開封山陜甘會館雕刻裝飾的藝術(shù)特征和民俗特質(zhì)

劉明玉

（商丘師范學院美術(shù)學院，河南 商丘 476000）

開封山陜甘會館雕刻裝飾的藝術(shù)特征和民俗特質(zhì)

劉明玉

（商丘師范學院美術(shù)學院，河南 商丘 476000）

開封地處中原腹地，古稱“汴州”“大梁”。歷史上先后七朝定都于此，為我國少有的歷史文化名城。自古以來，“夷門自古帝王州”的開封就是經(jīng)濟文化中心，在歷史上曾經(jīng)輝煌一時，地表古建遺跡眾多。山陜甘會館便是其中藝術(shù)價值和建筑價值較為顯著的一處。開封山陜甘會館集宮殿建筑、商館建筑以及清代民居建筑為一體，既有雄偉壯闊的雍容，又有著典雅韻致的精巧玲瓏。其中建筑裝飾的雕刻包含三種形式：木雕、磚雕和石雕。無論從選題、造型、紋飾、制作技藝還是審美心理都集中體現(xiàn)了中原地區(qū)雕刻裝飾特色、獨特藝術(shù)風格以及濃郁的中原民俗特質(zhì)。

雕刻裝飾；藝術(shù)特征；民俗特質(zhì)

一、開封山陜甘會館雕刻裝飾件的形制與題材

開封山陜甘會館雕刻裝飾件包括木雕、磚雕、石雕三種類型，其藝術(shù)風格為典型的清中后期建筑裝飾作品精工細雕且厚重大方的風格特征，藝術(shù)處理注重雕刻裝飾件的局部細節(jié)精細雕琢和對細節(jié)神韻的表現(xiàn)，一些木雕、磚雕的雕刻件作品在廊檐、門柱、窗欞以及牌坊和照壁等部位，細膩繁復但視覺上卻不累贅，其構(gòu)件和建筑物本體完美結(jié)合，建筑的考究與裝飾的華美渾然一體，樸素而華麗、莊重而不張揚。

木雕是我國建筑裝飾構(gòu)件的重要組成部分，在山陜甘會館的建筑裝飾中，木雕數(shù)量眾多，成就最具代表性，規(guī)模最大，題材也是最為豐富，在中原地區(qū)山陜甘會館木雕中絕無僅有，可謂是中原木雕藝術(shù)水準的唯一代表，也是中原民俗文化的集中體現(xiàn)。在山陜甘會館中可謂是“無木不雕、無木不刻”，在建筑木構(gòu)件的房檐下的枋、斗拱、雀替、擋板、垂花柱等部位，基本上全部被裝飾上木雕雕刻件。其雕刻面的構(gòu)圖基本都以圓木周邊寬度為界限，一般使用整根木材，這也造成了其大塊作品多呈現(xiàn)長條形圖形。比較有代表性的會館關(guān)帝廟大殿拜殿下的纏枝木雕，挑檐至額枋寬約1.5米、長約10米的平面內(nèi)，以龍頭為主面，注重點、線、面的協(xié)調(diào)和節(jié)奏，中間穿插石榴、蓮蓬、葡萄、金瓜等植物，碩果累累，以祈求多子多福、人丁興旺之美好寓意，畫面繁復細密、主題鮮明，畫面構(gòu)圖呈長方形，雕刻采用鏤空透雕、浮雕、弧面淺雕、高浮雕等多種雕刻技法。此處為彩色七層懸空透雕，木雕第一層是蝙蝠，寓意福氣盈門。第二層主要是云形透雕花紋，云氣繚繞，回環(huán)往復。第三層為二龍戲珠。第四層是瑞獸祥禽，有梅花鹿、羊、馬、猴、麒麟、大象等有著吉祥寓意的動物。第五層是花草纏枝紋樣，有梅花、荔枝、葡萄、桃、柑桔、松竹、蘭花等。第六層是有著吉祥寓意的動植物結(jié)合，如青蛙臥蓮、喜上梅梢、鴛鴦戲水、松鼠葡萄等，還有牡丹花、芙蓉花、菊花、葵花、仙鶴、鷺鷥、鵪鶉、山雀等。第七層是整個木雕最上面的一層，主要以二龍戲珠、鳳凰牡丹為主體，最為精彩的部分是龍口中所含寶珠與龍舌部位只有不到兩毫米連接，從下面觀賞，會給觀者以寶珠在龍舍上舞動之感，真可謂是精美絕倫，也顯現(xiàn)出中原木雕工匠師傅的高超技藝。

會館內(nèi)木雕作品的選題主要有人物故事、花卉、山水、樓臺、亭閣、水禽、瑞獸等題材。在人物故事題材中最多的是三國故事，贊頌關(guān)公忠貞義烈的品德情操，從側(cè)面反映了山陜商人對武財神關(guān)公的敬仰之情。山陜甘會館木雕在刀法和物象表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，注重發(fā)揮木材自身紋理、色澤特點，發(fā)揮材料的內(nèi)在表現(xiàn)力，在雕刻過程中對于材料自身的色澤、肌理以及結(jié)構(gòu)上的細微變化進行形象的設(shè)計，以達到材料和表現(xiàn)物象的完美統(tǒng)一。材料的自身美感加上工匠師傅巧奪天工的精湛技藝和巧妙的構(gòu)思，使會館內(nèi)的木雕取得了獨特的藝術(shù)韻味。

磚雕是山陜甘會館中另一種比較重要的建筑裝飾件，主要集中于會館正門的照壁，照壁采用仿木斗拱形式，檐桁下全部以青色磚雕裝飾，上部為回形紋磚雕邊飾。利用四個“壽”字紋梁頭將照壁分為五個間隔，每個間隔又有兩個斗拱將每個間隔分為三個區(qū)域，并用不同的紋飾裝飾。爵頭亦不是通常的云紋而雕刻為龍頭。斗拱間裝飾圖案以文房器具和博古器具為主，如熏爐、花瓶、書卷、硯臺、插花等，另外還有生意人常用的算盤，既有文人的雅趣也有商人的氣息，可謂別有韻致。

二、開封山陜甘會館雕刻裝飾的民俗映照和藝術(shù)特征

開封山陜甘會館中“三雕”藝術(shù)總體特征符合清中晚期的藝術(shù)特征，具有端莊、樸厚的藝術(shù)風格，其做工一般追求精雕細琢、纖巧活潑、俏麗多彩。山陜甘會館的“三雕”藝術(shù)可謂是清中晚期雕刻藝術(shù)的典范之作。在題材的選擇與表現(xiàn)上也體現(xiàn)了商人祈福、納祥、求平安的心理，同時也是傳統(tǒng)樸素宗教觀的體現(xiàn)，這些雕刻被賦予了迷信、宗教成分，在一定程度上反映了中原和山陜地區(qū)民間傳統(tǒng)信仰、民風民俗、民間審美心理。

會館內(nèi)“三雕”使用了大量的吉祥圖案，其選題大體可以分為植物花卉、歷史故事、神話傳說、祥瑞禽獸、吉祥器物等。會館內(nèi)除了使用了大量的祥瑞圖案外，還大量使用了獅子、松鼠、鴛鴦、馬、猴等動物形象，最具代表性的是龍、鳳和蝙蝠圖形的使用。

龍、鳳作為傳統(tǒng)視覺造型元素，是中華民族圖騰象征。在封建帝王時代，對于龍鳳的使用有著嚴格的禁忌，但在山陜甘會館內(nèi)被大量使用，或許禁忌也無法阻止商賈百姓對龍形的敬仰。陳綬祥先生認為龍的產(chǎn)生與中華民族古代農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)有關(guān)，它作為中華民族生息發(fā)生最本質(zhì)聯(lián)系的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主神，“在中國老百姓心目中，龍始終是游離于畜和神之間的一種特殊性靈。”[2]普通百姓期望借助龍的神力保佑自己生活安康幸福。對于龍的崇拜是原始樸素宗教觀在普通百姓信仰心理的投射，復雜而又神秘。山陜甘會館是商人活動所在，因其很多活動都與財富、功名利祿相伴，所以對于平安、吉祥的心理追求更甚，這也是當時市井文化世俗風化的一種反映。

會館龍、鳳裝飾形式主要有：二龍戲珠、龍鳳呈祥、雙龍捧壽、雙龍獻福、丹鳳朝陽等。龍的造型多樣，大體分為團龍、飛龍、祥龍、夔龍、云龍等。在會館內(nèi)龍圖形雕刻最具代表性的是位于會館大門的照壁上所刻的二龍戲珠，二龍盤結(jié)飾以祥云，但雙龍所戲的“珠”不是傳統(tǒng)所見的火珠，而是蜘蛛。蜘蛛在傳統(tǒng)民俗文化中被視為吉祥動物，別稱“喜蛛”。在照壁雙龍戲蜘蛛反映了會館商人希望自己的生意可以像蜘蛛結(jié)的網(wǎng)一樣四通八達，遍布各地。此種形式一般只存在于山陜會館中，其他商人會館內(nèi)則罕見，這恐怕是山西、陜西商人比較獨特的一種信仰心理。

有道是“平安是?！?，對于常年經(jīng)商在外的商人來說，“平安”二字更是價值千金?！捌俊敝C音“平”字，各式花瓶便被使用在會館的木雕磚雕裝飾件中。瓶、平二字諧音，由此便生發(fā)出器物崇拜來。所以山陜甘會館內(nèi)大量使用以花瓶相關(guān)的吉祥圖形。并且瓶的形狀一般是口小腹大，好進難出，也暗合了商人對于金錢“只進不出”的心理，也是商人一種樸素的財富觀。在會館中以“瓶”為題材的木雕磚雕作品大概有50多處，主要分布在照壁、大殿兩側(cè)、廂房和裙板上。“瓶”題材的雕件因其造型和內(nèi)容的不同，其間的寓意也有所差別，主要分為和氣生財、官運亨通、家庭團圓、長壽安康、萬事如意幾種。雕刻裝飾件中瓶作為主體，周圍配以花草、銅鏡、焚香爐，或者文房四寶的器物，組成博古雜寶圖形。清代有摹古嗜古之風，商人在財富極大滿足的基礎(chǔ)上多喜好附庸風雅，收集古玩，以粉飾門面標榜風雅。同時，在博古文雅器物圖案中，還出現(xiàn)了算盤、元寶、錢串等物件，使風雅的題材中透漏出商人追求財富世俗的心態(tài)，這也反映出清代中后期藝術(shù)文雅與世俗交融的發(fā)展特征。

在會館的照壁前方書“圣地”二字，背后則是“忠、義、仁、勇”，這是樸素宗教觀中對于關(guān)公化身為武財神所賦予的精神內(nèi)涵，也是中國傳統(tǒng)禮儀思想的核心所在?！爸伊x仁勇信，禮義廉恥孝”是傳統(tǒng)禮儀中做人的基本信條和規(guī)則，關(guān)羽踐行了這些信條，并成為典范。將“忠義仁勇”書寫于最顯要的照壁之上，目的是昭顯山陜甘商人做生意所堅守的信條，同時這也是山陜甘會館文化精神的精華所在。

三、開封山陜甘會館裝飾雕刻藝術(shù)的審美意義

山陜甘會館的“三雕”裝飾藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化思想和民間審美思想的綜合體現(xiàn)，其典型的題材和裝飾元素來表現(xiàn)人們對美好生活的向往。它不僅豐富了建筑物本身的美感，也揭示了封建時代商賈富戶的審美追求和樸素的審美理想。

會館中雕刻題材大量選用了三國故事，宣揚“忠義仁勇”的精神信條，在裝飾美感展現(xiàn)的同時也在宣揚傳統(tǒng)文化思想的精華，在形式和內(nèi)涵上達到了審美與思想性的統(tǒng)一。山陜甘會館的雕刻造型藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素和建筑應(yīng)用的完美結(jié)合，它承載了中國傳統(tǒng)審美觀發(fā)展和演變的軌跡，也是中國人精神的共同記憶。

[1]許檀.清代河南、山東等省商人會館碑刻資料選輯[M].天津：天津古籍出版社，2013（8）.

[2]陳綬祥.遮蔽的文明[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1992（56）.

[3]屈春山.中國歷史文化名城——開封[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1993.

[4]傅熹年.關(guān)帝神工——開封山陜甘會館[M].開封：河南大學出版社，2006.

TU098.1

A

劉明玉（1981-），女，河南省商丘市人，碩士畢業(yè)于云南藝術(shù)學院美術(shù)學院2006級美術(shù)學專業(yè)，現(xiàn)為商丘師范學院美術(shù)學院講師，研究方向：新具象油畫的本土化表現(xiàn)方向。