà)面中的一位婦女正在對(duì)鏡梳妝，鏡中映襯出她的全部面容；另一位婦女也在照鏡子，身后的宮女正在為她梳頭。

畫(huà)中的鏡子實(shí)際上是一種符號(hào)，它代表著古代人對(duì)自身品德的要求?！罢甄R如照心”，人們除了要注重自身的儀表，更要注重修養(yǎng)內(nèi)在的品性。