武俠文化里的精彩世界

矯楓

武俠世界是成年人的童話世界，是與現實世界平行的一個想像中的另類世界。武俠作品顯現給世人的，是中國人的生活、趣味、欲望和精神追求。

近期，來自翻譯網站“武俠世界”的數據表明，眾多的國外讀者在“追更”中國的武俠小說，不僅紛紛留言評論，還展開熱烈的討論。

中國的武俠文化歷史悠久，自古以來中國人便有著濃厚的武俠情結。從古籍中的文獻記載，到當代新派武俠小說的興起，從走上大銀幕形成獨樹一幟的動作片電影，到計算機時代風靡一時的電子游戲……中國獨有的武俠文化通過各種藝術作品的廣泛傳播，受到越來越多的受眾喜愛，甚至影響至歐美日韓等國家。

武俠世界是成年人的童話世界，是與現實世界平行的一個想像中的另類世界。武俠作品顯現給世人的，是中國人的生活、趣味、欲望和精神追求。

武俠中的“義”

在眾多的武俠作品中，能被稱為“俠”的角色不勝枚舉。他們或許性格各異，或有各種缺點、不完美，但有一點卻是共通的，那就是“義”。

義，指的是公正的道理，正直的行為。中國人講行俠仗義，意思就是講義氣，能舍已助人。也因此，俠義二字常常是連在一起。

武俠小說作者金庸曾說過，中國民間最重視的道德，第一是孝，第二是義。這是中國傳統倫理中衡量人性善惡的標準。“義”作為一種獨具中國特色的文化精神，深深地浸入中國人的心里。

在小說《雪山飛狐》中，胡一刀和苗人鳳是一對惺惺相惜的英雄，他們都被對方的武功和人品所折服，成為傾心相交的朋友，但因為祖上的恩怨，二人無可避免地將面臨生死一戰。為了讓苗人鳳沒有后顧之憂，胡一刀在決戰前一夜跑死了5匹馬，趕到150公里外殺死了苗的仇人；而苗人鳳也答應，如果胡一刀失手，自己會像照顧親生兒子一樣照顧胡的幼子。在一般仇殺中，斬草除根才能不留后患，但胡苗二人之間的兄弟情義，已超越的二人間的仇恨。“你若殺了我，這孩子日后必定找你報仇。你好好照顧他吧。”對決前胡一刀對苗人鳳充滿信任的囑托，簡直是把苗當作生死至交相待。

電影《臥虎藏龍》中的男女主人公李慕白和俞秀蓮，明明萌生了情愫，卻沒能走到一起，其中的原因在電影中沒有交待。但在原著中，俞秀蓮從小與孟思昭定親，李慕白知道后就忍著自己的感情，還受秀蓮父親之托將秀蓮送往孟家。孟思昭感激李慕白的相知之情，當他知道李俞兩個人之間有情的時候，為了成全對方，故意在一場拼殺中拼命死去了。李、孟都是為對方犧牲自己的利益，這就是一種俠義精神。但他們的這種做法，造成俞秀蓮進退兩難。活著的李慕白和俞秀蓮兩個人，終身只以兄妹相稱，不肯結合，因為他們不愿意辜負了死去的孟思昭。

《鶴驚昆侖》中的主人公江小鶴，他的心上人阿鸞被紀廣杰娶走了，為了奪回心上人，他一路上和紀廣杰拼斗。但同時，他又看到紀廣杰賑災救民，救民于難，他覺得紀廣杰做了這么多的好事，而自己卻為了愛情跟他拼命，這是不仁不義。于是他就此罷手，反而暗中幫助紀廣杰，兩次救了對方的性命。這也是一種俠義精神。

生死對一個人來說本是大事，但在這些俠客面前，他們都能做到舍生取義。這些浪跡天涯的俠客，他們懷著誠意和尊敬去結識各種志同道合的朋友，并視為人生一大樂事。這正是武俠作品的魅力所在，受眾通過欣賞武俠作品時的帶入感，幻想自己成為一個英雄，或者是向往作品里的英雄。武俠世界就是大眾的一個英雄夢。

武俠中的情

說到義，不能不提到情，所謂有情才有義。在武俠作品中也有很多描寫男女之情、朋友之情，甚至同門之情的經典作品。

程靈素是《雪山飛狐》里的一位奇女子，精通毒藥，冰雪聰明，心地良善。她愛上了胡斐，但胡斐只把她當成妹妹。兩人結伴行程萬里，程靈素把自己的心藏得如此辛苦。胡斐中毒，程靈素用口為他吸毒，當她吸出最后一口毒時，說到：“我師父說這毒無藥可治，因為他以為天下沒有一個醫生，會不要自己性命來救活病人，大哥，他不知道我會對你這樣……”這種愛，非至情至性之人不能為。

在《倚天屠龍記》中，張翠山是正派門戶武當弟子，而殷素素則是邪教“白眉鷹王”殷天正的女兒，在門當戶對的傳統觀念中，正義與邪惡是針鋒相對、水火不容的，張殷兩人的愛情破壞了江湖規矩，引起了眾人的不滿。但他們倆選擇了遠離塵世，恩愛相守，在孤島上生活，可謂超凡脫俗。

除了各種或完美、或傷感的愛情故事，武俠作品中還有眾多的朋友情、師徒情的刻畫。《笑傲江湖》中的劉正風與曲洋分屬正邪兩派，本應勢不兩立，但二人對音樂的癡迷和追求使他們倆成為知音。正如劉正風所說：“曲大哥和我一見如故，傾蓋之交，只是研討音律。他是七弦琴的高手，我喜歡吹簫，曲大哥雖是魔教中人，但自他琴音之中，我深知他性行高潔，大有光風霽月的襟懷。劉正風不但對他欽佩，而且仰慕。劉某雖是一介鄙夫，卻決計不肯加害這位君子。”而曲洋也不愿累及好友，兩人最后一次合奏《笑傲江湖》曲后自歿而亡，真正應了一句古話“士為知己者死”。一輩子能交到這樣的一位朋友，也該是此生無憾了。

武俠世界中的江湖兒女，明是非、重情義、輕私利，他們有自己的一套生存法則，打抱不平、快意恩仇。對于大多數普通人而言，這其實是一種對現實生活的超越，也是對平庸世俗的日常生活的批判，是一種愿望和想像。從這個意義上來說，武俠世界顯現給世人的，是一個超越現實的理想中的世界。

中國功夫

說到武俠，離不開的自然是“武功”，中國功夫的博大精深，在武俠作品中展現得淋漓盡致。

中國功夫是中華民族智慧的結晶，是中華傳統文化的體現，是中國勞動人民長期積累起來的寶貴文化遺產。20世紀60年代，影星李小龍把中國功夫介紹給西方觀眾，并從此掀起了中國功夫的全世界熱潮。作為武俠文化最具代表性的表現形式，表現中國功夫的武俠電影成為長盛不衰的電影門類。

一部《臥虎藏龍》，把中國功夫中最上乘的輕功展現在觀眾眼前。俞秀蓮和玉嬌龍夢境一般的追逐，飛躍古城；李慕白與玉嬌龍在竹林間追逐，一片翠綠中兩個白色人影隨風上下翻飛……影片對于武術技巧的特殊處理，以寫意式的展現，詮釋出中國功夫的精雅空靈，讓觀眾感受到中國功夫不僅技藝超群，更具有詩一般的意境之美，具有濃郁的浪漫主義思想，激發出觀眾對于輕功的神往。

中國功夫的魅力不僅感染觀眾，連美國好萊塢也會為之傾心。動畫片《功夫熊貓》三部曲就是典型的美國式中國武俠片，導演馬克·奧斯本說：“《功夫熊貓》是我對中國功夫的一次致敬。”

每個看過《功夫熊貓》的人，想必都對片中的“蓋世五俠”—虎、鶴、猴、蛇、螳螂印象深刻，這些動物及功夫就是中國功夫中五種極具代表性的象形拳拳種。烏龜大師的練武場以陰陽太極圖為底盤，暴露了大師“太極功夫”的武學流派，而其出手快如閃電，泰然自若、穩健的步伐和滿滿的智慧，簡直就是一位“太極宗師”。主角阿寶拿著空碗搶包子的訓練場景，其創意源自香港影片《蛇形刁手》中成龍的一場表演。

“點穴神功”是《功夫熊貓1》里出現最多的絕招之一。烏龜大師制服大龍，靠的就是點穴術。而大龍越獄對付五俠所使用的招式，也是點穴。“點穴”是武俠作品中的必用神技，據說對身上某個穴位輕輕一點，不僅能讓人登時手臂酸麻，還能讓人全身定住動彈不得，大笑、昏睡或說不出話，但又能隨時將被點住的穴位解開。這項技能既神秘又高深，曾令眾多人癡迷。

武俠作品中的中國文化

有人說，要想理解中國人，只讀中國的哲學經典是不夠的，還得了解中國人為何欣賞乃至癡迷武俠作品，不讀武俠小說就不能完整地了解中國文化。武俠的魅力正在于它對中國文化全方位的涉獵，是一種紛繁復雜的文化表達。

比如，武俠作品中經常涉及醫學、美食、風俗、宗教、歷史，甚至琴棋書畫等等。

《射雕英雄傳》中的洪七公就是一位美食家。有一次黃蓉請他猜一道菜的食材，洪七公閉了眼辨別滋味，道：“一條是羊羔坐臀，一條是小豬耳朵，一條是小牛腰子，還有一條是獐腿肉加兔肉合在一起。肉只五種，但豬羊混咬是一般滋味，獐牛同嚼又是一般滋味，一共有幾般變化，我可算不出了。”黃蓉微笑道：“若是次序的變化不計，那么只有二十五變，合五五梅花之數，又因肉條形如笛子，因此這道菜有個名目，叫做‘玉笛誰家聽落梅。”這一情節，不僅寫出黃蓉烹飪手藝之高超，更突出了中華美食的豐富。

有美食豈可無酒，武俠作品中最不可缺少的就是酒。性情豪爽的蕭峰自然是大碗痛飲；孤獨寂寞的李尋歡卻是隨身帶著酒壺半夜一人獨飲；浪子陸小鳳喜歡躺在床上把酒杯放肚子上“吸”著喝；林青霞扮演的東方不敗最帥，他用彈指神功在酒壇子上鑿出一個洞，酒從洞中激射出時他一轉身將嘴湊上去痛飲……而給人印象最深刻的，是《笑傲江湖》中祖千秋與令狐沖的對話，不僅講述了酒的起源，還介紹了不同酒的色澤、味道和各自的特點，以及喝什么酒用什么酒具，令人大開眼界，可謂酒文化的經典名段。

中國功夫之所以不同于普通的搏擊，正是其根植于中華民族數千年的傳統文化當中，具有深厚的中國傳統文化底蘊，融合了多種價值觀，相比其他的體育項目更具有哲理性、科學性和藝術性。武俠作品之所以能在各文化層次的受眾中廣泛流傳，也是因其融匯了多種文化心理，具有多種解讀的可能性，有人讀出了刀光劍影，有人讀出了謀篇布局，有人讀出了人生感悟，有人讀出了哲學意蘊。各取所需，因而讓人流連忘返。