坤土建中三伏治療的理論構(gòu)建與探討

謝 勝，劉園園

(廣西中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院中醫(yī)治未病中心,南寧 530000)

【理論探討】

坤土建中三伏治療的理論構(gòu)建與探討

謝 勝，劉園園

(廣西中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院中醫(yī)治未病中心,南寧 530000)

基于多年的臨床實(shí)踐，我們認(rèn)為三伏治療之關(guān)鍵在于健中焦、復(fù)其“轉(zhuǎn)樞”之用，救庚金、復(fù)其“從革”之用。據(jù)此提出“坤土建中三伏治療”并進(jìn)行了理論探討，賦予三伏治療更加科學(xué)的內(nèi)涵，在中醫(yī)治未病實(shí)踐中將有積極意義。

坤土建中三伏治療；時(shí)補(bǔ)；脾胃；五行藏象；天人合一

三伏治療是一個(gè)極具傳統(tǒng)特色的治療項(xiàng)目。近年來(lái)，隨著社會(huì)對(duì)中醫(yī)藥文化技術(shù)需求的日益增高，三伏治療在醫(yī)療機(jī)構(gòu)得到普遍應(yīng)用。然而由于對(duì)其認(rèn)識(shí)角度不一，三伏治療缺乏規(guī)范和科學(xué)的內(nèi)涵，且治療手段單一，很大程度上影響了療效并造成一定程度的社會(huì)負(fù)面作用[1]。我們從事中醫(yī)治未病工作以來(lái)，一直致力于發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)技術(shù)加以創(chuàng)新應(yīng)用，提出“坤土建中三伏治療”，經(jīng)多年實(shí)踐取得較為顯著的療效，現(xiàn)就此觀點(diǎn)及其應(yīng)用提出以下分析和探討。

1 三伏釋義

三伏是指初伏、中伏、末伏3個(gè)庚日，具體時(shí)間按我國(guó)古代干支法進(jìn)行推算，以農(nóng)歷二十四節(jié)氣夏至后的第三個(gè)庚日為初伏，第四個(gè)庚日為中伏，立秋后第一個(gè)庚日為末伏。三伏處于農(nóng)歷二十四節(jié)氣小暑至處暑間，包含長(zhǎng)夏階段和立秋節(jié)氣。

《廣韻》：伏，匿藏也[2]。《說(shuō)文》：伏，司也[3]167。李東垣《脾胃論》：“三伏之義，為庚金受囚也。[4]37”何義？一年中春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬應(yīng)五行木、火、土、金、水，冬去春來(lái)，自春而夏，由秋至冬，皆“相生”循環(huán)。時(shí)值立秋，肺金主事，行肅降之用，由此上半年天地生發(fā)生長(zhǎng)的木火之氣得以斂降入土。而由夏到秋則不然，時(shí)值長(zhǎng)夏，浮游于外之火燔灼炎上之勢(shì)雖減仍盛，刑伐肺金，傷其體害其用，金畏之，故伏而伺機(jī)以待，猶“金受困伏而不出”之象，因而言“囚”也。伏之象形釋義：“獵手帶著獵狗，趴臥隱蔽，伺機(jī)出擊獵物。”《康熙字典》：“《釋名》伏者，金氣伏藏之日也。金畏火，故三伏皆庚，四氣代謝，皆以相生，至立秋以金代火，故庚日必伏。[2]”可知，庚日即肺金所伺之機(jī)也。

2 庚日釋義

庚，象形釋義：“逆風(fēng)揚(yáng)箕，揚(yáng)去或篩去谷物、糧食中的碎屑或糙殼”，即去麩留實(shí)。《釋名》：“庚，猶更也。[5]”庚之言更，萬(wàn)物皆肅然更改也，即進(jìn)行質(zhì)變的階段。可見(jiàn)，庚于天地氣機(jī)之升降浮沉、于自然萬(wàn)物之生長(zhǎng)化收藏、于人體五臟之承啟循環(huán)均至關(guān)重要。而三伏治療取夏至、立秋后之庚日，亦有其深意。

2.1 萬(wàn)物之“庚(更)變”賴(lài)“陰氣”以成

《史記·律書(shū)》：“庚者，言陰氣庚萬(wàn)物。[6]”即萬(wàn)物發(fā)生“庚(更)變”須賴(lài)“陰氣”以成。土之體用，《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》:“中央生濕，濕生土”，“濕”乃土所仰長(zhǎng)，無(wú)濕不成土[7]。三伏階段在夏至后、在長(zhǎng)夏間，夏至一陰生，長(zhǎng)夏五行為土，土于此時(shí)得天地氤氳之氣濡養(yǎng)最厚，坤之陰漸滿，足以備“庚萬(wàn)物”之用。三伏取夏至后之庚日，《說(shuō)文》：“午，五月，陰氣午逆陽(yáng)，冒地而出。[3]311”即指農(nóng)歷五月，天地火熱之性最盛，陰氣始長(zhǎng)。“逆”，迎也，此時(shí)陰氣上出于地而后漸持衡于陽(yáng)氣。二十四節(jié)氣之夏至即在此月，夏至為天地陰陽(yáng)更替交接之時(shí)，夏至后陰氣漸漲，而火勢(shì)仍張，故此時(shí)更需借庚金以承制，則火不至亢而為害。

2.2 三伏取立秋后之庚日

《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》：“陽(yáng)明所至為司殺府，為庚蒼。”即萬(wàn)物得春夏風(fēng)木生發(fā)之蒼化，于此時(shí)遇金氣而“庚(更)變”。此時(shí)，若陽(yáng)明失司，則木火為害。如2012壬辰年四之氣，客氣厥陰風(fēng)木，“木郁發(fā)之”，人體紅外熱圖表現(xiàn)為經(jīng)氣左右失衡，臨床中出現(xiàn)“肝肺、肝胃失和”所致血壓波動(dòng)、胃食管反流、失眠等癥狀[8]。

此外，長(zhǎng)夏于五行中應(yīng)“土”，立秋在長(zhǎng)夏后，取立秋后之庚日，亦是“庚”序承“己”，以助益斂降之勢(shì)。

3 三伏治療之要義

三伏處夏秋更替階段，賴(lài)陰氣(地坤之陰)以庚萬(wàn)物，借陽(yáng)明(天乾之健)以用從革，由此春夏生長(zhǎng)之勢(shì)得以“伏”于土。然三伏期間多濕熱為患，濕困土壅、土不伏火，或火刑于肺、庚金受囚。故三伏治療的關(guān)鍵在于健中焦、復(fù)其“轉(zhuǎn)樞”之用，救庚金、復(fù)其“從革”之用。

3.1 三伏治療健中焦、復(fù)其“轉(zhuǎn)樞”之用

三伏階段于一年中氣溫最高，氣候潮濕，五行家稱(chēng)“伏”為“長(zhǎng)夏”，且于五行中應(yīng)“土”。《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論》:“脾主長(zhǎng)夏。”王冰注:“長(zhǎng)夏者，六月也。土生于火，長(zhǎng)在夏中，既長(zhǎng)而旺，故云長(zhǎng)夏也”。即長(zhǎng)夏有兩層深意，夏之長(zhǎng)(chang)者，在夏秋之間，此階段承夏季炎炎火氣，開(kāi)啟火生土之格局，以長(zhǎng)養(yǎng)(zhang)土氣，故三伏應(yīng)“土”。

此階段人體脾胃易為濕所困。《內(nèi)經(jīng)》：“至而不至，是為不及”。脾為至陰，亦為死陰，健運(yùn)不行則陰濕下受。至而不至則“所生受病”，肺主諸氣，氣虛則陷，肺脾二者疊于下焦曰“重強(qiáng)”。《難經(jīng)》：“重，謂臟氣重疊；強(qiáng)，謂氣不和順”，即李東垣《脾胃論》“陽(yáng)氣不足，陰氣有余”[4]10之病機(jī)。陰陽(yáng)不在其位則為邪，陰爭(zhēng)于上、陰流于下，陰陽(yáng)錯(cuò)綜則勝?gòu)?fù)之變自此而起，人體臟腑氣機(jī)失衡、氣交逆亂，即《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》所謂：“至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也。”故三伏期間，治療應(yīng)基于“脾胃”為中心以調(diào)衡五臟。

然人之脾土有三態(tài)，即備化之土(常態(tài)之土)、卑監(jiān)之土及敦阜之土(病態(tài)之土)[7]。如前文所述，三伏階段多濕熱為患，濕困土壅、土不伏火，或火刑于肺、庚金受囚，肺胃燥濕不濟(jì)累及脾土。此時(shí)，人體能否借助天時(shí)(庚日)沉降之力，使精血陽(yáng)氣“伏”于土以長(zhǎng)養(yǎng)土(脾胃)實(shí)取決于土(脾胃)之狀態(tài)。

3.2 三伏治療救庚金、復(fù)其“從革”之用

《內(nèi)經(jīng)》明確提出了外治施治應(yīng)遵循“法天則地，合以天光”的原則，后人在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上日臻完善了“時(shí)補(bǔ)”理論[9-10]，即中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué)、擇時(shí)治療等借天時(shí)以行補(bǔ)瀉的法要，并將其應(yīng)用在臨床實(shí)踐中，認(rèn)為可以事半而功倍。具體應(yīng)用包括五運(yùn)六氣理論、子午流注及靈龜八法開(kāi)穴法、《傷寒論》六經(jīng)病欲解時(shí)、三伏及三九治療、時(shí)令膏方、二十四節(jié)氣養(yǎng)生等。

天地之氣交更替即五日為候，三候?yàn)闅猓鶜鉃闀r(shí)，四時(shí)為歲。而斂更于庚，故其間的每一庚日或許又為一小的更變，而若候、氣、時(shí)、歲之交接日為庚日，則其變或許更甚。立秋后，肺金方才主事，而此前之長(zhǎng)夏，濕熱為患，庚金受囚。如前所述，萬(wàn)物之“庚(更)變”賴(lài)“陰氣”以成，取夏至后之庚日實(shí)為行亢害承制之用，而取立秋后之庚日以助益斂降之勢(shì)。因此，三伏取“庚”，實(shí)為借“天時(shí)”以救肺金、復(fù)其“從革”之用也。

4 “坤土建中三伏治療”理論構(gòu)建

三伏階段，承夏季炎炎火氣，開(kāi)啟火生土之格局，以長(zhǎng)(zhang)養(yǎng)土氣。此時(shí)，人體能否借助天時(shí)(庚日)沉降之力使精血陽(yáng)氣“伏”于土以長(zhǎng)養(yǎng)土(脾胃)，實(shí)取決于土(脾胃)之狀態(tài)。《醫(yī)原》：“坤為地，坤之左為震之雷火、巽之風(fēng)火、離之正火，是火出地下也，而非火也，乃火之陽(yáng)氣下降于地也；若陽(yáng)降于地，而氣運(yùn)之不周，則赤鹵不毛，而地象變矣。然論卦象猶虛也，請(qǐng)實(shí)征諸時(shí)。試觀一歲之間，夏至以后，酷暑炎蒸，若非陰氣潛生，大雨時(shí)行，則大地皆成灰燼矣。[11]”三伏階段，天地陰陽(yáng)與人體氣機(jī)之升降浮沉皆應(yīng)于“坤”象，故治療須應(yīng)此象而施以調(diào)坤、扶坤、復(fù)坤之術(shù)。故筆者及其團(tuán)隊(duì)在多年臨床思考應(yīng)用中提出“坤土建中三伏治療”理論觀點(diǎn)，并應(yīng)用于三伏期間各類(lèi)偏頗體質(zhì)狀態(tài)人群治療方案的制定。

“坤土建中三伏治療”，即三伏期間天地陰陽(yáng)與人體氣機(jī)之升降浮沉皆應(yīng)于“坤”象，基于對(duì)人體五臟樞機(jī)狀態(tài)失和的分析，選用相應(yīng)調(diào)坤、扶坤、復(fù)坤之術(shù),如五行藏象療法[12]對(duì)脾土樞機(jī)進(jìn)行干預(yù)調(diào)節(jié)，以健中焦、救庚金、調(diào)樞機(jī)，復(fù)脾胃“轉(zhuǎn)樞”及肺金“從革”之用，達(dá)到借助天時(shí)(庚日)沉降之力，使精血陽(yáng)氣“伏”于土中以長(zhǎng)養(yǎng)脾胃、生五臟之目的。

5 討論

三伏處夏秋更替階段，賴(lài)陰氣(地坤之陰)以庚萬(wàn)物，借陽(yáng)明(天乾之健)以用從革，由此春夏生長(zhǎng)之勢(shì)得以“伏”于土。然三伏期間多濕熱為患，濕困土壅、土不伏火，或火刑于肺、庚金受囚。故三伏治療的關(guān)鍵在于健中焦，復(fù)其“轉(zhuǎn)樞”之用；救庚金，復(fù)其“從革”之用。

本文提出“坤土建中三伏治療”，即是在三伏期間基于對(duì)人體五臟樞機(jī)狀態(tài)失和的分析，選用相應(yīng)調(diào)坤、扶坤、復(fù)坤之術(shù)(如藏象五行療法)對(duì)脾土樞機(jī)進(jìn)行干預(yù)調(diào)節(jié)，以健中焦、調(diào)樞機(jī)、救庚金，復(fù)脾胃“轉(zhuǎn)樞”及肺金“從革”之用，達(dá)到借助天時(shí)(庚日)沉降之力，使精血陽(yáng)氣“伏”于土中以長(zhǎng)養(yǎng)脾胃、生五臟之目的。這一理論方法的構(gòu)建是基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣、五行藏象、天人合一等中醫(yī)科學(xué)思維的指導(dǎo)，依據(jù)“臟氣法時(shí)，應(yīng)時(shí)而調(diào)”的原則，重視后天脾胃樞機(jī)和四時(shí)調(diào)五臟，賦予三伏治療更加科學(xué)的內(nèi)涵，在中醫(yī)治未病實(shí)踐中將有積極意義。

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Study on Construction and Application ofKuntujianzhongDog Days Treatment

XIE Sheng , LIU Yuan-yuan

(CentreofTCMPreventiveTreatmentofDiseases,FirstAffiliatedHospital,GuangxiUniversityofChineseMedicine,Nanning, 530000,China)

Based on years of clinical practice, we believe the key point in dog days treatment is activating middle-jiao to restore its function of hinge and saving Geng to regain its function of clearing and changing. Therefore we propose the therapy ofKuntujianzhongdog days treatment and have its applications discussed, hence providing a more scientific connotation of dog days treatment. And this will offer a more positive significance in the practice of preventing diseases.

kuntujianzhongdog days treatment, chronotherapy;spleen and stomach;five elements and state of viscera; man connected with the macrocosm

謝 勝(1966-)，男，主任醫(yī)師，碩士研究生導(dǎo)師，從事中醫(yī)藥防治脾胃病及中醫(yī)治未病的臨床與研究。

R212

A

1006-3250(2016)05-0626-02

2016-11-17