淺議中國醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)院的死亡教育

文/韋 苗

淺議中國醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)院的死亡教育

文/韋 苗

受傳統(tǒng)文化和思想觀念的影響，中國的死亡教育相對滯后，本文總結(jié)了死亡教育的定義，論述了死亡教育的重要意義，并提出醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)院開展死亡教育的幾種途徑。

死亡教育 醫(yī)學(xué)教育 生死關(guān)系

中國人對死亡諱莫如深，大家都盡量避免說出“死”這個(gè)字，忌諱死亡、恐懼死亡、回避死亡，不去談死，即便不得不談到死，也多以其他詞代替，例如駕鶴歸西、撒手人寰、含笑九泉、命喪黃泉、羽化登仙，最常用的說法是去世、過世、逝世。

在這種避諱文化的影響下，中國關(guān)于死亡的教育要滯后于其他一些國家和地區(qū)，直到現(xiàn)在中國的醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)院在死亡教育領(lǐng)域仍然基本為空白。死亡教育(Death Education)源于美國，最早可追溯到1928年，正式興起則是在20世紀(jì)50年代末。Herman Feifel于1959年發(fā)表第一部死亡教育的代表著作《死亡的意義》(The Meaning of Death)。1963年，Robert Fulton在美國明尼蘇達(dá)州的大學(xué)里首次開設(shè)了美國大學(xué)的第一門正規(guī)死亡教育課程。1970年，第一次死亡教育的研討會在明尼蘇達(dá)州的哈姆萊恩大學(xué)舉行，之后死亡教育逐漸受到美國各界的重視1。

死亡教育的定義

關(guān)于死亡教育的定義，美國學(xué)者主要有以下幾種具有代表性的觀點(diǎn)2。

Bensley(1975)認(rèn)為，死亡教育是一個(gè)探討生死關(guān)系的教學(xué)歷程。這個(gè)歷程包含了文化、宗教對死亡及瀕死的看法與態(tài)度，希望藉著對死亡課題的探討，使學(xué)習(xí)者更加珍惜生命、欣賞生命，并將這種態(tài)度反映在日常生活中。

Kurlychek(1977)認(rèn)為，死亡教育可被定義為一個(gè)促進(jìn)人們意識到死亡在生命中所扮演的角色，并提供課程結(jié)構(gòu)以協(xié)助學(xué)生檢視死亡的真實(shí)性，而將之統(tǒng)整于生命中的歷程。……