少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)利用
——以四川省阿壩州為例

鄧 勇

（阿壩藏族羌族自治州博物館，四川 阿壩 624000）

少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)利用
——以四川省阿壩州為例

鄧 勇

（阿壩藏族羌族自治州博物館，四川 阿壩 624000）

本文在此以阿壩藏族羌族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑為例，分析少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)以及保護(hù)和利用現(xiàn)狀，給出了相關(guān)建議，希望能夠?qū)ι贁?shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)利用有所幫助。

少數(shù)民族；傳統(tǒng)建筑；保護(hù)利用；建議

少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑飽含著各族人民對(duì)生產(chǎn)生活和宗教信仰的深刻理解認(rèn)識(shí),傳承著少數(shù)民族的歷史傳統(tǒng)記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色,是民族文化與建筑技術(shù)融匯的產(chǎn)物,是中華文明的重要組成部分。四川阿壩藏族羌族自治州位于川西北高原，世居著藏族和羌族兩大主體民族，有著悠久的歷史和燦爛的文化。其獨(dú)特的歷史、地理、宗教和民俗風(fēng)情、文化特色，造就了具有獨(dú)特民族特色和文化特色的傳統(tǒng)建筑，是各民族創(chuàng)造，發(fā)展，繁榮的歷史見(jiàn)證，也是不可復(fù)制，不可再生的優(yōu)勢(shì)資源，具有極高的研究和利用價(jià)值。隨著旅游業(yè)成為各地區(qū)重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)趨勢(shì)的形成和民族文化旅游開(kāi)發(fā)熱，旅游業(yè)發(fā)展在給阿壩州帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑保護(hù)帶來(lái)不同程度影響。保護(hù)與利用孰輕孰重？筆者以為保護(hù)與利用不是矛盾體，保護(hù)是為了利用而利用是為了更好的保護(hù)，關(guān)鍵是如何找準(zhǔn)保護(hù)少數(shù)民族建筑文化遺產(chǎn)的同時(shí)，又發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的平衡點(diǎn)。

一、阿壩州藏、羌民族傳統(tǒng)建筑特色

（一）嘉絨藏族傳統(tǒng)建筑特色

位于馬爾康市卓克基鎮(zhèn)的四川省文物保護(hù)單位——西索民居，是一處保持著嘉絨藏族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的村寨。這里的民居建筑大多為三層石木結(jié)構(gòu)建筑，平面布局多為“田”字形，一般占地在100平方米左右。墻體由石塊加黃泥粘合砌筑，整體下大上小內(nèi)直外收分，使得整個(gè)建筑外觀(guān)呈現(xiàn)一種類(lèi)似金字塔的穩(wěn)定狀態(tài)。內(nèi)部各樓層平置木梁若干上鋪木板，頂層加泥土拍打夯實(shí)。外立面，一層開(kāi)小窗，二、三層開(kāi)大窗，均為外小內(nèi)大，其窗框格外講究，在這里會(huì)使用繪畫(huà)、雕刻、上彩等工藝將藏族的審美刻畫(huà)在上面。屋面四周起矮墻并隨矮墻挑出一圈檐口線(xiàn)條，墻體轉(zhuǎn)角處逐漸升起砌筑成角峰。同時(shí)，人們還會(huì)在外墻面用石灰涂繪藏式八寶等吉祥圖案，使得民族特色更加濃郁。值得一提的是，工匠在砌筑時(shí)不繪圖、不搭架、不吊墨，全憑經(jīng)驗(yàn)，且所用石料均為天然不規(guī)則狀態(tài)，只是在砌筑時(shí)選擇利用石塊平整的一面向外，便化腐朽為神奇的使外墻整齊劃一如刀削。有的工匠為顯示其手藝高超還將墻體石料砌筑為向下的弧形，使房屋有升騰之感。這種傳統(tǒng)建筑不僅冬暖夏涼，適宜人們居住，而且由于其獨(dú)特的建筑風(fēng)格，具有極高的審美價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

（二）桃坪羌寨傳統(tǒng)建筑特色

位于理縣桃坪鄉(xiāng)的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——桃坪羌寨，是一處聞名中外的羌族傳統(tǒng)村落。整個(gè)村寨依山傍水因地制宜，以碉樓為中心向周邊擴(kuò)散修建，整個(gè)村寨圍而不合共有8個(gè)出入口，并依托這8個(gè)出入口和利用寨內(nèi)13條甬道構(gòu)建成四通八達(dá)的道路網(wǎng)，外人必須在寨內(nèi)人的帶領(lǐng)下才能通行，否則會(huì)如同進(jìn)入迷宮。為方便取水和防止火災(zāi)，村民還在寨內(nèi)的地底挖掘數(shù)條引水暗渠，并根據(jù)需要設(shè)置一些可移動(dòng)的石板蓋之，平時(shí)只聞水聲不見(jiàn)水蹤，需要時(shí)揭開(kāi)就可以直接取用。同時(shí)，因單體民居相連成片屋面間距較小，窄處直接跨過(guò)，寬處搭一木板便可通行。桃坪羌寨以其獨(dú)特的路網(wǎng)、水網(wǎng)以及房頂，構(gòu)成了寨子特有的水陸空立體的道路和防御的體系，充滿(mǎn)了神奇，也征服了廣大的中外學(xué)者，有著“神秘的東方古堡”、“羌族建筑藝術(shù)活化石”等美譽(yù)。

西索民居和桃坪羌寨是阿壩州傳統(tǒng)建筑的典型代表，而因其地域和環(huán)境差異州內(nèi)其他地域的建筑形式和特色還有所不同更精彩紛呈，都是阿壩州獨(dú)有的文化遺產(chǎn)和旅游資源，這里僅是管窺一隅。

二、阿壩州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)狀及保護(hù)價(jià)值

（一）阿壩州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保存現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程逐漸向鄉(xiāng)村推進(jìn)，許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑受到了來(lái)自現(xiàn)代文明的沖擊，阿壩州的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑也難以幸免，其保護(hù)狀況不容樂(lè)觀(guān)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.現(xiàn)代文明帶來(lái)的特色流失

隨著生產(chǎn)生活方式的變革，部分居民放棄了原來(lái)的傳統(tǒng)，開(kāi)始使用專(zhuān)門(mén)開(kāi)采的料石和磚、彩鋼瓦、PVC管等新型材料建造房屋，造成一些新型現(xiàn)代建筑突兀的聳立在傳統(tǒng)建筑群中或一幢房屋新舊建筑材料交叉使用的怪異現(xiàn)象。

2.對(duì)所依附的環(huán)境保護(hù)不夠

人們?cè)趥鹘y(tǒng)建筑的保護(hù)中僅僅關(guān)注建筑本身，而忽略了維護(hù)當(dāng)?shù)卦嫉赜蝻L(fēng)貌，使得傳統(tǒng)建筑群所依賴(lài)的自然風(fēng)貌和歷史環(huán)境遭到破壞。

3.居民自身對(duì)房屋管護(hù)不夠

隨著進(jìn)城務(wù)工的人口越來(lái)越多，居民的嚴(yán)重流失導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑所依賴(lài)的人文因素流失。同時(shí)，部分傳統(tǒng)建筑由于長(zhǎng)期沒(méi)有人居住，漸有日久失修導(dǎo)致坍塌的危險(xiǎn)。

4.傳統(tǒng)建造技藝亟待傳承保護(hù)

隨著新型建筑材料和建筑工藝的發(fā)展，加之在無(wú)較好的宣傳和引導(dǎo)下，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)建造技藝興趣不濃，其傳統(tǒng)建造技藝的傳承正面臨后繼無(wú)人而消失的危險(xiǎn)。

自然和人文是少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的兩大基本元素，這兩大元素遭到破壞，就勢(shì)必會(huì)影響到少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)。作為優(yōu)秀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，阿壩地區(qū)的少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護(hù)已經(jīng)到了刻不容緩的地步，這應(yīng)該引起我們的重視。

（二）保護(hù)與傳承的價(jià)值

對(duì)阿壩州的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑加強(qiáng)保護(hù)合理利用已經(jīng)逐漸成為相關(guān)部門(mén)和廣大傳統(tǒng)建筑愛(ài)好者的共識(shí)，在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護(hù)具有很深刻的現(xiàn)實(shí)意義：

首先，少數(shù)民族屬于中國(guó)多民族文化的不可或缺的支脈，對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護(hù)就是尊重少數(shù)民族的文化，這也與我國(guó)多民族之間相互尊重、相互團(tuán)結(jié)的友好環(huán)境相符。對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護(hù)還原，有助于學(xué)者對(duì)少數(shù)民族發(fā)展歷史的探索研究，這對(duì)維護(hù)我國(guó)多個(gè)民族之間的和諧統(tǒng)一有著積極的作用。其次，對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護(hù)有利于地區(qū)特色和歷史的彰顯與延續(xù)。目前少數(shù)民族正在現(xiàn)代生活方式的急劇的轉(zhuǎn)型，此時(shí)對(duì)于少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護(hù)就可以很好的安撫他們的民族心理、生活以及文化生態(tài)。當(dāng)前社會(huì)的急劇變化，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，無(wú)形之中少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗遭到嚴(yán)重沖擊，而此時(shí)對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，能夠在一定程度上喚起少數(shù)民族的民族寄托以及文化自信。

綜上所述，對(duì)阿壩地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，對(duì)國(guó)家的民族團(tuán)結(jié)、阿壩地區(qū)的特色化發(fā)展以及少數(shù)民族的心理生活狀態(tài)等都有著極為重要的意義。

三、對(duì)阿壩少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和利用的建議

（一）明確保護(hù)和建設(shè)的內(nèi)容

對(duì)于少數(shù)民族建筑保護(hù)的主要內(nèi)容是：保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的建筑風(fēng)格、建筑工藝以及當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)風(fēng)貌。加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的文化宣教，加強(qiáng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族保護(hù)本民族的傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性，將傳統(tǒng)建筑的保護(hù)融入到少數(shù)民族的日常生活之中。同時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格控制傳統(tǒng)建筑周邊的各類(lèi)建設(shè)行為，新建構(gòu)筑物的風(fēng)格、高度、體量和色彩，不能損害傳統(tǒng)建筑的自然風(fēng)貌、歷史空間，防止建設(shè)性破壞。

（二）建立因地制宜的保護(hù)和發(fā)展模式

對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，首先要了解傳統(tǒng)建筑所處的自然生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及宗教信仰環(huán)境等情況。在根據(jù)各個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑所處的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、分布情況等，設(shè)計(jì)不同的適合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族發(fā)展的保護(hù)和發(fā)展模式。要做到突出當(dāng)?shù)氐奶厣诮堂褡逦幕侠砝弥苓呝Y源環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）改善少數(shù)民族人居環(huán)境

可以從兩個(gè)方面改善少數(shù)民族的人居環(huán)境：第一，建設(shè)一些公共服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施。公共設(shè)施的建設(shè)有利于提高少數(shù)民族居民的便利性，同時(shí)也可以加強(qiáng)他們對(duì)居住地的熱愛(ài)。當(dāng)他們意識(shí)到社會(huì)在幫助他們建設(shè)自己的家園的時(shí)候，他們自己就會(huì)更加愛(ài)護(hù)自己的家園，更愿意留下來(lái)。第二，對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的道路進(jìn)行建設(shè)。對(duì)道路的建設(shè)可以加強(qiáng)他們與外界溝通，讓他們感受到自己與社會(huì)融合在一起，并沒(méi)有被社會(huì)孤立起來(lái)，增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感。

（四）加強(qiáng)法律法規(guī)的宣傳貫徹和執(zhí)行力度

對(duì)于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，我國(guó)現(xiàn)行的《文物保護(hù)法》《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》等法律法規(guī)都有明文規(guī)定，相關(guān)部門(mén)也出臺(tái)有具體的指導(dǎo)意見(jiàn)。在實(shí)施保護(hù)和利用工作中，相關(guān)部門(mén)不僅要積極宣傳引導(dǎo)群眾，更重要的是嚴(yán)格執(zhí)行法律法規(guī)，采取法律的手段來(lái)進(jìn)行保護(hù)和合理利用。

四、結(jié)論

少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)利用已經(jīng)引起了國(guó)家和有關(guān)部門(mén)的重視，并且在少保護(hù)與利用上取得了較好的成效，但是少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與利用工作任重道遠(yuǎn)還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。本文以阿壩的少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和利用為例，提出了自己的一些不成熟的思考和建議，希望能夠有所幫助。

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[3]雷世敏.少數(shù)民族村寨旅游開(kāi)發(fā)面臨的困境及治理措施——以四川阿壩州理縣桃坪羌寨為例[J].大連民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，15（2）：196-199.

[4]余慧.論四川民族地區(qū)的傳統(tǒng)聚落體系及其保護(hù)[J].貴州民族研究，2012（3）：37-40.

F592.68

A

鄧勇（1972-），藏族，本科，館員，研究方向：民族傳統(tǒng)建筑。