假如欲望撐破肚皮

張勇

莊子在《逍遙游》里說(shuō)：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。”如果欲望無(wú)限膨脹，如吞象之蛇，是要被撐破肚皮的。

許多哲學(xué)家認(rèn)為欲望是一個(gè)壞東西，理由有二。一是說(shuō)它虛幻。比如，叔本華說(shuō)：“欲望不滿足就痛苦，滿足就無(wú)聊，人生如同鐘擺在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)。”薩特說(shuō)：“人是一堆無(wú)用的欲望。”二是說(shuō)它惡，是人間一切壞事的根源，導(dǎo)致犯罪和戰(zhàn)爭(zhēng)。

欲望本身不是罪過(guò)。人的欲望很難不滋長(zhǎng)，人的心很難不攀緣。你可以探索，可以開創(chuàng)，可以志存高遠(yuǎn)，可以堅(jiān)忍不拔，甚至可以不達(dá)目的誓不罷休。但是，如果有的景色還是看不見，就只能收回你的目光；如果有的地方還是走不到，就只能收回你的腳步；如果有的東西還是夠不著，就只能收回你的雙手；如果有的欲望還是滿足不了，就只能收回你的心。

正常欲望很容易演變?yōu)樨澯Ｉ钪校５挠c貪欲并不是非黑即白，常常是黑白相間，你中有我、我中有你，貪欲常常頂著需求的帽子招搖過(guò)市以售其奸。朱熹說(shuō)“人欲中自有天理”，“天理人欲只爭(zhēng)些子”，“不為物欲所昏，則渾然天理矣”，“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”。朱熹的意思是，天理人欲其實(shí)只差那么一點(diǎn)點(diǎn)，正常的、合理的欲望是天理，過(guò)頭的、貪婪的欲望就是人欲了。

清初小說(shuō)家錢德蒼在《解人頤》一書中對(duì)欲望作了入木三分的描述：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。買到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。做了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。”由此可見，人心不足蛇吞象，不是空言。

欲望無(wú)止境是人性的弱點(diǎn)。唐德宗時(shí)宰相陸贄為官清廉，皇帝曾勸他道：“愛(ài)卿太過(guò)清廉了，像馬鞭靴子之類的小禮物，收下也沒(méi)什么不可。”皇帝都這么說(shuō)了，陸贄卻不以為然：“賄道一開，輾轉(zhuǎn)滋厚。鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及幣帛；幣帛不已，必及車輿；車輿不已，必及金璧。”他是說(shuō)，一旦開了受賄這個(gè)口子，胃口必定越來(lái)越大；收了鞭子靴子，就想收華服裘衣；收了華服裘衣，就要開始收錢……防微杜漸，這真是洞徹人性之語(yǔ)。

人生有三大欲望是最難控制的：貪名、貪利、貪情。欲望難以根除，卻可以節(jié)制。有一個(gè)寓言，在制陶作坊里，一個(gè)泥團(tuán)對(duì)陶工說(shuō)：“請(qǐng)將我做成一個(gè)小小的陶甕就好。”陶工覺(jué)得奇怪，問(wèn)道：“人人都求大，為何你獨(dú)求小？”泥團(tuán)說(shuō)：“因?yàn)樾『眠^(guò)大。”陶工更加迷惑：“此話怎講？”泥團(tuán)答：“大器難滿，小器易盈，只要有一點(diǎn)點(diǎn)我就滿足了。”它比大多數(shù)人清醒，更容易獲得幸福和滿足。能力比欲望多一點(diǎn)點(diǎn)，剛剛好。

（編輯/張金余）