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西方多元文化教育與我國少數民族教育之比較

2017-01-27 11:12:12唐守冬
科學中國人 2017年9期
關鍵詞:理論教育

王 迪,唐守冬

黑河學院

西方多元文化教育與我國少數民族教育之比較

王 迪1,唐守冬2

黑河學院

近些年,西方多元文化教育理論源源不斷的滲入我國,而我國又缺乏系統的少數民族教育理論及多元化思想教育方式。為了解決這一亟需問題,使教師真正成為多元文化的創始者和推行者,特此呼吁教師在教學過程中,應該采取實踐突破創新的策略,促使教師的標新立異完美地改革創新教學體系及教學模式,從而使教師的風范立足于少數民族的生活世界。西方認定的“多元文化教育”與我國的“少數民族教育”相比對,兩者雖都是“全球教育意識的產物”但又存在著個別的差異。隨著西方多元文化教育和我國少數民族教育的融合改進,試圖通過本文對比我國少數民族教育與西方多元文化教育理論的深入反思,以便更好地運用優勢、摒棄劣勢,并總結出融合兩者優點的教育理論推行于新的少數民族教育教學模式中。

西方多元文化;少數民族教育;比較及對策

課題項目:東北地區鄂倫春民族教育內源發展研究,EMA 160393,全國教育科學十三五規劃教育部青年課題。

一、我國少數民族教育之西方多元文化教育共同存在的問題及對策

國際教育領域規定西方多元文化教育思想是融合多元文化素養的養成與探索獲取方式的集合。隨著西方多元文化教育理論的思潮漸漸的滲進我國,并引起了我國少數民族教育理論界的密切關注與探究。針對影響世界民族教育發展的大思潮趨勢,探討了西方多元文化教育理論與實踐能否為之所用?能否適合我國國情的教育體系?能否解決我國少數民族富差懸殊的教育理論?結合諸多問題,我國少數民族教育理論界同仁應該對西方多元文化教育理論進行系統分析,剔舊納新、取其淵博之處再凝練育人,宏觀的角度去看待西方多元文化教育帶給我國少數民族教育的便利與優勢,忽略其中的劣勢缺點不予采納。比如:專家學者在調研少數民族鄂倫春民間故事集錦收集時,就同一種書籍案頭就有五個不同的版本,總量300余篇,書中簡介了鄂倫春族民間傳說不同版本故事的分類細節。通過認真仔細的整理片段,發現這個小小的民族竟有豪邁的氣節。在書中記載:俄羅斯學者史祿國評價道:“通古斯人未滋長貪圖之心,獲取私有財產的欲望及損害鄰人蓄積及個人財產等提供任何機會。正因為此,通古斯人非常正直,有禮貌,有毅力,殷勤周到,極少粗魯野蠻,令人生厭的很少。他們永不貪心,永不怯懦,永不背叛……絕對遵守紀律”。通過整理書籍微觀看鄂倫春族口承文學,就領略到鄂倫春這一小民族的的“大情懷”意志。真可謂是“貴族精神”亟需我們傳承并發揚的民族品質。

目前在黨中央的大力扶持下,我國少數民族教育逐步呈現跨越式大發展。但就其余少數民族地區的邊緣偏僻、生態環境淳樸、經濟相對落后,而導致少數民族地區教育仍跟不上國際教育形式,鑒于我國少數民族地區因經濟落后而產生的基礎教育薄弱、高端人才缺乏、高等教育資源以及師資不足等諸多問題,制約了我國少數民族教育發展的瓶頸。針對我國少數民族教育問題,推行出“統一招考、統一閱卷、單獨劃線、單獨招生”的辦法,采取教育部直接負責指導招生錄取工作,并放寬在高等學校調檔分數線下適當降低分數以便投檔,由招生學校負責錄取,學生畢業后分別回到原居住所在地就業。這些新興的政策將有利于少數民族高考招生工作的推行,更加適合于我國少數民族教育理論的邊實踐邊創新的推行。

二、西方多元文化教育與我國少數民族教育的整合

首先,西方多元文化教育以其自我為中心的傳統教育理念和自我價值逐漸流失的弊利,很難完全融入到我國少數民族教育主流價值系統中,因為國家與個人的觀念不同,理解西方多元文化的意圖也不同。然而,大多數人群就是喜歡借鑒西方的文化物質來代替我國少數民族教育的形勢,認為“外來的和尚好念經”,其實西方多元文化教育中有很多值得我們借鑒的經驗,對于我國來說,拓寬教育經費自籌自主開發渠道、提高資金使用效益、加大偏遠地區基礎教育經費的支持和傾斜,針對少數民族自治區實行中央財政補貼政策,給予高等教育普及政策,以帶動地方經濟來整合少數民族教育的發展趨勢。

其次,加強少數民族地區的師資隊伍建設,提高少數民族語言教育教師專業水平和思想素質教師隊伍建設,保護少數民族的語言、風俗、習慣等原生態的文化物質遺產并傳承給子孫后代,比如保護“雙語”教學的傳承教育,使每個民族的語言不絕種。實施雙語教學既為少數民族學生創造良好的語言學習環境,又培養了“雙語兼通”的人才,進而提高了這一民族與社會溝通、交流與競爭的能力。

再次,結合本地區社會經濟需求,開展特具中國特色的多元化專業技術培訓教育,為少數民族地區培養技能型專業人才,提供優化職業教育培訓的重要途徑,整合職業教育資源的配置,并通過集中辦學、校企合作、頂崗培訓、定向招生、職業技能培訓等級考試等職業教育的辦學過程中,使職業教育增近地方經濟效益,增強職業教育的社會服務功能。

三、結束語

總之,無論是我國少數民族教育理論的特色,還是西方多元文化教育理論的個別強勢,;兩者共存的多元文化就是以文化教育為主的地區教育事業發展,隨著國家支持少數民族高等教育的普及,我國的少數民族教育也逐步呈現上升趨勢,并在教育實踐中取得了一些行之有效的發展途徑,為促進我國少數民族教育事業加速發展獲取了成功的寶貴經驗。今后,在黨中央政府的政策支持下,少數民族地區的教育事業必將獲得更加快速的發展。

[1]華原俊.我國少數民族教育存在的問題及對策[J].管理觀察,2016年4月(11)91—92.

[2]馬樺.西方多元文化教育模式對中國民族教育的啟示[J].貴州民族研究,2013,(1).

[3]郭崇林.中國東北地區赫哲:鄂倫春族與蒙古族民間英雄講唱的比較研究—北亞民族民間英雄敘事文學比較研究之四[J].漂龍江民族叢刊,1997年第3期(50)99—103.

[4]田青.論鄂倫春族口承文學對民族形象的構建[J].呼倫貝爾學院學報,2016年8月第24卷第4期:1—4頁.

[5]樊改霞,王嘉毅.多元文化教育的實踐困境與理論悖論[J].華東師范大學學報(教育科學版),2013,(3).

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