《春江花月夜》的宇宙意識(shí)與詩(shī)情探析

呂效端

（忻州師范學(xué)院五寨分院中文系，山西忻州036200）

《春江花月夜》的宇宙意識(shí)與詩(shī)情探析

呂效端

（忻州師范學(xué)院五寨分院中文系，山西忻州036200）

“孤篇橫絕”的《春江花月夜》，包含著豐富而深邃的意境，帶給人們無(wú)窮享受。詩(shī)人在描摹美景的同時(shí)，其中還蘊(yùn)藏著更為宏大而深遠(yuǎn)的宇宙意識(shí)。這一宇宙意識(shí)之下，展現(xiàn)出兩種人類永恒的主題即愛(ài)情主題與生死主題。本文期望能夠通過(guò)宇宙意識(shí)的視角，對(duì)這兩類主題進(jìn)行賞析，品味《春江花月夜》中的濃濃詩(shī)情。

宇宙意識(shí)；詩(shī)情；永恒；愛(ài)情

在唐詩(shī)眾多的優(yōu)秀詩(shī)篇中，《春江花月夜》有著獨(dú)特的魅力。詩(shī)人將思婦游子的離愁別緒放置在春江花月夜這一背景之下，通過(guò)良辰美景的襯托將離愁之苦鮮明的表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，將江月與人生來(lái)進(jìn)行對(duì)比，對(duì)永恒的自然進(jìn)行深沉思索，讓人在品讀時(shí)傷感而不頹廢，這樣的詩(shī)歌中充滿著浩瀚幽邃的思想境界與深沉婉轉(zhuǎn)的情思，因而被稱為是“以孤篇壓倒全唐”的一首好詩(shī)。在談及張若虛的《春江花月夜》時(shí)，聞一多先生曾經(jīng)這樣說(shuō)：“劉希夷能運(yùn)用宮體詩(shī)將愛(ài)情中的平凡思想成為了珍寶，但張若虛卻能夠使得純潔的愛(ài)情在經(jīng)過(guò)宇宙意識(shí)的滲濾之后能夠輻射出非常廣泛的同情心”。而這才可以被稱為是詩(shī)中的詩(shī)，是頂峰的頂峰。這首詩(shī)在千百年來(lái)一直備受讀者的青睞，因而成為了“千古絕唱”。這首詩(shī)以其唯一的身份使得宮體詩(shī)的形式得到發(fā)展。這首詩(shī)也同樣理所當(dāng)然地摘取了哲理詩(shī)、宮體詩(shī)、山水詩(shī)三者為一體的桂冠[1]。眾多研究者對(duì)此詩(shī)的研究大都是關(guān)于詩(shī)歌的地位、藝術(shù)風(fēng)格、價(jià)值影響等，還有一些學(xué)者就初唐的文化及精神角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行探索，這其中并不乏真知灼見(jiàn)。《春江花月夜》之所以如此讓人為之動(dòng)容，除了具有優(yōu)美的語(yǔ)言及如行云流水般的暢達(dá)之外，還有遮蔽在這些語(yǔ)言背后更為深層次的東西，即關(guān)于人類兩個(gè)最為基本且永恒的主題：愛(ài)情和生死的主題。

一、宇宙意識(shí)下的生死觀和愛(ài)情觀

眾多詩(shī)人在初唐時(shí)期已經(jīng)能夠從“美的短促性”中領(lǐng)會(huì)到一種宇宙意識(shí)，一種超時(shí)空的永恒觀念，在不斷進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)形象思維的方式將這一觀念運(yùn)用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和體現(xiàn)?！洞航ㄔ乱埂愤@首詩(shī)即是將濃烈的情思與宇宙人生哲理的深刻思索全部融進(jìn)了春江月夜的優(yōu)美意境之中。在面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的宇宙時(shí)，相比之下青春的生命是那么的短促而有限。

（一）生死主題

史鐵生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“死是一件不必急于求成的事，死是必然降臨的節(jié)日?！币蚨绬?wèn)題時(shí)人類需要面臨的最為基本的問(wèn)題[2]。人類對(duì)于死亡的恐懼也是出于一種本能，而人類社會(huì)所獨(dú)有的現(xiàn)象是能夠意識(shí)到死亡并對(duì)死亡做出了相應(yīng)的思考。盡管不同的哲人在消解對(duì)死亡恐懼感的認(rèn)識(shí)時(shí)會(huì)有不同的智慧，但生死主題卻仍沒(méi)有被消解掉，并且文學(xué)創(chuàng)作者在其作品中的對(duì)該主題的表現(xiàn)反而更為明晰。面對(duì)宇宙的永恒與無(wú)限，在對(duì)比之下自然會(huì)發(fā)出對(duì)個(gè)體生命的短暫的感慨，尤其是在戰(zhàn)亂頻繁與物資貧乏的時(shí)代，面對(duì)死亡的焦慮會(huì)顯得尤為突出與嚴(yán)重。這樣的焦慮情感會(huì)經(jīng)常讓詩(shī)人發(fā)出對(duì)于生命的感嘆。莊子《知北游》云：“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！薄鞍遵x過(guò)隙”四個(gè)字表達(dá)對(duì)于時(shí)光飛逝的感慨。除此之外，對(duì)生命的思考，因戰(zhàn)亂而更為凸顯，盡管會(huì)有著不同的說(shuō)法，但大都會(huì)表達(dá)出諸如宇宙之大、人生之短的渺小。

盡管我們不能夠?qū)⑸庾R(shí)與宇宙意識(shí)等同起來(lái)看待，但也不能夠完全將二者分離開(kāi)來(lái)，單就“宇宙”字面意思來(lái)看，該詞語(yǔ)指代的是時(shí)間和空間的統(tǒng)一[3]。細(xì)究起來(lái)，生命意識(shí)也離不開(kāi)時(shí)間意識(shí)與空間意識(shí)，所謂時(shí)間意識(shí)，就是對(duì)生命的長(zhǎng)短進(jìn)行的思考，而生命中的空間意識(shí)則是指人對(duì)自身存在空間進(jìn)行的二維思考。因而，在詩(shī)歌創(chuàng)作中詩(shī)人詩(shī)歌中所具有的宇宙意識(shí)會(huì)在很大程度上是受到生命意識(shí)的影響。生命意識(shí)則是生死主題一個(gè)最為突出的表現(xiàn)，而這同時(shí)也是宇宙意識(shí)存在之下所產(chǎn)生的。

早在先秦時(shí)期，屈原就具有了對(duì)宇宙的探索意識(shí)，其《天問(wèn)》就是對(duì)人生與宇宙而發(fā)出疑問(wèn)的。在初唐的詩(shī)歌中，詩(shī)人們對(duì)宇宙的思考和探索，并能夠?qū)㈩I(lǐng)悟到的時(shí)空觀念以形象思維的方式在詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)。其中，表現(xiàn)美好短促與宇宙永恒主題思想的詩(shī)歌在不斷地涌現(xiàn)。比如盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》、劉希夷的《代悲白頭翁》等。宇宙意識(shí)的產(chǎn)生源于青春不再、繁華不再、美貌不再。對(duì)于生命意識(shí)的一系列感慨大多是在對(duì)比之下的而發(fā)出的。在繁華消逝后，詩(shī)人重新看待這個(gè)世界、看待人生，逐漸會(huì)將諸如人生的思考由感性上升到理性。對(duì)生命本身的問(wèn)題進(jìn)行思考時(shí)，詩(shī)人難免會(huì)流露出傷感。文人的宇宙意識(shí)往往是生命和情感的綜合體。初唐詩(shī)中一個(gè)非常重要的特征是淡漠且傷感的基調(diào)，這是初唐四杰以來(lái)對(duì)于宇宙無(wú)窮而盈虛有數(shù)的思索所形成的。在這樣的文化氛圍中，《春江花月夜》的誕生自然會(huì)繼承前人的思想。但由于詩(shī)歌選用的是在宮體詩(shī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新了的題材。融情于景，情景交融，在悠意閑境的烘托之下別有一番意趣。

開(kāi)篇“春江潮水連海平，海上明月共潮生”通過(guò)江、海、潮等宏大的意境來(lái)展現(xiàn)洶涌壯闊的景象，描繪出靜謐的夜景之下波濤洶涌的壯觀，在如此寧?kù)o優(yōu)美的環(huán)境之中呈現(xiàn)生死主題。“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”則通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)人心魄的壯闊來(lái)突出月夜的靜謐。這四句詩(shī)的描述，既有雄偉壯闊的景象，又包含極致細(xì)微的靜謐之色，恰到好處的運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法，用短短的幾行詩(shī)將神秘的宇宙展現(xiàn)在世人眼前[4]。與宇宙意識(shí)緊密聯(lián)系的生死主題，其最為突出的表現(xiàn)則是對(duì)于宇宙生命的追問(wèn)——“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？”問(wèn)月的這一行為使詩(shī)人將人的短暫與月的久遠(yuǎn)通過(guò)人與月的對(duì)比的深層含義暗示出來(lái)，詩(shī)歌開(kāi)始由對(duì)顯示景物的描寫(xiě)開(kāi)始轉(zhuǎn)入到對(duì)宇宙人生的探詢，將讀者帶入到兩種境界之中：個(gè)體人生的短促與宇宙的宏大久遠(yuǎn)；整個(gè)人類生命的繁衍不絕與個(gè)體生命的只爭(zhēng)朝夕?！叭松鸁o(wú)窮盡，江月年年只相似”這兩句則非常巧妙地將這兩種境界自然而然地連接起來(lái)。第一個(gè)見(jiàn)到江月的人，或許已經(jīng)不復(fù)存在，然而江月還是在夜空高高懸掛，亙久出現(xiàn)的江月則更加襯托出了個(gè)體生命的短暫。只有承認(rèn)宇宙無(wú)窮的這一現(xiàn)象，才會(huì)發(fā)出對(duì)宇宙無(wú)窮無(wú)限的感嘆。正是看到了宇宙的無(wú)窮，才想到人的生命是有限的，而由于生命的可延續(xù)性，引領(lǐng)詩(shī)人的思維走向了問(wèn)月。通過(guò)接下來(lái)的一句“江月何年初照人”，詩(shī)人發(fā)問(wèn)，“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”詩(shī)人進(jìn)一步發(fā)問(wèn)，前者問(wèn)開(kāi)端，后者問(wèn)將來(lái)。詩(shī)歌巧妙地在明月與人類生命之間架起了橋梁，奠定整個(gè)詩(shī)歌哀而不傷的感情基調(diào)。通過(guò)詩(shī)歌因月而傷悲對(duì)生命短促的感嘆相比，無(wú)疑是樂(lè)觀的，盡管詩(shī)中對(duì)個(gè)體生命的短暫進(jìn)行了暗示，但在人類生命延續(xù)中個(gè)體生命短暫的哀傷則被逐漸淡化了。

人類生命的延續(xù)與流逝的江水。中國(guó)人思維的一個(gè)較為顯著的特點(diǎn)即是通常會(huì)將人的生命與天地萬(wàn)物相比附。在儒家的天人相應(yīng)觀中即認(rèn)為，個(gè)體人的每一部分都能夠與天地進(jìn)行對(duì)應(yīng)。人符天數(shù)和天人同構(gòu)的觀點(diǎn)其在實(shí)質(zhì)上看來(lái)是將生命自然化、宇宙化的結(jié)果。在《春江花月夜》中，占據(jù)一大部分筆墨的還有江水，江水奔流不息，作為另一個(gè)象征永恒的意象。加之與月的襯托，兩者相輔相成，相得益彰，在表現(xiàn)永恒的主旨上恰到好處。“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，不僅寫(xiě)了水的永恒，還恰到好處的與“人生代代無(wú)窮已”進(jìn)行呼應(yīng)。在浩瀚的宇宙面前，個(gè)體的生命會(huì)變得渺小的不值得一提，從宇宙的宏觀視野來(lái)看，通過(guò)不斷繁衍的人類在漫長(zhǎng)的宇宙史上更亦是短暫的存在。

（二）愛(ài)情主題

在詩(shī)歌的后半部分，詩(shī)人的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生了變化，從對(duì)生命的思考的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)向了愛(ài)情。有學(xué)者認(rèn)為，《春江花月夜》前半部分對(duì)宇宙人生進(jìn)行反思達(dá)到了思想的高潮，后半部分卻有畫(huà)蛇添足之嫌。然細(xì)品慢讀，卻非如此。由月到人而又由人到情，此為情理之中的描敘手法，是從宏觀到微觀、整體到具體過(guò)程。在這首詩(shī)中，主導(dǎo)整詩(shī)的是對(duì)人生與宇宙的思考的哲理思想。夜景為哲思的基礎(chǔ)，情則是通過(guò)哲思的延展所產(chǎn)生的。這里，在體現(xiàn)宇宙意識(shí)時(shí)，詩(shī)人選擇了游子和思婦?！洞航ㄔ乱埂分小罢l(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓”中，兩句話的前兩個(gè)詞“誰(shuí)家”“何處”通過(guò)反問(wèn)的方式表達(dá)了作者唏噓人生的感嘆，通過(guò)對(duì)愛(ài)情和婚姻問(wèn)題的描述，讓愛(ài)情這一主題成為詩(shī)歌所普遍存在的主題，從而引發(fā)人們對(duì)生命長(zhǎng)度的思考。

在《春江花月夜》描繪愛(ài)情的意象中，有“落花”“落月”“碣石”“瀟湘”“鴻雁”“魚(yú)龍”等意象描繪。在宇宙意識(shí)的是控制之下，這幾組意象表達(dá)出的愛(ài)情主題更具有普遍意味。較為明顯的是，借落花、落月等意象寫(xiě)歲月的流逝。“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”寫(xiě)月下美景。“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家”卻用來(lái)描寫(xiě)游子思婦。整首詩(shī)的意象都與時(shí)間有著很大關(guān)系?；ù碇松幕?，而花落無(wú)疑就意味著人生花季的一去不復(fù)返，包含著對(duì)時(shí)間的感嘆。對(duì)于延展生命的厚度，期盼團(tuán)聚的情緒也更為強(qiáng)烈。碣石，山名，位于河北昌黎縣北；瀟湘，泛指湖南地區(qū)或江南地區(qū)。碣石瀟湘放在一起，一南一北，時(shí)間與空間完美結(jié)合，暗喻江月無(wú)限而個(gè)體生命有限。魚(yú)龍、鴻雁意象不僅涵蓋了思婦游子的主題，同時(shí)也包含著宇宙萬(wàn)物的生命。看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，卻暗含了多種復(fù)雜的情緒，這在情感表達(dá)方面，具有較大的啟發(fā)作用。

二、思想感情

在詩(shī)的思想感情方面，詩(shī)中所抒發(fā)的“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”的愁緒殊于李白“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”式的愁。《春江花月夜》所呈現(xiàn)出的愁緒是一種思戀，并不是對(duì)友人、思鄉(xiāng)之情的一種泛寫(xiě)，也不是“男兒志在四方”的襟懷，而是“鴻雁”在俯尋“魚(yú)龍”，更多表達(dá)的是“月樓女”與“扁舟子”之間一種“敬懷”?！坝駪艉煛薄ⅰ皧y鏡臺(tái)”、“搗衣砧”，一系列的描寫(xiě)，寫(xiě)出了思婦內(nèi)心的情感變化。詩(shī)情的流動(dòng)是通過(guò)詩(shī)人由最開(kāi)始的贊月到賞月再到之后的怨月得以展開(kāi)的，情感顯得尤為強(qiáng)烈與飽滿。在此之時(shí)，“昨夜閑潭夢(mèng)花落，可憐春半不還家”的詩(shī)句以時(shí)間作為延伸，從而使得情思的縱深感得到了加強(qiáng)，并以此來(lái)告知讀者，此類的相思之情并不僅發(fā)生在今晚。無(wú)論是在過(guò)去“昨夜”的“潭”邊處還是在以后“欲盡”的春日里，這都會(huì)是“我”因?yàn)樗寄疃幌㈦y眠的時(shí)光。真摯的情感與純情的思念單純依靠語(yǔ)言永遠(yuǎn)是無(wú)法表達(dá)完全的。因而，詩(shī)人有意通過(guò)對(duì)月的移動(dòng)的描述，來(lái)對(duì)時(shí)間的流逝進(jìn)行暗示，同時(shí)，又通過(guò)蜿蜒而開(kāi)闊的空間，在時(shí)空交合之中，感嘆“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)”。通過(guò)對(duì)詩(shī)句的細(xì)細(xì)品味，我們感到這首詩(shī)向我們娓娓道來(lái)的詩(shī)人所具有的宇宙意識(shí)正是其對(duì)于永恒意義深刻領(lǐng)悟的表現(xiàn)。我們從中剖析出構(gòu)成盛唐氣象所不可缺少的時(shí)代精神。

這首詩(shī)其能夠緊扣春、江、花、月、夜五種事物，同時(shí)以月當(dāng)作線索來(lái)進(jìn)行逐層的描寫(xiě)而總括全篇的則是一個(gè)“情”字。我們從結(jié)構(gòu)上分析便可知，在詩(shī)篇的第一部分對(duì)月色籠罩之下的夜晚進(jìn)行了描寫(xiě)，在這樣的氛圍下詩(shī)人發(fā)出了對(duì)宇宙的思考與人生的感慨。從景物描寫(xiě)轉(zhuǎn)入抒情，感慨宇宙人生的諸多問(wèn)題同時(shí)又充滿神深邃的旨趣。在第二部分，開(kāi)始以白云起興，進(jìn)行景物描寫(xiě)，看似寫(xiě)景實(shí)則在為寫(xiě)人做鋪墊，對(duì)自然景物的描寫(xiě)過(guò)渡到情感表達(dá)方面，中間八句運(yùn)用一系列細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)出思婦的飽滿情意，最后八句把客居他鄉(xiāng)、羈旅在外在的游子在月下無(wú)比惆悵的身影描寫(xiě)出來(lái)，全篇以滿江搖情作為收尾。

三、結(jié)語(yǔ)

以江月起筆，最后以江月落筆，張若虛的《春江花月夜》在仰觀孤月與俯察江海之中使得宇宙意識(shí)與生死觀和愛(ài)情觀兩大主題展現(xiàn)出美好境界。在對(duì)人生歸宿的無(wú)限追求與感悟之中叩問(wèn)著關(guān)于永恒的千古之謎。游子思婦的詩(shī)歌在江月夜景之下進(jìn)行展開(kāi)，從時(shí)間與空間的長(zhǎng)度與廣度來(lái)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行思考。全詩(shī)筆調(diào)是哀而不傷，傷而不悲，將生死與愛(ài)情放到宇宙意識(shí)之下，同時(shí)用宇宙的江水作為無(wú)痕的鏈接。這使得人類最關(guān)注的生死與愛(ài)情這兩個(gè)主題在宇宙意識(shí)之下，體現(xiàn)出哀而不傷且無(wú)法令人抗拒的魅力。

[1]劉馨陽(yáng)．解讀張若虛《春江花月夜》中的宇宙哲思和人情思索——從“月”意象入手[J]．安徽文學(xué)（下半月），2015，（8）：58-59.

[2]鄧秋紅．喟嘆而不嗚咽,傷感而不頹廢——論張若虛《春江花月夜》中的宇宙意識(shí)[J]．青年文學(xué)家，2015，（6）：48

[3]劉軍元．探析《春江花月夜》中意象和意境的靈活運(yùn)用[J]．現(xiàn)代語(yǔ)文（教學(xué)研究），2014，（6）：77-78.

[4]蒲亨樂(lè)，楊宗紅．宇宙意識(shí)下兩種永恒主題的融合——《春江花月夜》之魅力探討[J]．賀州學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（4）：54-56.

（責(zé)任編輯：羅智文）

OntheCosmicConsciousnessandPoetryofAMoonlitNighton the Spring River

LV Xiao-duan
(Department of Chinese,Wuzhai Branch School of Xinzhou Teachers University,Xinzhou 036200,China)

A Moonlit Night on the Spring River, contains rich and thought-provoking poetry, from which people can enjoy themselves very much. Depicting the wonderful sceneries, the poet showed is great far-reaching cosmic consciousness in the poem, and this consciousness reveals two eternal themes, viz., love and death. Fromthe perspective of cosmic consciousness, this paper analyzes the themes and the poetry of A Moonlit Night on the Spring River.

cosmic consciousness;poetry;eternity;love

I06

A

1009-3583（2017）-0081-03

2016-09-12

呂效端，男，山西五寨人，忻州師范學(xué)院五寨分院，講師，首都師范大學(xué)文學(xué)碩士。