清新淡雅 幽靜柔美

施 迪

江蘇宜興 宜興 214221

清新淡雅 幽靜柔美

施 迪

江蘇宜興 宜興 214221

竹在中華文化中被人格化，成為象征中華民族的人格評(píng)價(jià)、人格理想和人格目標(biāo)的一種重要的人格符號(hào)，并以其特有的包容性，意指著中國傳統(tǒng)人格的整個(gè)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。紫砂《清風(fēng)壺》體現(xiàn)出來的竹文化，也成了中華文化中具有代表性的經(jīng)典文化。

清風(fēng)壺；造型藝術(shù)；風(fēng)格特征

《清 風(fēng)》

紫砂壺的時(shí)代風(fēng)格特色，與其他門類的工藝美術(shù)作品是相通的，真正屬于藝術(shù)層次的作品絕少匠氣，可謂時(shí)代價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值并存。造型是最能體現(xiàn)紫砂壺時(shí)代精神的鑒定要素之一。紫砂壺從明代中期誕生至今，有一個(gè)從簡單到復(fù)雜、從粗獷到精細(xì)、從實(shí)用性上升到藝術(shù)性的發(fā)展過程，不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣以及技術(shù)條件，因此生產(chǎn)的紫砂壺作品就有不同的造型特點(diǎn)及藝術(shù)風(fēng)格。

紫砂大師顧景舟說，一件完好的宜興紫砂壺，必須是作品本身能夠抒發(fā)藝術(shù)語言，令人油然而生一種美好的藝術(shù)感受。一是要給人一種美的外在形象，二是要散發(fā)美的情趣，三是要有美的藝術(shù)內(nèi)涵。如果能做到三者皆備，便達(dá)到了精氣神融會(huì)貫通的境界，就能有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，那才是一件上乘的作品。而要達(dá)到這三點(diǎn)就是紫砂制作者花費(fèi)心思設(shè)計(jì)，用手工一點(diǎn)一滴的制作出來，往往全手工的紫砂壺更具有藝術(shù)感和美感。

《清風(fēng)壺》壺身造型簡練，欣賞者一目了然，感嘆它的藝術(shù)創(chuàng)造能力。壺身裝飾干脆利落，如自然生成，這種設(shè)計(jì)最大限度地保留了光潤的壺面，讓人們有品味及產(chǎn)生聯(lián)想的余地。此壺是在遍覽古今竹壺造型、集眾家所長的基礎(chǔ)上，加上自己的設(shè)計(jì)理念而創(chuàng)作的。藝術(shù)創(chuàng)作離不開一個(gè)“情”字，對(duì)竹有了感情，也就對(duì)它進(jìn)行了深入的研究。

紫砂《清風(fēng)壺》，壺身呈扁鼓式，壺流由粗變細(xì)，蓄勢(shì)而出；壺的底部穩(wěn)重，自然舒暢、整體感強(qiáng)。壺身竹枝形狀貼塑自然，微細(xì)中見神韻。作品整體感強(qiáng)，自然舒暢。此壺裝飾蘊(yùn)含著豐富的竹文化，竹文化作為我國傳統(tǒng)文化之一，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就被當(dāng)做原始歌謠的描繪內(nèi)容了?！对娊?jīng)》、《楚辭》、《漢樂府》等先秦兩漢的文學(xué)作品對(duì)竹和竹制器物均有大量描繪。竹之挺拔、常青不凋之色以及竹的搖曳之聲和清疏之影盡入詩懷，并借以象征與表現(xiàn)虛心、高潔、耿直、堅(jiān)貞、思念等情志和思想，構(gòu)成情志依附于竹意象、情志貫注于竹意象、情志超越于竹意象幾種文學(xué)符號(hào)類型，顯示出清新淡雅、幽靜柔美的工藝特色。

竹在中華文化中被人格化，成為象征中華民族的人格評(píng)價(jià)、人格理想和人格目標(biāo)的一種重要的人格符號(hào)，并以其特有的包容性，意指著中國傳統(tǒng)人格的整個(gè)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。紫砂《清風(fēng)壺》體現(xiàn)出來的竹文化，也成了中華文化中具有代表性的經(jīng)典文化。

工藝性是指制作的技術(shù)水準(zhǔn)，一把好的紫砂壺除了壺的流、把、鈕、蓋、肩、腹、圈足應(yīng)與壺身整體比例協(xié)調(diào)，點(diǎn)、線、面的過渡轉(zhuǎn)折交待清楚與流暢。紫砂藝術(shù)它既是一種“源于生活而又高于生活”的一種藝術(shù)創(chuàng)作形式。通常一件好的紫砂壺，除了要講究形式的完美與制作技巧的精湛，還要審視紋樣的適合，裝飾性的取材以及制作的手法。鑒別紫砂壺還要區(qū)分理和趣兩個(gè)方面。一種藝術(shù)的欣賞應(yīng)該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是盎是平，形制是高是矮，都在乎有趣，趣才能產(chǎn)生情感，怡養(yǎng)心靈，百玩不厭。

[1]《紫砂茶壺的造型與鑒賞》 錢劍華 江蘇人民出版社 1992年版

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