西方三種社會(huì)主義思潮之比較研究

戴佳朋

(1.中共中央黨校 科社教研部，北京 100091； 2.重慶第二師范學(xué)院 學(xué)生處，重慶 400067)

西方三種社會(huì)主義思潮之比較研究

戴佳朋1,2

(1.中共中央黨校 科社教研部，北京 100091； 2.重慶第二師范學(xué)院 學(xué)生處，重慶 400067)

社會(huì)主義思潮是伴隨著資本主義發(fā)展而產(chǎn)生的，在資本主義不同發(fā)展時(shí)期誕生了三種不同的社會(huì)主義思潮，在資本主義初創(chuàng)時(shí)期產(chǎn)生了科學(xué)社會(huì)主義，在資本主義調(diào)整發(fā)展時(shí)期產(chǎn)生了民主社會(huì)主義，在資本主義后工業(yè)化時(shí)期產(chǎn)生了生態(tài)社會(huì)主義。在對(duì)產(chǎn)生三種不同社會(huì)主義思潮的資本主義發(fā)展階段的特點(diǎn)，進(jìn)行梳理與對(duì)比分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了三種社會(huì)主義思潮的指導(dǎo)思想、政治訴求和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)比分析，指出其指導(dǎo)思想和政治經(jīng)濟(jì)訴求有著較強(qiáng)的時(shí)代性，是隨著資本主義發(fā)展而變化：科學(xué)社會(huì)主義“以革命為本”，民主社會(huì)主義“以改良為主”和生態(tài)社會(huì)主義重視“生態(tài)重建”的時(shí)代特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上對(duì)其理論及實(shí)踐進(jìn)行了積極和消極兩個(gè)因素簡(jiǎn)評(píng)分析，積極因素：認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義改變了世界格局，民主社會(huì)主義改善了資本主義民生，生態(tài)社會(huì)主義改進(jìn)了社會(huì)發(fā)展模式；消極因素：科學(xué)社會(huì)主義被僵化教條對(duì)待，而民主社會(huì)主義和生態(tài)社會(huì)主義則模糊對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義。通過(guò)對(duì)比分析比較，得出社會(huì)主義發(fā)展理論不是一成不變的教條，而是隨著國(guó)情和時(shí)代發(fā)展在不斷變化發(fā)展，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)特點(diǎn)，是為問(wèn)題而“生”，為解決問(wèn)題而出的理論體系。并指出科學(xué)社會(huì)主義是民主社會(huì)主義和生態(tài)社會(huì)主義的源，民主社會(huì)主義和生態(tài)社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的流。在對(duì)西方三種社會(huì)主義思潮比較分析基礎(chǔ)上，認(rèn)為在發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)不同社會(huì)主義理論應(yīng)采取“不爭(zhēng)吵”策略，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)該吸取三種社會(huì)主義思潮的積極因素，否定其消極因素，創(chuàng)生出具有自身特色的“紅色基因”“改革基因”和“綠色基因”。

社會(huì)主義思潮；比較研究；啟示

19世紀(jì)，自馬克思恩格斯共同創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義以來(lái)，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)發(fā)展，對(duì)資本主義批判和否定，呈現(xiàn)出不同的形式和方法，迄今為止，世界上較為流行的馬克思主義思潮有科學(xué)社會(huì)主義、民主社會(huì)主義和生態(tài)社會(huì)主義。這三種不同形態(tài)的社會(huì)主義思潮對(duì)當(dāng)今世界格局產(chǎn)生了較大影響，是馬克思主義思想研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。本文擬對(duì)三種不同思潮的形成時(shí)期、政治經(jīng)濟(jì)主張和相關(guān)特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，以期對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)提供借鑒。

社會(huì)主義思潮是在一定歷史背景下隨著資本主義的發(fā)展而生成的，有著明顯的歷史痕跡。對(duì)三種社會(huì)主義思潮的歷史痕跡分析，有利于把握三種社會(huì)主義思潮的時(shí)代性，是正確認(rèn)識(shí)三種社會(huì)主義思潮的前提。從歷史上看，世界資本主義發(fā)展到現(xiàn)在，其發(fā)展歷史大致經(jīng)歷了19世紀(jì)末的自由競(jìng)爭(zhēng)初創(chuàng)時(shí)期、20世紀(jì)初的調(diào)整發(fā)展時(shí)期和資本主義后工業(yè)化時(shí)期三個(gè)時(shí)期，在不同的時(shí)期，三種社會(huì)主義思潮有著不同的政治經(jīng)濟(jì)訴求。把握資本主義發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn)有利于把握社會(huì)主義思潮的實(shí)質(zhì)，從而能夠正確認(rèn)識(shí)不同時(shí)期的社會(huì)主義思潮，進(jìn)而形成恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值判斷。

一、三種社會(huì)主義思潮形成時(shí)期的比較分析

科學(xué)社會(huì)主義、民主社會(huì)主義和生態(tài)社會(huì)主義誕生于不同的歷史時(shí)期，科學(xué)社會(huì)主義形成于資本主義初創(chuàng)時(shí)期，民主社會(huì)主義形成于資本主義調(diào)整發(fā)展時(shí)期，生態(tài)社會(huì)主義形成于資本主義后工業(yè)化時(shí)期。資本主義發(fā)展的不同時(shí)期，有著不同的歷史特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)資本主義歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理，有利于把握三種社會(huì)主義思潮的歷史形成特點(diǎn)和歷史緣由。

(一)資本主義初創(chuàng)時(shí)期

科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)體系，是馬克思恩格斯思想的集大成者，是馬克思主義的核心。馬克思恩格斯在資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，資本主義在自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期以赤裸的剝削方式壓榨工人階級(jí)，創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富，極大地摧毀了人性。人變成了受制于市場(chǎng)和資本的畸形主體，人與人之間除了“冷酷無(wú)情”“赤裸裸”和“利己主義”之外，一無(wú)所有。冰冷的機(jī)器在不斷創(chuàng)造神奇和財(cái)富的同時(shí)，也在制造著驚人的貧困。生產(chǎn)力的發(fā)展以道德下滑為代價(jià)，人類控制自然和“人化自然”的進(jìn)程，反而使人成了別人的奴隸。“我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”[1]580

機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展確立和鞏固了資本主義制度，也使這種制度暴露出其深刻的內(nèi)在矛盾。產(chǎn)業(yè)革命激發(fā)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，使生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有這一矛盾日益尖銳。資本主義生產(chǎn)危機(jī)周期性地爆發(fā)，給資本主義世界造成巨大破壞，給工人階級(jí)帶來(lái)巨大的生活困難。周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，已顯示出資本主義固有缺陷和內(nèi)在矛盾自身無(wú)法克服，“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了”[1]37。19世紀(jì)30—40年代，資本主義世界接連爆發(fā)了反對(duì)資本主義制度的工人運(yùn)動(dòng)，即法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞紡織工人起義。

資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)初創(chuàng)時(shí)期就是這樣一個(gè)充滿矛盾、異化和社會(huì)危機(jī)重重的人性嚴(yán)重扭曲的時(shí)代。在這種歷史背景下，馬克思恩格斯創(chuàng)立了旨在推翻資本主義的科學(xué)社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為資本主義制度是社會(huì)一切罪惡的根源，要改變社會(huì)現(xiàn)狀，必須對(duì)資本主義制度進(jìn)行徹底否定和拋棄。

(二)資本主義調(diào)整發(fā)展時(shí)期

民主社會(huì)主義是以伯恩斯坦為代表的修正科學(xué)社會(huì)主義，誕生于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的資本主義調(diào)整發(fā)展時(shí)期。資本主義經(jīng)過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期后，在第二次產(chǎn)業(yè)革命下，西方資本主義國(guó)家工業(yè)化步伐急速加快，進(jìn)入了一個(gè)調(diào)整發(fā)展時(shí)期。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定，西方資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)政策上也進(jìn)行了重大調(diào)整，增加社會(huì)福利，培育中產(chǎn)階級(jí)，推行社會(huì)保障改革。如英國(guó)在 19 世紀(jì)的最后25年中，生活成本下降了近1/3，而工人的工資卻增長(zhǎng)了5%，處于貧困狀態(tài)的工人數(shù)量在減少；同期德國(guó)俾斯麥政府在這一時(shí)期也連續(xù)推出了1863《工人疾病保險(xiǎn)規(guī)定的準(zhǔn)則》、1884《事故保險(xiǎn)法》和1889《傷殘及養(yǎng)老保險(xiǎn)法》，工人階級(jí)的福利待遇和社會(huì)保障較之資本主義初創(chuàng)時(shí)期有了較大提高。

在政治體制上，西歐各國(guó)改革議會(huì)選舉，逐步實(shí)行普選制，擴(kuò)大了工人階級(jí)參政的機(jī)會(huì)和權(quán)利。在1866年德國(guó)黨利用“普選權(quán)”取得的巨大勝利后，晚年的恩格斯也敏銳地注意到了“普選權(quán)”這一武器。在1895《〈法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉導(dǎo)言》一文中，恩格斯認(rèn)為，隨著資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在民主國(guó)家是有可能利用“普選權(quán)”進(jìn)行的議會(huì)民主選舉和平過(guò)渡到社會(huì)主義。這一時(shí)期，工人階級(jí)的生活水平不僅明顯提高，而且工人階級(jí)及其政黨可參與國(guó)家政治生活，有了政治權(quán)利。在資本主義自身關(guān)系不斷調(diào)整下，社會(huì)矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)得到了一定程度緩解。在這一歷史背景下，以伯恩斯坦為代表的民主社會(huì)主義在資本主義制度框架下，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義思想進(jìn)行了修正。

(三)資本主義后工業(yè)化時(shí)期

生態(tài)社會(huì)主義是20世紀(jì)70年代以來(lái)隨著生態(tài)問(wèn)題的日益凸顯，而隨之興起的一種新社會(huì)主義思潮。二戰(zhàn)后隨著資本主義工業(yè)化完成，人口急劇增加，人的活動(dòng)能力和活動(dòng)范圍也越來(lái)越廣闊，對(duì)自然的破壞也嚴(yán)重加劇，生態(tài)危機(jī)已至。從當(dāng)前人們對(duì)全球生態(tài)危機(jī)研究看，當(dāng)前生態(tài)危機(jī)主要有臭氧層破壞、全球氣候變暖、土壤退化、物種滅絕、森林銳減、酸雨蔓延、水資源短缺、固體廢物污染嚴(yán)重。這些生態(tài)問(wèn)題已嚴(yán)重威脅到人類生存和發(fā)展，嚴(yán)酷的生存環(huán)境現(xiàn)實(shí)，迫使人類反思自身行為，在人與自然的關(guān)系上進(jìn)行再思考。

聯(lián)合國(guó)組織的政府間氣候變化專門委員會(huì)(IPCC)在第四次評(píng)估報(bào)告中指出，近百年(1906—2005年)地球表面溫度的分析顯示，全球地表平均溫度大約上升了 0.74℃。自1978年以來(lái)，全球氣候變暖的速度在加快，有數(shù)據(jù)表明，北極海冰以每10年27%的速度在融化消失，引發(fā)的海平面上升對(duì)海洋生態(tài)構(gòu)成嚴(yán)重危險(xiǎn)。如海豹、海象生存空間縮小，海岸帶紅樹林受損，地勢(shì)低洼島國(guó)受到淹沒(méi)危險(xiǎn)。氣候變暖引起的積雪蓄水量和陸地冰川減少。在工業(yè)化進(jìn)程下，人類的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，森林面積銳減，據(jù)統(tǒng)計(jì)，自20世紀(jì)以來(lái)，世界熱帶雨林面積已減少1/3，目前仍以每分鐘 20 公頃的速度在消失，全球陸地生態(tài)系統(tǒng)正向著失衡方向發(fā)展；森林面積的銳減直接導(dǎo)致生物物種在減少，生物多樣性正在消失，有數(shù)據(jù)表明地球自然史正經(jīng)歷著第六次物種大滅絕，人類的未知危險(xiǎn)在加大。種種數(shù)據(jù)顯示，人類的生存環(huán)境可用“惡化”來(lái)形容，生態(tài)危機(jī)讓人觸目驚心和心驚膽戰(zhàn)。在嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)威脅下，20世紀(jì)70年代，綠色和平組織(NGO)在加拿大宣告成立，這一國(guó)際環(huán)保組織旨在尋求方法，阻止污染，保護(hù)自然生物多樣性及大氣層，以及追求一個(gè)無(wú)核(核武器)的世界。在綠色和平組織的影響下，綠色運(yùn)動(dòng)開始在全球行動(dòng)，共同阻止生態(tài)危機(jī)。生態(tài)社會(huì)主義正是在生態(tài)危機(jī)和綠色運(yùn)動(dòng)下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它誕生于20世紀(jì)70年代的德國(guó) ，以70年代的魯?shù)婪颉ぐ土_和亞當(dāng)·沙夫?yàn)榇恚麄兪亲钤缃槿刖G黨的共產(chǎn)黨人，被看作是“紅色”(共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng))的“綠化”，其政治道路的典型特征是“從紅到綠”。

二、三種社會(huì)主義思潮理論特征的訴求分析

在對(duì)三種社會(huì)主義思潮歷史形成時(shí)期分析的基礎(chǔ)上，對(duì)其指導(dǎo)思想和政治經(jīng)濟(jì)訴求進(jìn)行梳理分析，從而更能從歷史時(shí)期體會(huì)到不同社會(huì)主義思潮理論發(fā)展的演變。資本主義發(fā)展的不同時(shí)期，深刻地影響了社會(huì)主義思潮的理論訴求，使其思潮理論具有較強(qiáng)的時(shí)代特性，顯示出社會(huì)主義思潮理論是隨著時(shí)代變化而發(fā)展的。

(一)以“革命”為本的科學(xué)社會(huì)主義

科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想是一元的，即馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，反對(duì)唯心論、唯理論和機(jī)械唯物主義，排斥指導(dǎo)思想多元化，堅(jiān)持社會(huì)主義思想來(lái)源的唯一性。科學(xué)社會(huì)主義形成的標(biāo)志是《共產(chǎn)黨宣言》，“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”和“兩個(gè)必然”是其理論邏輯脈絡(luò)。馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義“兩大發(fā)現(xiàn)”，科學(xué)地評(píng)價(jià)了資本主義歷史作用，揭示了其內(nèi)在不可克服的矛盾，論證了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利“兩個(gè)必然”的歷史規(guī)律。

科學(xué)社會(huì)主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的歷史動(dòng)力，迄今為止的歷史社會(huì)運(yùn)動(dòng)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾來(lái)推動(dòng)的，其直接推動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)，自從原始社會(huì)解體以來(lái)，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[1]31。階級(jí)是由社會(huì)分工形成的私有制造成的，私有制是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。資本主義社會(huì)雖然推翻了封建主義社會(huì)，階級(jí)對(duì)立仍然存在，剝削和壓迫沒(méi)有消失，“它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新斗爭(zhēng)形式代替了舊的”[1]32。科學(xué)社會(huì)主義政治目的十分明確，認(rèn)為暴力革命方式是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的唯一途徑。用革命的暴力打碎舊制度，奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)才能建立新社會(huì)，“目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”[1]52。工人階級(jí)奪取政權(quán)后，必須采用革命專政的方式，專政是工人階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的必要手段，是推翻資本主義社會(huì)、建立共產(chǎn)主義社會(huì)的根本保證。

科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，革命的依靠力量是工人階級(jí)，只有依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能完成的社會(huì)歷史任務(wù)。這是因?yàn)楣と穗A級(jí)是資本主義大工業(yè)的產(chǎn)物，是受大工業(yè)生產(chǎn)迫害最深的階級(jí)，也是真正革命的階級(jí)。在大工業(yè)生產(chǎn)下，工人階級(jí)有著無(wú)與倫比的先進(jìn)性、革命性、組織性和紀(jì)律性，這些鮮明優(yōu)點(diǎn)決定了只有工人階級(jí)才能推翻資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的統(tǒng)治。經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)不是一蹴而就的，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〉序言》里提出了“兩個(gè)絕不會(huì)”思想。“兩個(gè)絕不會(huì)”是對(duì)“兩個(gè)必然”的理論補(bǔ)充，“兩個(gè)必然”是歷史發(fā)展趨勢(shì)，“兩個(gè)絕不會(huì)”闡釋了“兩個(gè)必然”發(fā)生的客觀歷史條件，說(shuō)明了共產(chǎn)主義社會(huì)戰(zhàn)勝資本主義社會(huì)的艱巨性和長(zhǎng)期性。只有將“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”結(jié)合起來(lái)，才能準(zhǔn)確把握科學(xué)社會(huì)主義的政治價(jià)值訴求，才能更好地理解馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的解放思想。在經(jīng)濟(jì)上，科學(xué)社會(huì)主義最大特點(diǎn)是“消滅私有制”，實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制，將社會(huì)財(cái)富權(quán)交給人民，使社會(huì)的生產(chǎn)和分配真正符合人民利益。科學(xué)社會(huì)主義反對(duì)混合經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行單一的公有制經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)生產(chǎn)按計(jì)劃進(jìn)行。

(二)以民主改良為主的民主社會(huì)主義

民主社會(huì)主義指導(dǎo)思想奉行多元化，包容唯心論、唯神論和唯理論，反對(duì)將馬克思主義作為唯一指導(dǎo)思想，是多元的思想體系。民主社會(huì)主義是當(dāng)今世界的主要社會(huì)主義思潮之一，形式多樣，流派較多，包括蒲魯東主義、伯恩斯坦主義、考茨基主義、工聯(lián)主義等，但其政治理論主張大同小異，其思想體系正式形成的標(biāo)志是《民主社會(huì)主義的目標(biāo)和任務(wù)》[2]740。

在政治上：民主社會(huì)主義認(rèn)為，在新的形勢(shì)下，資本主義自身經(jīng)過(guò)調(diào)整，使工人階級(jí)收入有大幅度地提高，階級(jí)向階層分化，中間階級(jí)的人數(shù)越來(lái)越多，社會(huì)關(guān)系發(fā)展沒(méi)有按《共產(chǎn)黨宣言》所描繪的那樣尖銳化，資本主義的經(jīng)濟(jì)崩潰也近乎不可能。在這種情況下，認(rèn)為資本主義基本矛盾趨于緩和，社會(huì)主義取代資本主義的必然性已經(jīng)消失，“主張通過(guò)民主的改良的方式克服和消除資本主義弊端，實(shí)現(xiàn)從資本主義向社會(huì)主義的變革，實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)”[3]。民主社會(huì)主義反對(duì)暴力革命，認(rèn)為世界革命只有通過(guò)民主和人道的選舉方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命學(xué)說(shuō)，不屬于主流文化，是政治文明的倒退。民主社會(huì)主義明確主張政治多元化和多黨制，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和一黨制，主張通過(guò)民主和普選權(quán)建立政治民主政府，實(shí)現(xiàn)政治平等和獲取權(quán)利。社會(huì)民主黨的任務(wù)就是，在維護(hù)現(xiàn)有社會(huì)制度不發(fā)生突變性的情況下，創(chuàng)造條件促使其向更高級(jí)社會(huì)制度轉(zhuǎn)變，即通過(guò)改良使資本主義和平長(zhǎng)入社會(huì)主義，理想的民主社會(huì)是既不同于資本主義，又不同于共產(chǎn)主義的第三條道路。建立福利國(guó)家是民主社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，“主張實(shí)行全方位的福利政策和具體制度，由國(guó)家為公民提供‘從搖籃到墳?zāi)埂娜谭?wù)”[4]。在經(jīng)濟(jì)上：民主社會(huì)主義提倡經(jīng)濟(jì)多元化，“在經(jīng)濟(jì)上主張實(shí)行公有制企業(yè)、私人企業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)成分并存的混合經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行多元化的混合經(jīng)濟(jì)制度”[5]，明確表示不排斥私有制和資本存在。反對(duì)以生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系來(lái)區(qū)分社會(huì)主義和資本主義，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)既非單一的私有制，也非單一的社會(huì)公有制，而是一種私有制和公有制共同存在的混合型經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(三)以生態(tài)重建的生態(tài)社會(huì)主義

生態(tài)社會(huì)主義以“生態(tài)”為指導(dǎo)思想，奉行人、自然和社會(huì)的和諧發(fā)展。隨著蘇東解體，生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，資本主義和社會(huì)主義的工業(yè)化發(fā)展都是生態(tài)危機(jī)的根源，主張走消滅資本主義又拋棄傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的“第三條道路”。生態(tài)社會(huì)主義從生態(tài)角度出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)危機(jī)是全球性的生態(tài)危機(jī)，資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)危機(jī)根源，反對(duì)對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪，也反對(duì)蘇聯(lián)集權(quán)式傳統(tǒng)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)模式，寄希望通過(guò)改良來(lái)實(shí)現(xiàn)人與自然的生態(tài)和諧發(fā)展。王瑾在《綠黨和它的“社會(huì)主義”》中認(rèn)為生態(tài)社會(huì)主義內(nèi)容有以下四點(diǎn)：第一，維護(hù)生態(tài)平衡；第二，主張社會(huì)主義；第三，實(shí)行基層民主；第四，主張非暴力[2]761。綠黨所主張的社會(huì)主義并非是推翻資本主義的社會(huì)主義革命，因?yàn)槠渲鲝埖姆潜┝Γ阂皇欠磳?duì)統(tǒng)治階級(jí)使用暴力，二是他們自己也不實(shí)行暴力。綠黨的社會(huì)主義是謀求人與人的平等，反對(duì)利己主義，主張?jiān)谌伺c人、人與自然之間和諧相處。因綠黨主張非暴力，幻想在不推翻資本主義的前提下，實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等關(guān)系，其社會(huì)主義主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)中注定是空想的，只能是一種改良資本主義。

在社會(huì)變革方式上，生態(tài)社會(huì)主義鼓吹非暴力原則，幻想在資本主義自身結(jié)構(gòu)中能產(chǎn)生符合生態(tài)要求的經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)模式，把發(fā)展有選擇項(xiàng)目以解決失業(yè)問(wèn)題的希望寄托在政府“資助”上。在社會(huì)結(jié)構(gòu)組織上主張實(shí)行基層民主，進(jìn)行分散化管理，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)由直接選舉產(chǎn)生。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為未來(lái)社會(huì)是一個(gè)以低碳、環(huán)保為特征的生態(tài)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)。生態(tài)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)以“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”模式，就是通過(guò)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，實(shí)現(xiàn)由數(shù)量型增長(zhǎng)向質(zhì)量型增長(zhǎng)的模式轉(zhuǎn)化，拋棄工業(yè)化大發(fā)展走“小即為美”的發(fā)展路線，限制過(guò)度增長(zhǎng)，建立以生態(tài)效益最大化的新型社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式。

三、三種社會(huì)主義思潮對(duì)比分析簡(jiǎn)評(píng)

社會(huì)主義發(fā)展理論不是一成不變的教條，而是隨著國(guó)情和時(shí)代發(fā)展在不斷變化發(fā)展，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)特點(diǎn)，是為問(wèn)題而“生”，為解決問(wèn)題而出的理論體系。從科學(xué)社會(huì)主義、民主社會(huì)主義到生態(tài)社會(huì)主義的歷史發(fā)展看，都是因時(shí)而異、因地制宜的學(xué)說(shuō)理論，切合世界社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)的時(shí)弊針砭，是一種批判性的話語(yǔ)體系。從學(xué)科歷史發(fā)展關(guān)系上來(lái)看，科學(xué)社會(huì)主義是民主社會(huì)主義和生態(tài)社會(huì)主義的源，民主社會(huì)主義和生態(tài)社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的流。這三種主義對(duì)社會(huì)的影響既有積極因素，也有消極影響，我們應(yīng)當(dāng)從理論到實(shí)踐，客觀準(zhǔn)確地把握三種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。

(一)積極方面

科學(xué)社會(huì)主義在理論上和實(shí)踐上都具有徹底的革命性。理論上揭示了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”思想，指明了社會(huì)發(fā)展的必然性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)立了嶄新的世界觀和方法論。對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的弊端，進(jìn)行了深刻的批判和揭示，動(dòng)搖了資本主義學(xué)理根基，使工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到：只有推翻不合理的現(xiàn)有制度，進(jìn)行動(dòng)搖資本主義大廈支柱的革命，才能砸爛套在身上的“枷鎖”，實(shí)現(xiàn)人的解放。科學(xué)社會(huì)主義在實(shí)踐上，直接指導(dǎo)了第一國(guó)際、第二國(guó)際和第三國(guó)際的建立和運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，深深地撼動(dòng)了資本主義的世界統(tǒng)治地位，并給予其最沉重的打擊。從1869年起，在科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)下，歐洲不少國(guó)家都誕生了共產(chǎn)黨的前身——社會(huì)黨和社會(huì)民主黨，開啟了與資本主義斗爭(zhēng)的政黨運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)模式。特別是在第一次世界大戰(zhàn)中，列寧運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義理論，改組布爾什維克創(chuàng)建共產(chǎn)黨，建立了第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家；第二次世界大戰(zhàn)后，在科學(xué)社會(huì)主義的直接影響下，誕生了一批社會(huì)主義國(guó)家，形成了社會(huì)主義陣營(yíng)，有力地鉗制了資本主義力量，改變了資本主義世界格局。

民主社會(huì)主義其理論的積極意義在于，針對(duì)資本主義的新發(fā)展和新變化，思想斗爭(zhēng)進(jìn)行了調(diào)整和因地制宜地改進(jìn)，提出了新的議會(huì)斗爭(zhēng)策略和“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義思想”。從戰(zhàn)后資本主義世界的實(shí)際發(fā)展看，有其較高的理論意義和實(shí)踐意義，既實(shí)現(xiàn)了資本主義戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，又限制了資本主義剝削，改善了民生。民主社會(huì)主義在實(shí)踐上，民主社會(huì)主義在戰(zhàn)后獲得較快發(fā)展，其建立的民主社會(huì)主義國(guó)際仍然活躍，在歐洲有近40多個(gè)社會(huì)黨上臺(tái)執(zhí)政，特別是瑞典社會(huì)黨執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)60多年。社會(huì)黨在執(zhí)政中沒(méi)有急于提出消滅私有制，而是發(fā)展混合制經(jīng)濟(jì)，通過(guò)高額稅收方式，加強(qiáng)第二次社會(huì)分配調(diào)節(jié)，限制私有剝削，實(shí)行從“搖籃到墳?zāi)埂钡母＠撸官Y本主義社會(huì)長(zhǎng)入不少社會(huì)主義因素。

生態(tài)社會(huì)主義的理論閃耀著“生態(tài)文明”思想，認(rèn)為資本主義的異化生產(chǎn)方式是生態(tài)危機(jī)的根源，提倡人、自然與社會(huì)的和諧相處，要求建立公平正義的社會(huì)，批判了以經(jīng)濟(jì)為中心的社會(huì)發(fā)展理論，要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展符合生態(tài)要求。在實(shí)踐上，成立“綠色和平組織”，主要開展綠色環(huán)保活動(dòng)，反對(duì)人對(duì)大自然資源進(jìn)行過(guò)度索取，促使人們重視生態(tài)家園建設(shè)，發(fā)展以綠色GDP為主，不能以犧牲環(huán)境為發(fā)展的代價(jià)。

(二)消極方面

蘇聯(lián)自稱是科學(xué)社會(huì)主義正宗的繼承者，但理論僵化保守，教條式對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義。在實(shí)際建設(shè)中，其社會(huì)主義模式弊端逐漸暴露，在經(jīng)濟(jì)所有制上采取單一的社會(huì)主義公有制形式、實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。在政治上排斥其他政黨的存在，全國(guó)實(shí)行一黨制，民主不健全，僵化的政治體制和權(quán)力高度集中的黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，形成極權(quán)政治和特權(quán)階層。民主社會(huì)主義以改良自居，片面強(qiáng)調(diào)調(diào)整和改革，完全否定革命，麻痹了工人階級(jí)思想。改良思想弱化了民主社會(huì)黨的階級(jí)屬性，淡化了階級(jí)對(duì)立的矛盾。在實(shí)踐中，民主社會(huì)主義只看到改革的成果，從思想到行動(dòng)完全排斥革命。生態(tài)社會(huì)主義其實(shí)質(zhì)是“后現(xiàn)代”思想，反對(duì)工業(yè)進(jìn)程，反對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，政治因素含量少，只是對(duì)造成生態(tài)危機(jī)的資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行批判，不對(duì)資本主義制度進(jìn)行否定。生態(tài)社會(huì)主義的后現(xiàn)代思想因素，有些主張上脫離實(shí)際，“小即美”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式只強(qiáng)調(diào)了生態(tài)效益最大化發(fā)展，卻忽略了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，淡化了生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，違背了歷史唯物主義相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論。

(三)正確認(rèn)識(shí)三種社會(huì)主義思潮“馬克思”本質(zhì)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

正確認(rèn)識(shí)三種社會(huì)主義思潮，必須以實(shí)事求是的態(tài)度，在實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)三種社會(huì)主義思潮，不能教條對(duì)待，才能挖掘出不同社會(huì)主義思潮的“馬克思”本質(zhì)。教條主義從定義、字句公式出發(fā)，把書本和理論奉為行動(dòng)的指南，脫離實(shí)際去認(rèn)識(shí)客觀發(fā)展的事物，不去具體問(wèn)題具體分析，而是脫離具體談抽象，脫離個(gè)別談一般，這樣就會(huì)曲解“馬”本質(zhì)，扭曲馬克思主義真理。科學(xué)社會(huì)主義、民主社會(huì)主義和生態(tài)社會(huì)主義是在資本主義發(fā)展的不同時(shí)期對(duì)資本主義的批判和反思，有其鮮明的時(shí)代性。所以不能以在資本主義發(fā)展調(diào)整時(shí)期的新變化，去否定在資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期誕生的科學(xué)社會(huì)主義，同理不能以資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的情況去否定民主社會(huì)主義和生態(tài)社會(huì)主義。三種主義不能脫離具體實(shí)踐去判斷孰好孰壞，否則就是教條式對(duì)待，而應(yīng)放在其具體歷史條件下去分析判斷。

中國(guó)特色社會(huì)主義正是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，是對(duì)中國(guó)問(wèn)題的新判斷，是中國(guó)道路的正確選擇。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)是在半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，完全不同于科學(xué)社會(huì)主義時(shí)代的資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期情況，情況不一樣就不能去套用科學(xué)社會(huì)主義的公式。我們只能從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在新時(shí)期資本主義發(fā)展新形勢(shì)下，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)主義方向；吸收民主社會(huì)主義合理因素，與資本主義和平共處，充分利用資本主義現(xiàn)有發(fā)展資源；借鑒生態(tài)社會(huì)主義發(fā)展理念，創(chuàng)新發(fā)展模式，以實(shí)事求是的馬克思主義精髓，去創(chuàng)造和發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

首先，永葆“紅色基因”，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元論和社會(huì)主義本質(zhì)，不走改旗易幟的邪路。改革開放以來(lái)，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是在發(fā)展資本主義，走資本主義道路，大有“顏色”革命之趨勢(shì)。在這點(diǎn)上，我們認(rèn)為這是只見(jiàn)其表、不見(jiàn)其本的錯(cuò)誤。我們改革開放發(fā)展的是生產(chǎn)力，鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是手段而已，不是姓“資”或“社”的標(biāo)識(shí)。資本主義在短短的一百多年時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前面幾個(gè)歷史時(shí)期的總和，事實(shí)證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類文明發(fā)展的重要手段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固然也有自身無(wú)法克服的缺陷，在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了自己無(wú)法解決的矛盾，帶來(lái)兩極分化，形成階級(jí)對(duì)抗、撕裂社會(huì)，社會(huì)主義正是為解決這些問(wèn)題而生。中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展有其特殊的歷史背景，沒(méi)有經(jīng)歷資本主義發(fā)展時(shí)期，而是在一個(gè)落后的半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上的發(fā)展，在這樣一個(gè)落后的基礎(chǔ)上發(fā)展，必須創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展理論，走新道路。在發(fā)展道路上，我們要充分借鑒資本主義國(guó)家成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式，建立自己的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而且要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，用社會(huì)主義去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的固有缺陷，我們的最終目的是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。因此，我們當(dāng)前最重要的是永葆“紅色基因”，堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)不變，不斷推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義政治制度的放棄或改弦更張。

其次，保持“改革基因”，堅(jiān)持改革開放和平共處，不走封閉僵化老路。恩格斯在晚年時(shí)期根據(jù)資本主義發(fā)展形勢(shì)的變化，也放棄了社會(huì)主義的暴力革命，提出了和平發(fā)展的思想。這種認(rèn)識(shí)說(shuō)明了資本主義也在不斷自我調(diào)整變化中，社會(huì)主義革命思想也要隨著時(shí)局的不斷變化，做出新的調(diào)整認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義在今天之所以生機(jī)盎然，在社會(huì)主義國(guó)家中能做到獨(dú)秀一枝，就在于我們黨在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)世界局勢(shì)的發(fā)展做出了新判斷，放棄了向世界輸出革命思想，提出了和平與發(fā)展的主題，走上改革開放道路。30多年的改革開放，我們以國(guó)家利益為重，實(shí)現(xiàn)了與資本主義國(guó)家和平共處、互贏互惠，加入了WTO這一世界大家庭而廣泛參與全球治理，舉辦各類峰會(huì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體量已成為世界第二，綜合實(shí)力已悄然成為世界一極。發(fā)展成就舉世矚目，人民生活水平已大幅提高，但是改革中也出現(xiàn)了體制和機(jī)制的障礙和弊端，遇到了新問(wèn)題和新情況，隨著改革的深入，利益格局的重新調(diào)整，增加了改革發(fā)展的難度。與此同時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展，也帶來(lái)了國(guó)人思想多元化的發(fā)展趨勢(shì)，轉(zhuǎn)型時(shí)期的發(fā)展困難重重，矛盾問(wèn)題有疊加趨勢(shì)，增加了改革難度和風(fēng)險(xiǎn)。在這一轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，有人將問(wèn)題和矛盾歸結(jié)于改革開放，為“文革”翻案之風(fēng)開始冒頭，極左思想開始出現(xiàn)，要回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)。30多年改革開放的實(shí)踐證明，只有改革開放才讓國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，融入世界大家庭，才能夠發(fā)展。東歐劇變的歷史告訴我們，搞封閉僵化的社會(huì)主義發(fā)展只會(huì)失敗。中國(guó)只有保持“改革基因”，堅(jiān)持改革開放的和平共處原則，才能為我們發(fā)展贏得機(jī)遇和資源。

最后，發(fā)展“綠色基因”，堅(jiān)持創(chuàng)新，用新理念帶動(dòng)新發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的最終目的就是要實(shí)現(xiàn)共同富裕和公平正義。問(wèn)題的解決要靠發(fā)展，發(fā)展乃是黨和政府執(zhí)政興國(guó)的第一要義。在新的歷史時(shí)期如何發(fā)展是當(dāng)前面臨的巨大挑戰(zhàn)，以勞動(dòng)密集型和耗費(fèi)資源方式的粗放式發(fā)展是不可持續(xù)的，理當(dāng)被淘汰。轉(zhuǎn)換理念、探索新的發(fā)展模式勢(shì)在必行。黨的十八屆五中全會(huì)明確提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念。五大發(fā)展理念是在新的形勢(shì)下，面對(duì)新的情況和問(wèn)題的方法論解答。在這些理念中，創(chuàng)新處于首要地位，是對(duì)發(fā)展瓶頸的破題，是發(fā)展的動(dòng)力，只有對(duì)理論、制度、科技和文化等方面不斷創(chuàng)新，才能找到發(fā)展新動(dòng)力，破解發(fā)展難題；協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小地區(qū)差異和城鄉(xiāng)差異，各行業(yè)同步發(fā)展，東西南北中全面發(fā)展，提升國(guó)家整體實(shí)力，才有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕；綠色，走生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展道路，讓人民生活不僅要富裕，而且要宜居，公平正義的社會(huì)人文環(huán)境和健康的生態(tài)自然環(huán)境，是中國(guó)特色社會(huì)主義生命力所在；開放，中國(guó)發(fā)展是面對(duì)世界，以包容姿態(tài)吸收和利用一切有利資源，用世界資源來(lái)解決我們轉(zhuǎn)型發(fā)展中問(wèn)題，如“一帶一路”和亞投行建設(shè)不僅有利于中國(guó)發(fā)展，也有利于中國(guó)發(fā)聲；共享，發(fā)展成果共享，全民富裕是改革開放的初衷，是中國(guó)特色社會(huì)主義區(qū)別于資本主義發(fā)展的本質(zhì)所在。讓五大發(fā)展理念貫穿黨和國(guó)家一切工作中，構(gòu)建新的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，引領(lǐng)新時(shí)期全面發(fā)展，提高工作效能，激發(fā)社會(huì)活力和創(chuàng)造力，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才能充滿活力和希望。

四、結(jié)論

社會(huì)主義思潮理論不是一成不變的，是隨著歷史發(fā)展而不斷變化發(fā)展的。在實(shí)踐中，只有秉承實(shí)事求是的馬克思主義理論品質(zhì)，才能深刻把握不同社會(huì)主義思潮“馬克思”的實(shí)質(zhì)，才能正確對(duì)待社會(huì)主義思潮的發(fā)展，才能在發(fā)展中深化發(fā)展社會(huì)主義理論，使社會(huì)主義思潮理論永葆馬克思主義“活力”。通過(guò)對(duì)三種社會(huì)主義思潮比較研究，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的啟示在于不忘科學(xué)社會(huì)主義“初心”，吸收民主社會(huì)主義和生態(tài)社會(huì)主義的合理因素，在實(shí)踐中發(fā)展社會(huì)主義理論，這也正是中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之處。

[1] 馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 王懷超，等.1978年以來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義理論研究的進(jìn)展[M].北京：中共中央黨校出版社，2014.

[3] 謝松明.民主社會(huì)主義基本價(jià)值觀的分析與思考[J].科學(xué)社會(huì)主義，2008，(1)：136-140.

[4] 薛新國(guó).論民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系[J].馬克思主義研究，2014，(5)：84-89.

[5] 賈中海，李娟.民主社會(huì)主義的價(jià)值體系：原旨、批判與選擇[J].政治學(xué)研究，2011，(4)：28-34.

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

論點(diǎn)摘編

中國(guó)在氣候合作中的政策選擇

張麗華、韓德睿在《學(xué)術(shù)交流》2017年第6期撰文指出，在全球化背景下，氣候合作作為人類發(fā)展的重要議程，是一個(gè)不可忽視的全球治理問(wèn)題。應(yīng)對(duì)氣候變化就要積極參與氣候合作。當(dāng)前氣候合作的趨勢(shì)是全球可再生能源市場(chǎng)將持續(xù)蓬勃發(fā)展，大國(guó)牽頭將依然是協(xié)定生效后的氣候合作趨勢(shì)，中國(guó)將為氣候合作做出更加有力和積極的貢獻(xiàn)。中國(guó)隨著國(guó)家綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不斷提升，中國(guó)在氣候合作中所承擔(dān)的責(zé)任也相應(yīng)增多，因此在氣候合作中應(yīng)作出適應(yīng)新形勢(shì)的政策選擇：中國(guó)應(yīng)該重新定位在國(guó)際能源市場(chǎng)中的角色，還應(yīng)利用自身資金成本和產(chǎn)品價(jià)格等優(yōu)勢(shì)，與廣大發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行更緊密的綠色能源項(xiàng)目合作；加大力度完善在環(huán)境治理、清潔能源等方面法律法規(guī)的制定，以適應(yīng)氣候合作中的制度安排；中國(guó)的政策選擇，必將對(duì)氣候合作產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)影響。

(張 毫 摘)

2017-06-10

戴佳朋(1978-)，男，重慶奉節(jié)人，中共中央黨校科社教研部博士，重慶第二師范學(xué)院副教授，從事中國(guó)特色社會(huì)主義研究。

D03

A

1000-8284(2017)07-0010-07

馬克思主義理論研究 戴佳朋.西方三種社會(huì)主義思潮之比較研究[J].知與行,2017,(7):10-16.