渤海國(guó)民族主體淺析

楊笑妮

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

渤海國(guó)民族主體淺析

楊笑妮

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

本文較為全面地梳理關(guān)于渤海建國(guó)過(guò)程的靺鞨、渤海歷史文獻(xiàn)，分清了突地稽率領(lǐng)的親唐的粟末靺鞨主體和以大祚榮為首的附高麗的粟末靺鞨殘部，對(duì)“附高麗者”的觀點(diǎn)進(jìn)行辨正，推翻了渤海“高麗別種說(shuō)”的論斷，澄清了渤海國(guó)的民族主體始終是靺鞨族。

渤海；靺鞨；粟末靺鞨；高句麗；民族主體

一、“高麗別種說(shuō)”與“靺鞨說(shuō)”

據(jù)《舊唐書(shū)·渤海靺鞨傳》記載“渤海靺鞨大祚榮者,本高麗別種也。高麗既滅,祚榮率家屬徙居營(yíng)州。萬(wàn)歲通天年,契丹李盡忠反叛,祚榮與靺鞨乞四比羽各領(lǐng)亡命東奔,保阻以自固。”

而這里的“本高麗別種也”被一些學(xué)者作為大祚榮是高麗人，以及渤海靺鞨的主體民族是高麗族的證據(jù)，形成了“高麗別種說(shuō)”。而這類(lèi)說(shuō)法也可細(xì)分為兩小類(lèi)，一是認(rèn)為高句麗人占據(jù)了渤海國(guó)的上層階級(jí)，但大部分的中下層階級(jí)仍是靺鞨人。另一種則直接認(rèn)為渤海國(guó)的絕大部分居民都是高句麗人。

然而更多的學(xué)者對(duì)于渤海國(guó)的主體民族有另外的認(rèn)識(shí)。即渤海國(guó)是“一個(gè)以靺鞨諸部為民族主體，聯(lián)合高句麗遺民、漢人和鄰近眾多部落民族建立起來(lái)的古代國(guó)家。”

二、靺鞨與高麗的關(guān)系

《隋書(shū)·靺鞨傳》記載“靺鞨，在高麗之北，邑落俱有酋長(zhǎng)，不相總一。”又有《北史·高麗傳》記載，隋文帝楊堅(jiān)曾在璽書(shū)中責(zé)高句麗王“每遣使人，歲常朝貢，雖稱(chēng)藩附，誠(chéng)節(jié)未盡。驅(qū)逼靺鞨，禁錮契丹。”這些史料說(shuō)明靺鞨和高句麗在地理位置上是相鄰的關(guān)系，并且在與高句麗的斗爭(zhēng)中處于下風(fēng)。

而正是由于高句麗“驅(qū)逼靺鞨”，造成了“其白山部，素附于高麗，因收平壤之后，部眾多入中國(guó)。汨咄、安居骨、號(hào)室等部，亦因高麗破后奔散微弱，后無(wú)聞矣，縱有遺人，并為渤海編戶。”據(jù)此可知由于生存空間被高句麗擠壓，靺鞨族團(tuán)已經(jīng)分裂，其中的白山靺鞨已經(jīng)歸附于高句麗，由于高句麗逐漸成為東北亞最強(qiáng)大的政權(quán)勢(shì)力，引起了中原王朝對(duì)它的不滿，最終在公元645年，唐太宗親征高句麗，安市之戰(zhàn)“收靺鞨三千三百人，悉坑之。”不僅高句麗滅亡，被高句麗所驅(qū)驛的靺鞨部族也成為和唐朝對(duì)戰(zhàn)的馬前卒，受到重創(chuàng)。

三、粟末靺鞨是否依附高麗

然而靺鞨部族中，除了已經(jīng)明確知道白山靺鞨依附高句麗，黑水、拂涅、號(hào)室位于肅慎故地獨(dú)善其身外，在粟末靺鞨是否依附高句麗的問(wèn)題上，學(xué)者們存在著分歧。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為粟末靺鞨依附于高句麗。據(jù)記載“每戰(zhàn)，靺鞨常居前。”“北部反，與高麗合。”又據(jù)上文提到大祚榮被稱(chēng)為“高麗別種”，且《新唐書(shū)·渤海傳》記載“渤海，本粟末靺鞨附高麗者，姓大氏。高麗滅，率眾保挹婁之東牟山，地直營(yíng)州東二千里，南比新羅，以泥河為境，東窮海，西契丹。筑城郭以居，高麗逋殘稍歸之。”由此可推測(cè)，在高句麗被滅，且自身實(shí)力受到極大打擊的粟末靺鞨，對(duì)于唐朝是一種敵對(duì)的心態(tài)。而唐王朝對(duì)于靺鞨的管理并不重視，僅僅將靺鞨人的首領(lǐng)禁于營(yíng)州和將靺鞨人的居住地隸屬于安東都護(hù)府來(lái)管轄。這些舉措并不能有效控制對(duì)唐朝存在很強(qiáng)敵意的靺鞨部族，在契丹叛亂之時(shí)，大舍利乞乞仲象、大祚榮以及乞四比羽就趁機(jī)東出營(yíng)州。

而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為粟末靺鞨并未臣于高麗。據(jù)《隋書(shū)·靺鞨傳》記載：“煬帝初與高麗戰(zhàn)，（高麗）頻敗其（粟末靺鞨）眾，渠帥突地稽率其部來(lái)降……”這種觀點(diǎn)認(rèn)為“粟末八部在突地稽率領(lǐng)下內(nèi)附，是舉族南遷，是一次戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。”并且認(rèn)為粟末靺鞨在舉族南遷后，參加了隋唐時(shí)期中原王朝對(duì)高句麗的作戰(zhàn)，被中原文化影響，使其部族不必像白山靺鞨一樣被削弱實(shí)力，從而為粟末靺鞨的崛起積蓄了力量。

雖然兩種觀點(diǎn)截然不同，但其實(shí)第一種觀點(diǎn)所說(shuō)的粟末靺鞨是以大舍利乞乞仲象率領(lǐng)的小部分靺鞨部族，而第二種觀點(diǎn)指的則是突地稽率領(lǐng)的粟末靺鞨主體，這一部分主體并沒(méi)有跟隨大祚榮東遷，而是在公元623年就已經(jīng)離開(kāi)營(yíng)州遷入幽州了。

根據(jù)王承禮先生的《中國(guó)東北的渤海國(guó)與東北亞》 所言，在營(yíng)州的靺鞨諸部之間存在著兩種分化趨向，一種是降唐的柳城靺鞨(實(shí)際上就是突地稽率領(lǐng)的粟末靺鞨中的八部以及浮俞靺鞨的烏素固部落)，另一種是附高麗化的北部靺鞨（也就是在668年高麗滅亡后被強(qiáng)遷來(lái)的粟末靺鞨、白山靺鞨，而乞乞仲象、乞四比羽的部族就在其中）。

在出現(xiàn)契丹叛亂時(shí)，包括了粟末、伯咄和安車(chē)骨的西遷靺鞨三大部族趁機(jī)東奔，大祚榮回到第二松花江流域和東流松花江流域的故地以后，“保阻以自固” ，吸收一大批粟末、伯咄、安車(chē)骨這三部的靺鞨勢(shì)力，但仍然未能打敗李楷固，并且乞四比羽戰(zhàn)死。由于之前乞乞仲象已經(jīng)病死，大祚榮已經(jīng)掌管粟末靺鞨，而現(xiàn)在更統(tǒng)率了乞四比羽統(tǒng)領(lǐng)的靺鞨部族。在越過(guò)天門(mén)嶺以后，“保挹婁之東牟山。” 進(jìn)入了肅慎系族群的舊地，在拂涅、白山等部，甚至高句麗殘余勢(shì)力的支持下打敗了李楷固并建國(guó)。

四、渤海建國(guó)過(guò)程中的民族融合

渤海建國(guó)過(guò)程中的民族融合主要可以劃分為三次：

從營(yíng)州隨著大舍利乞乞仲象、大祚榮以及乞四比羽東奔的粟末靺鞨、安車(chē)骨靺鞨和伯咄人。

在越過(guò)天門(mén)嶺之前，也就是在第二松花江和東流松花江流域吸收的粟末、伯咄、安車(chē)骨靺鞨部族。

在越過(guò)天門(mén)嶺之后，在肅慎舊地召集到的拂涅、白山靺鞨和高句麗人。

雖然這三次過(guò)程中各民族所占的比例并不確切，但“大祚榮一直活動(dòng)于靺鞨故地、渤海建國(guó)后還曾將都城遷往肅慎故地的上京來(lái)看,渤海的建國(guó)集團(tuán)顯然以靺鞨人為主,高句麗人所占比例不會(huì)太大。”

除此之外，在渤海中后期的大仁秀時(shí)代，南部的渤海靺鞨征服了北部的黑水靺鞨。不過(guò)由于渤海靺鞨被中原文化影響較深，在風(fēng)俗文化上與北部靺鞨很難產(chǎn)生民族認(rèn)同心里，因此北部靺鞨并未融入渤海國(guó)的主體民族，而是成為被統(tǒng)治民族。

綜上所述，在渤海國(guó)的民族主體并不是所謂的高麗族，也不是大祚榮所屬的殘余粟末靺鞨。而是以伯咄、安車(chē)骨、拂涅、白山四部為主體的靺鞨部族。

[1]劉昫.舊唐書(shū)·渤海靺鞨傳[M].北京：中華書(shū)局，1975.

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[4]孫煒冉，史話.渤海國(guó)的靺鞨人構(gòu)成解析[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（6）.

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[6]李大師，李延壽.北史·高麗傳[M].北京，中華書(shū)局，1974.

[7]司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書(shū)局，2009.

[8]歐陽(yáng)修.新唐書(shū)·黑水靺鞨傳[M].北京：中華書(shū)局，1975.

[9]歐陽(yáng)修.新唐書(shū)·渤海傳[M].北京：中華書(shū)局，1975.

[10]張碧波.靺鞨族的分化、重組與渤海之建國(guó)——兼及兩唐書(shū)“別種說(shuō)”、“依附說(shuō)”辨正[J].東北史地，2007（6）.

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楊笑妮（1991-），女，湖南懷化人，考古學(xué)碩士，黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院考古系，研究方向：北方考古。